《浮生六記》，一記閨房記樂，歡樂浪漫；二記閒情記趣，妙趣橫生；三記坎坷記愁，憂愁困頓；四記浪遊記快，瀟灑快意；五記中山記歷，新奇開闊；六記養生記道，心平氣和。“浮生”二字，盡顯人生之虛幻，歡樂之短暫！

人的一生，又何嘗不是在這六記中輾轉？

歡樂有時，愁苦亦有時。到頭來，仿若一場大夢，從虛無來，再回虛無中去。

而這六記中，我尤愛《閨房記樂》。作者沈復以細膩的筆調敘了古時夫妻閨房之樂，寫出了其對亡妻的深情悼念，也寫出了夫妻間至誠至愛的真情。他的妻子芸娘——被林語堂稱之為中國文學中最可愛的女人，其音容氣質歷經數百年仍不改分毫，俘獲了包括我在內的無數少男少女的心。

那麼，她的可愛究竟在何處呢？

一、最可愛：藏粥待情郎，為情郎吃齋。痴情如斯！

沈復與芸娘是表姐弟關係。芸娘是沈復舅舅的女兒，比沈復大十個月，沈復稱其為淑姊。也算是如今的姐弟戀了。

青梅竹馬，兩小無猜。沈復對其可謂是情根深種，告母曰：“若為兒澤婦，非淑姊不娶。”可見其深情。

而芸娘對沈復的痴情，從藏粥、吃齋兩件小事便可觀之。

芸暗牽餘袖，隨至其室，見藏有暖粥並小菜焉。餘欣然舉箸，忽聞芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速來！”芸急閉門曰：“已疲乏，將臥矣。”玉衡擠身而入，見餘將吃粥，乃笑睨芸曰：“頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？”芸大窘避去，上下譁笑之。

芸娘猜想辛勞一天的沈復（因為送親）回來肚子肯定會餓，於是偷偷在房間藏著暖粥。卻不料被堂兄發現，取笑她說：“我剛剛問你還有粥嗎，你說沒了，原來是藏在這裡款待你的情哥哥喲！”不僅書中上下譁笑之，正在看書的我也是笑開了花。芸孃的那股嬌羞窘迫的小女兒情態躍然於紙上，真是可愛至極！

不僅芸娘如此，全天下所有裝著心上人的兒女皆是這般情態。不管你是女漢子，還是軟妹子，一旦牽扯到心上人，是最經不得取笑的。一取笑就臉紅，只不過女漢子是用拳頭來掩飾，軟妹子則是嬌羞地低著頭。

若你覺得藏粥還不足以體現芸孃的痴情，那麼吃齋一事定可讓你改觀。

讓之食，適逢齋期，已數年矣。暗計吃齋之初，正餘出痘之期，因笑調曰：“今我光鮮無恙，姊可從此開戒否？”芸笑之以目，點之以首。

新婚之夜，沈復要芸娘吃菜，卻剛好碰到了她的齋期。沈復暗自計算她吃齋的最初時間，正是他出水痘的時候。“今我光鮮無恙，姊可從此開戒否？”這句足可見芸娘對沈復的痴情到了何種地步！為了能讓心上人早日痊癒，竟為其吃齋祈福，一吃就堅持了這麼多年。

不是現在很多人都會說這話嗎，一談戀愛就感覺自己成了個傻逼。這種傻亦是一種痴情的表現啊。

二、非常可愛：喜遊山水，女扮男裝，悄遊太湖，豪爽大膽如斯！

芸娘和沈復可以稱得上是一對志趣相投的夫婦。他們都喜歡尋訪名山，遊覽古蹟，做一對瀟灑快活浪跡天下的夫婦。

餘嘗曰：“惜卿雌而伏，苟能化女為男，相與訪名山，搜勝蹟，遨遊天下，不亦快哉！”芸曰：“此何難，俟妾鬢斑之後，雖不能遠遊五嶽，而近地之虎阜、靈巖，南至西湖，北至平山，儘可偕遊。”

面對沈復對於因她是女子而不能一起尋訪名山的遺憾感嘆，芸娘回道：“這有何難？等我老了，雖然不能遠遊五嶽，但近處的虎阜、靈巖，南到西湖，北到平山，我都是可以和你一塊遊的嘛。”可見其眼界之寬廣及氣度之豪爽，不比其他婦人只知在家相夫教子。

芸曰：“惜妾非男子，不能往。”餘曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女為男之法也。”

如若是一般女子，絕不會生出和丈夫同遊的想法，即便丈夫支援，也會囿於禮法而拒絕。芸娘雖也有所顧忌，但最終仍欣然前往。從中可見其勇於打破封建禮教的枷鎖，內心膽大而嚮往自由。

