梁山伯與祝英臺的故事是中國四大民間傳說之一，被稱為東方的“羅密歐與朱麗葉”。我們透過祝英臺女扮男裝所表現的反抗封建禮教的表層思想，能更深一步地把握到社會進步中要求男女平等、呼喚女權迴歸這一深層的民族潛意識。如果沒有梁祝的悲劇，人們就不會認識到傳統的包辦婚姻制度的弱點和侷限，就無法看到其他選擇的可能性。傳統的婚姻制度就將繼續保持原樣。 　　如果說，梁祝婚姻被殘酷葬送具有強烈的悲劇意義，那麼它的“化蝶”結尾便富有積極意義。活著追求不到的東西，在死後繼續“追求”，終於得到。“化蝶”的結局，正是日益厚積的衝擊封建禮教的強烈社會心理的生動反映。千百年來，這種結局鼓舞著人們向一切頑固封建勢力作頑強的抗爭。

幾年才見兩三回，欲語還停但舉杯。

君果何心偷淚去，我如不死寄詩來。

一冬白雪無訊息，此夜梅花孰主裁。

怕聽收音機裡唱，梁山伯與祝英臺。

中國民間傳說是中國民間口頭敘事文學。例如：大禹治水，孟姜女哭長城，白蛇傳等。《梁山伯與祝英臺》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。自東晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英臺的悽美愛情所感染。梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實發生過的真實事件，有歷史資料及文物古蹟佐證。

祝英臺，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但是當時的女子不能在外拋頭露面，於是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書。二人在半途遇見了也要前往越州唸書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久，梁山伯和祝英臺二人一見如故，遂結伴同行，前往越州。在越州三年期間，梁山伯和祝英臺形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕，祝英臺內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英臺是個女的，更不知道她的心意。有一次清明節放假、二人去鏡湖遊玩的時候，祝英臺借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英臺把自己比喻成女子，最後祝英臺只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英臺原來是個女的了。後來家人寫信催祝英臺回家，臨走前，祝英臺留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天後去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以一個月後才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、並且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英臺沿路相送、難捨難分。　梁山伯回家後，相思病重，寫信向祝英臺要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時希望祝英臺能前來探望一番，祝英臺則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死後可以一起安葬在南山。後來梁山伯病逝，祝英臺假意應允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，並且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英臺下轎拜墓，一時之間風雨大作、陰風慘慘，梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英臺見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓裡飛出一對形影相隨的蝴蝶……。

出身富裕人家的祝英臺反抗傳統社會對女子的不平等待遇和束縛，爭取到與男孩子一同讀書受教育的機會。繼而挑戰長久以來“門當戶對”的觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀，為自己爭取婚姻自由。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離。但梁山伯、祝英臺的情，終究感天動地！二人化成彩蝶翩翩飛舞，溶入多彩、自由的天空，所經之處，花兒漫天開放。

提起《梁祝》，可謂無人不知無人不曉，千百年來，梁山伯與祝英臺的悽美愛情故事被各種藝術種類改編演繹，小說、戲劇、影視、音樂……，這一傳說甚至在世界上都產生了廣泛影響，被稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》。

《梁山伯與祝英臺》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。

這個故事主要講述了浙江上虞祝家有一女祝英臺，女扮男裝到杭州遊學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人便相偕同行。

同窗三年，感情深厚，但梁山伯還是不知祝英臺是女兒身。後來祝英臺中斷學業返回家鄉。梁山伯到上虞拜訪祝英臺時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英臺已許配給馬文才。之後梁山伯在鄞當縣令時，因過度鬱悶而去世了。

祝英臺出嫁時，經過樑山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英臺下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英臺跳入墳中，其後墳中出現一對彩蝶，雙雙飛去。

