諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施於人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。我們可以、也應該鑑借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑑借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑑借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑑借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑑借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑑借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的“少私寡慾”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。

而春秋戰國時期是中國社會歷史大變革時期

春秋戰國時期奴隸制度崩潰,封建制度確立.這一鮮明的時代特徵反映在以下方面：

（1）經濟上：春秋戰國時期,鐵器的使用和牛耕的推廣,標誌著社會生產力的顯著提高.中國的封建經濟得到了進一步發展,尤其北方成就更為突出.生產力的飛躍引起了生產關係的革命.春秋戰國時期, 井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代,並最終透過各國變法確立了下來.

（2）政治上：春秋戰國時期,諸侯爭霸戰爭破壞了奴隸制的舊秩序,給人民帶來了災難和痛苦.但戰爭的結果加快了統一程序,促進了民族融合,也加快了變革的步伐.隨著新興地主階級力量的壯大,他們在各諸侯國先後開展了變法運動,新的封建制度終於建立起來.變法最徹底的秦國,成為各諸侯國中實力最強者,後來發展成統一的核心力量.

（3）文化上：文化是一定時期的政治、經濟的反映.春秋戰國時期,經濟的發展,推動了科學技術的進步；社會的變革,促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮.

春秋戰國文字上追甲骨文。承接金文，實乃大同小異。如同現代歐洲各國文字，差別不大。對於當時文人階層，掌握不成問題。

春秋戰國時期百家爭鳴，孔孟之道、墨翟之學盛行。

此時正是五霸爭雄、煙雲四濺之時，民不聊生。孔子周遊列國而不為帝王之所用，自周公吐哺天下歸心以來歷經滄桑；至平王東遷國勢日衰，仁王之道衰也！

孔子學禮，著《春秋》行以大義；導人以善行……欲以禮義崇魯國。然魯以弄臣專權學無所用，終至流亡烈國。

孔子欲以禮義廉恥來說王之道，然而春秋戰國時期弱肉強食；自周禮失道以來皆無可能。故孔孟之道不為帝王開疆拓土之所用哉。墨家、法家、縱橫家…………皆以所學欲以上聞諸候，明達四海。

故孔孟之道，雜以法家、術士、縱橫家……文風四起，更迭無次。范蠡、范雎、蘇秦、張儀、百里奚…………等文人傑士佐國揚名立萬也。時勢造英雄，英雄造就了時勢！

秦始皇一統天下，車同軌、書同文；度量衡……此時才是真"正一統。焚書坑儒故再難有文道大興，歷史從此改寫……

從經濟根源看，生產力發展出現多種經濟基礎並存局面；從政治狀況看，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著時代變革；從階級基礎看，階級結構、關係十分複雜，代表不同階級立場的思想家競相湧現，對當時的社會變革發表不同見解，形成了不同的派別，出現了“諸子百家”。所謂“諸子百家”，其實主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。從社會環境看，在諸侯割據稱雄的時期，統治者不可能推行封建的文化專制主義。相反，各諸侯國競爭招徠人才，禮賢下士成為社會風尚，使各個學派都有了發展機會。從學術環境看，不同派別的代表人物爭先恐後著書立說，宣揚自己的主張，批評別人，形成了“百家爭鳴”的局面。“百家爭鳴”是指春秋(公元前770~公元前476年)戰國(公元前475~公元前221年)時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。從而奠定了以後中國文化發展的精神文明的基礎，決定其發展方向，是中國學術文化發展史上的重要里程碑階段。從傳承影響看，“智慧精華，惠澤千年”，是中國歷史上第一次思想解放運動，以後2000多年中國古代文化學術發展的道路、特點及其中的各種問題、思想(除了佛學的傳入之外)都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭：儒家思想孕育了中國傳統文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。從歷史啟示看，百家之學之所以能夠在春秋戰國時期得到良好的發展，是同這一時期的思想自由的氛圍分不開的，思想自由是百家爭鳴留給後人的一條重要啟示。沒有春秋時期的百家爭鳴，中國後來的思想文化就不會五彩繽紛。

