“佛系生活”它宣揚的是一種與世無爭、一切隨緣的平淡思想。他並不是說的宗教信仰方面的皈依佛門。而是用一種“淡然”的心態——凡事不較勁，不折騰，別人提供的服務就算自己不滿意，也趨向於平靜接受，對愛情也不再患得患失。

佛系這個生活方式眾說紛紜，但每個人都有自己的思考和判斷。

其實,“佛系”沒什麼,他更多的是壓力之下的釋放,嚴肅之下的詼諧,也是人們心理解壓的手段。

現實生活已經很艱難了，多少人急於往前走，但是沒有停下來用心感受一下生活。可當我們採用“佛系生活”的態度，凡事不必看的太過於認真了。學會適當給自己減壓。讓自己過得舒心，其實挺好的。我想生活中也不可缺少這種心態。

所以佛系生活並不要過度的消極等待，更不是無慾無求，而是追求自己內心深處的一種真誠。活的有目標，有動力，知道想要什麼，知道得不到如何改變心態，知道生活不易，知道怎麼讓自己過得舒心就好了。

其實說了這麼多，所謂佛系生活，在我看來也不過只是一種調侃，也是當前快節奏高壓力生活環境下的一種備選，它希望人們不焦躁不執著，心態平和，面對人生百態。在佛繫心態調整下，接受“隨緣”，然後讓自己變得輕鬆一點，焦慮也會有所緩解。

作者|壹先知

如何理解“佛系”？我們應該先搞清楚佛系是如何產生的！

在生活中我們很容易會發現現在的年輕群體莫名地被貼上了很多負面標籤。比如，叛逆，啃老，異想天開、特立獨行等等，沒有言語反攻，他們選擇了一種主動汙名化的叛逆表達方式——自稱為屌絲，廢柴，葛優躺，廢貓等，這是“青年群體”對自身標籤的無聲反抗。

手遊旅行青蛙徹底火了。

這是一款弱社交遊戲或者說佛系遊戲。玩家只需準時為蛙兒子備好乾糧，靜待它出門旅遊、歸家吃飯睡覺就好了。但玩家與青蛙的關係，也僅限於靜靜地看著，蛙兒子與爹媽全程沒有任何互動。

馬斯洛曾說，我們時代的根本疾患是價值的淪喪，這種危險狀況比歷史上任何時候都嚴重。關於這種狀況存在各種描述，諸如頹廢，抑鬱，失落，空虛，絕望......價值淪喪帶來的精神世界崩塌成為個體迷茫的外在因素，因此，人們不能寄希望於現世，只能皈依佛門，祈禱來世，這就形成了當下的佛系社會！

（壹）

佛系抬頭意味著現實沒有希望，這必須引起我們的重視及反思。

如今的佛系已經被現在的年輕人逃避現實的心靈港灣，它作為一種消極避世的價值觀，正在潛移默化地影響著受眾群體的思想和行為，當對現世的消極態度積累到一定量的時候，人們的生活理念，交往動機，消費行為也會隨之發生改變，追求高質量的要求變成了湊合就行，積極進取的心態也被“混日子”取代，人們的慾望越來越低，要求越來越容易被滿足。

（貳）

高房價，使年輕人失去未來的希望而主動投身佛系。

很多年輕人感嘆：夢想還來不及張揚就已經墜落到物質餬口艱難的窘境。寒窗苦讀十年，最初的目標退化成了城市的一套房！

然而這個目標又讓多少年輕人感到遙不可及。“理想很豐滿，現實很骨感”，面對近20年瘋狂上漲的房價，相信很多為買房而努力的年輕人都有深深的體會。對於年輕人來說，房子不僅意味著簡單的住所，在高房價下，年輕人失去的東西將越來越多，越來越多的年輕人在高房價和高房貸的壓力下感嘆前途的渺茫！

現在你會發現如果和年輕人談買房是多麼一件殘酷的事情，今天的房價高到我們想象不出什麼樣的人可以買得起。如今和年輕人探討的不是是否能買得起房的問題而是是否能租得起房子的問題。

中國的高房價毀滅了年輕人夢想也毀滅了年輕人對生活的動力。這個時代，他們本可以吟誦詩歌、結伴旅行、開讀書會。然而，現在的年輕人大學一畢業就成為中年人，為了柴米油鹽精打細算。他們的生活，從一開始就是物質的、世故的，而不能體驗一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。