古時對女子有著諸多束縛，她們也習慣於去接受這種不公平對待的命運。芸娘女扮男裝的行為對於舊社會而言十分難得，也是十分可愛了！

除了女扮男裝外，芸娘還做過一件大膽的事。

芸私謂餘曰：“吳江必經太湖，妾欲偕往，一寬眼界。”餘曰：“正慮獨行踽踽，得卿同行固妙，但無可託詞耳。”芸曰：“託言歸寧。君先登舟，妾當繼至。”

芸娘想和丈夫一起遊太湖，便想了個託詞對公婆說要歸寧，讓丈夫先走，自己隨後就到。

讀到這我真是忍俊不禁，為她的聰慧也為她遊太湖的執著。這種自古以來兒女和封建家長的鬥爭總是讓人有種親切之感。畢竟自己也是這樣過來的啊。

記得小時候經常乾的事就是，“媽，我要買筆！”其實是去買了零食；“媽，我去我同學家做作業！”其實就是溜出去玩；趁爸媽不在家的時候看電視，一聽到他們進門的響聲就趕緊拔了插頭拿起了早就準備好的作業本，還裝出了一副“苦思冥想”的樣子。和爸媽鬥智鬥勇也是童年的一大樂趣啊。

三、十分可愛：通吟詠，善女工，明事理，懂生活，聰慧如斯！

芸娘一生命運坎坷，四歲時父親去世了，家徒四壁。母親和弟弟都仰仗她靈巧的手指來生活。而其在刺繡的間隙，還漸漸通了吟詠，做出了“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，可見其聰慧。書中有云：

一日，於書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。

對於自己喜歡吃的“臭腐乳”和“蝦滷瓜”，她對厭惡這兩者的丈夫說道：“情之所鍾，雖醜不嫌。”因為婆婆的緣故遭公公誤會，她對想為她委婉解釋的丈夫說道：“寧受責於翁，勿失歡於姑也。”可見其通曉事理，明辨人心。

而芸娘亦被丈夫稱讚為“有悟性”的女子。

芸曰：“子之插花，能備風晴雨露，可謂精妙入神；而畫中有草蟲一法，盍仿而效之？”餘曰：“蟲躑躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪過耳。”餘曰：“試言之。”曰：“蟲死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項，系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？”餘喜，如其法行之，見者無不稱絕。

芸娘對插花的丈夫說，可以仿效繪畫中蟲草相間的方法。將蟲用針刺死，再用細繩綁在花草間，就像活的一樣。從中可見芸娘聰慧有悟性，是個懂生活的女子。就像如今所說的把生活過成一首詩是一樣的道理，人人都向往這種閒情逸致的生活。芸娘在幾百年前，就為後人做了一個好榜樣。

芸孃的可愛，比美麗多出一種胸懷，一種氣概，一種痴情。闊達的胸懷，男子般的氣概，感人肺腑的痴情。既能吟詩作對，也能賢惠持家。既有女子的溫柔嫻靜，又有男子的闊達豪邁。

正如朱奇志在《浮生六記》的序中所講：與《紅樓夢》大觀園中的女兒相比，芸比黛玉柔和，比寶釵淡雅，比探春體貼，比湘雲豪爽，比妙玉多一份人間煙火；與當今時尚女郎相比，芸多了一份內涵，一份古雅，一份矜持。正是因為芸的情感元素的豐富性，所以她能滿足各個層面讀者的情感需求：可以為紅顏知己，可以為浪漫情人，更可以為賢妻良母居家過日子。

由此，很多人在看完這本書後都十分羨慕沈復能娶得芸娘這一妙人，併發出“若得芸娘，此生足矣”的感嘆也是十分能理解的了。

芸娘自幼喪父，善女紅，全家生計都憑她一雙手。生性聰穎，自學詩文，亦能寫出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”。而沈復是一個寒士，做過幕僚，經過商，會寫一些風花雪月的東西，寫寫詩，賞賞花，還有愛花癖，封建社會向來是父母之命，媒妁之言，所以他們很自然地就結合在了一起。

與其說芸娘是被生活辜負，不如說她是被當時的社會所辜負。封建社會女性地位低下，大家閨秀一般都呆在自己家裡，不準出門。而芸娘卻女扮男裝隨自己夫君出遊，這在當時的長輩眼裡，簡直就是道德敗壞。

後來她還親自幫自己的夫君物色小妾，這在當時的社會看來，簡直是道德敗壞到了極點，為所有人所不齒。她的大度她的為人在現代可以說是完美的，但卻是被當時的社會所不容的。

清人沈復的《浮生六記》是一本不可多得的憶語體小說,講述了他和妻子芸娘情投意合,卻因封建禮教和生活磨難,最終生離死別的故事。芸娘是一個率真活潑、溫柔賢惠、充滿生活情趣的女子。但是她在男權社會中無法掌握自己的命運,落得血疾復發、鬱鬱而終的悲劇結局。本文旨在透過分析芸孃的悲劇命運,引發人們對封建女性命運和當今女性地位的思考。