提問有兩個問題:第一為什麼春秋戰國時期文字都沒有統一會出現文化巔峰？第二文字不同的的各國各地是怎麼交流的？

我先回答第二個問題:

關於怎麼交流的，這個很好說明解決。周朝建立初期，實行分封制，開始有了各分封國各諸侯國。只是後期周王朝開始衰落，各諸侯國開始凌駕於周王朝之上。宗主關係開始破裂。但無論怎樣周王朝都是正統，各國名義上都還是要周王朝下屬分封國自稱。周王還是要被稱為周天子。秦國國王就不能稱為秦天子，齊國國王不能稱為齊天子等等。

言歸正轉，因為周朝是周文王姬昌建立的。所以周朝的官話是以國都西岐地區語音為基礎而確定的，我們暫且稱之為周朝普通話，古時稱為雅言。所以說那時就有了官方語言，叫西岐話。到了公元前770年左右，國勢漸微的周王朝在周平王領導下東遷洛邑（今天洛陽附近），然後這時候是以洛陽地方話為基礎確定了東周的官方普通話（雅言），各國之間的精英階層，都是需要懂雅言的，因為彼此間交流都是用雅言的。因為有了雅言所以才有了孔子可以到各國去講學，才可以去宣傳自己的仁義禮智這些價值觀，因為有了雅言才有張儀說服各國諸侯“連橫”親秦，打破六國“合縱”聯盟，因為有了雅言才有了蘇秦憑三寸不爛之舌掛六國相印走上巔峰。

備註:周平王的東遷是春秋戰國的開始

關於雅言，春秋戰國是大動亂大變革時期，普通的老百姓基本上沒幾個人識字，他們除了當兵打仗，不太可能遠行，也沒有要懂要學習雅言的必要。真正懂雅言的都是認識字的，都是各國文化階層各國精英階層，他們要透過為各國國君效力賣命來賺取自己的生存資本。可能某精英分子今年在魏國效力，明年就在齊國了呢。打個比方孫臏？

回到第一個問題:

為什麼文字沒有統一會出現文化巔峰。

春秋戰國時期，通用文字為篆體，大篆。各國的書寫方式格式或者有點不同但不阻礙交流，不阻礙辨別。因為是當時期是大變革大動亂時期，總體的大趨勢是由分裂走向統一，各諸侯大國強的越來越強小的諸侯國會被吞併滅國。所以各國都是卯足了勁變革變法，重用人才以使自己國家強大起來。在這個大背景下，才有了各地人才開始提出自己的治國理政思想。儒家的仁義禮智，墨家的兼愛非攻尚賢，法家的法治，富國強兵等等，這些都是用來幫助或者影響管理階層而提出的一些見解，思想主張。他們希望自己的思想主張能改變社會，改變一國的國家治理方式，目的是促進國家變革發展，社會進步發展。人民能安居樂業。

綜上所述:

1:春秋時期文字和語言方面溝通交流障礙是有但是不大，因為有交流溝通的標準。雖然可能不太標準，但是精英階層是可以做到的。

2:百家爭鳴的是為了促進國家社會變革進步大背景下，各流派階層提出來的思想主張。因為時代變革發展的需要推動了百家爭鳴的出現。

商鞅變法不就是很成功嗎？他也算是法家的思想主張的實踐了。

3:就是鐵器在那時開始運用了，農業上出現了鐵犁牛耕，生產力上去了，農業水平就上去了。溫飽的解決促使做學問的人多了。

4:周王朝衰落，禮崩樂壞。官方的一些教育機構，暫且叫官學。官學從圍牆走了出來，普及民間，民間私學興起。你有錢或者地方政府支援你就可以辦私學，辦協會。春秋戰國時期，各國貴族權臣就喜歡養幕僚，養門客。平時這些門客幕僚就是沒事做，大家聚一起聊聊天發表下當下時局的見解，自己治理國家有什麼獨到見解。這些都是促進了思想流派的發展。戰國四公子指魏無忌、趙勝、黃歇、田文這四人就是代表。