（叄）

佛系社會讓現在的年輕人失去對未來的希望

很多人都在憂慮，很多人都在指責年輕一代不求上進，指責他們的“佛系”，指責他們不肯承擔社會責任，不肯結婚生子撫養下一代。擔心中國未富先老，擔心中國提前進入日本的“低慾望社會”。

但先知君可以明確的告訴他們：中國現在的年輕人、90後已經步入比日本“低慾望社會”更為嚴重的“佛系社會”當中。

日本的幸運在於，在他們進入低慾望社會之時，他們已經處在一個富足的生活水平階段，而中國的不幸在於，如果現在進入佛系社會，很多華人的生活水平將難以維持。

中國正在被動地進入低慾望社會，這是一個極不穩定的低慾望社會，也是一個低質量的社會。這種低慾望社會造成的最直接影響就是青年越來越封閉自我，個人交往頻率降低也就是過上了所謂的佛系生活。值得深思！（作者|壹先知）

佛教生活是一種態度和生活方式。可以說在廟裡修行是正確的，也可以說這是對人和事物的通常態度。這是一種透過紅色塵埃看到的狀態，一種帶有負面“哀悼”文化的佛教文化。

什麼是fun葬文化？讓我們一起來看看百度的定義：指的是90年代後出生的年輕人，他們在現實生活中失去了目標和希望，陷入了decade廢和絕望的泥潭，無法自救。而步行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行屍走肉一樣麻木地生存。

真正的佛教文化恰恰與此相反。它關注一切都遵循命運的態度，命運在命運發生時自然發生，而當命運終結時，它並不是不情願的。在試圖改變命運之後，它並不是不情願的。佛教認為萬物都有重複的原因，命運是緣於命運的。可以透過種植好理由、好的理由來改變命運。簡而言之，它是一個有效的、隨機選擇。

因此，90年代後的所謂“佛教生活”不是“佛教生活”，他們只是為自己的墮落找到了一個很好的藉口。在佛教文化中，“開明”一詞應改為“開明”，否則可以理解為“沒有理由”。因此，真正的佛教生活值得我們每個人為之努力甚至欽佩。

現在，讓我們談談周圍佛教系統的生活：很多年前，我獨自一人去雲南，偶然遇到了許多小夥伴，因此我對佛教系統有了新的認識。

為什麼這麼說如果您去過麗江和古城，那麼您必須認識一個叫做“大冰屋”的小酒館。

在《中，好吧，》，這本書的第二個故事，《，再見叔叔，》，一開始他寫下了這段話：

我正沿著馬路走，遇見了你。每個人都點點頭，微笑著一起走了。

邊緣較深，邊緣較淺，邊緣聚集，邊緣分散。是時候分手了，分手了，是時候團聚了。

只愛它，不要爬它。

只需遵循它，無需強制。

如果有機會團聚，請微笑。

如果您不再見面，請不要忘記我。

我從沒想到我們的關係會比其他任何人都更冷漠，也不會比葡萄酒更強。

當生活冷淡時，擁有一個共同的記憶就可以了。

作為禪宗佛教的門徒，大兵用一個簡單而樸素的文字向我們展示了佛教部門生活中應該有的生活態度：不能強迫一切。但是，這麼簡單的一句話卻是佛法的誦經，許多人一生中從未理解過。我們所有人不可能專攻佛法研究。我們怎麼有這種心態？

1.閱讀豐富生活

在這裡閱讀不是線上小說，而是一本具有一定內容的書。在第二季的《中，陳平圓給網際網路時代的讀者寫了一封信：《是面對網際網路的時代：閱讀的行為意味著您並不完全同意這個世界。只有在您對這個世界沒有完全同意的情況下，您才能繼續在閱讀的幫助下探索數千個世界，在探索的過程中，您將慢慢形成自己對世界、生命的思考。經過深思熟慮，是時候繼續結合第二個方面——旅行並繼續領悟生活了。

2.旅行而不是旅行。

當許多年輕人談論愛好時，他們會提到旅行。俗話說得好：旅行是從您感到疲倦的地方到別人感到疲倦的地方。當您和您的夥伴開始旅途時，您周圍的人仍然是同一個人，唯一的區別是您去了一個新地方，看看風景，走了一堆或漂亮的、或Funny、或無聊照片回來。這樣的旅行沒有任何實際意義。