梁山伯和祝英臺這部悲壯的愛情傳說

，表達了華夏兒女在幾千年封建禮教束縛下的人性本能中存在的異性愛慕而生情，由情變為生命中難捨與不可離分

的人。

作品深度刻畫了在封建社會中，男女有別和受授不親的禮教之下，一男和一女扮男裝的女子同窗共讀三年，兄弟相稱相守一千多個白晝，當三年後學成分手又聚時，男方知道女兒真相後，才以結為夫妻相追相求……。

該劇正確表達了：人們不管在什麼條件下，一旦發現自已真實的愛上了某個異性，就會不顧一切的去追求，甚至搭上自身性命，也要一生擁有他她的美好願望！

梁祝，作為中國古代四大民間神話傳說之一，讓後世之人崇拜的是她們對愛情的忠貞，為愛他們犧牲了生命，以至化蝶比翼。在他們的年代為了愛情獻出生命，我們更希望現代的大神們珍惜你的愛情，現在是自由，自主的。

梁山伯與祝英臺的故事是這樣的：

梁山伯與女扮男裝的祝英臺上學時是同桌，起初是同桌友情，三年後成了愛情，梁山伯去祝英臺家求親時，祝英臺已被許配給馬家，後來梁山伯病死。等到祝英臺出嫁的送親路上，忽然風雨大作，原來前方是梁山伯的墳，祝英臺伏墳大哭，墳裂開大口子，於是跳下，墳合上，待晴天，一雙美麗的蝴蝶飛了出來，飛上藍天。

這是個悲劇，到結局是團圓的。

一，人都有善良的一面，這種故事符合中國傳統的審美心理，人們同情弱者和不幸的人，希望他們都有個好的結局。

二，封建社會，階級分化，地主階級和農民階級是不可協調的，這種故事結局又是富有反抗性的，鬥爭性的。

《梁山伯與祝英臺》，《白蛇傳》，《孟姜女哭長城》和《牛郎織女》被稱作中國漢族民間四大愛情故事流傳至今。

四個愛情故事，各具特色，沒有一個是以最圓滿的美好的結局結束。梁山伯與祝英臺最後雙雙化蝶。白蛇傳是人與蛇的戀愛。牛郎織女雖出身貧寒，為了愛情。孟姜女為尋夫哭倒了長城，感天動地。

四個故事讓世世代代多少痴情男女為之動容，流淚，惋惜。我想傳說只能是傳說，他最大，最好的效果是讓人們看到愛情一定是美好的，讓深陷愛情糾葛的男女看到希望，讓心中美好的愛情願望透過這些故事表現出來。

梁山伯與祝英臺的故事更多體現是一個自由戀愛的故事，按照現在的說法，還是一個女追男的愛情故事。

倆個人一起讀書，互生好感，男的屬懵懂少年，女的雖是女扮男裝，但也是情竇初開。突然一朝窗戶紙撕開，男的恍然大悟。無奈，婚姻之事應遵父母之命，男的錯失良機，憂鬱而死，女的殉情而去，最後雙雙化作美麗的蝴蝶，至今一直飛在人們的腦海中。

在中國長達幾千年的歷史中，真正的相對的婚姻自由也就是近一二十年時間吧。就目前來說，在一些偏遠，落後，封閉，人們文化程度較低的地區，婚姻仍然是父母之命媒妁之言。男女青年之間自由戀愛比率在越是發達的地方越高，反之亦然。

我們設想在梁山伯與祝英臺的年代，女性，特別是未婚女孩子一般都是大門不出二門不邁，她們連見同齡男性的機會都沒有，還能奢談自由戀愛嗎！祝英臺是女扮男裝出門求學的，這在當時算是父母開明的典範了。

於是，人們就把對自由戀愛，追求幸福生活的美好希望用文學作品表現出來。只要有人的地方就有愛情故事，就有人們對愛情的嚮往，這也許就是為什麼有多個故事發生地的原因吧。

因此說，文藝作品是反映生活的形式，關鍵是他記錄了我們自己真實的生活