金庸筆下兩個最有人氣的大俠，在面對這個問題的時候，蕭峰和郭靖剛好反過來。

首先，對於蕭峰，對宋朝是大義的話，那麼對耶律洪基、對大遼就是不忠心，所以蕭峰選擇自殺以“贖”他的罪過。

其次，對於郭靖來說，他對大宋很忠心，不惜一死守衛襄陽，卻對養育自己的蒙古國和義兄拖雷不義。

但二人有一點都毋庸置疑:俠之大者，為國為民。

金庸筆下兩個最有人氣的大俠，在面對這個問題的時候，蕭峰和郭靖剛好反過來。

首先，對於蕭峰，對宋朝是大義的話，那麼對耶律洪基、對大遼就是不忠心，所以蕭峰選擇自殺以“贖”他的罪過。

其次，對於郭靖來說，他對大宋很忠心，不惜一死守衛襄陽，卻對養育自己的蒙古國和義兄拖雷不義。

但二人有一點都毋庸置疑:俠之大者，為國為民。

或許他們可能有更高的思想境界，那就是非戰。在郭靖眼中，英雄不是靠白骨堆積的。而蕭峰身死也只是想保數年安定。

或許他們可能有更高的思想境界，那就是非戰。在郭靖眼中，英雄不是靠白骨堆積的。而蕭峰身死也只是想保數年安定。

“為國為民，俠之大者”，基於此，蕭峰和郭靖都可以稱得上是有情有義的大俠。

一、以死明志的蕭峰

蕭峰出生在遼國，卻是在大宋長大，執掌丐幫八年，率丐幫弟子輔佐北宋抵抗外敵。在身世被揭秘後，協助遼道宗耶律洪基平息叛亂，受封南院大王，卻拒任平南元帥，並阻止耶律洪基攻打宋國的野心，避免了一場生靈塗炭。從這點來說，蕭峰是有愧於遼國的。雖然他心繫天下蒼生，避免了百姓受苦，但最終心結難過，以死明志，確實令人唏噓。

二、以身殉國的郭靖

郭靖的父親郭嘯天，梁山好漢的後代。郭靖生在蒙古、長在蒙古，卻秉性敦厚，從小在母親和師父“江南七怪”的教誨下不忘“靖康之恥”。長大以後幫鐵木真解圍叛變，成為“金刀駙馬”。後來，郭靖和母親發現鐵木真入侵南宋計劃，母親自殺，郭靖逃脫回中原，和黃蓉據守襄陽，最後夫妻雙雙以身殉國。對於郭靖來說，蒙古對他有養育之恩，但在國家大義面前，他別無選擇。鐵木真垂死之前，郭靖前往相見，“英雄”二字在他們身上做了很好的闡釋。

不管是郭靖忠於他的“南宋”，還是蕭峰“背叛”了他的“遼國”，在歷史長河中不是每個人都有完美的選擇。只要無愧於心，足矣！

“為國為民，俠之大者”，基於此，蕭峰和郭靖都可以稱得上是有情有義的大俠。

一、以死明志的蕭峰

蕭峰出生在遼國，卻是在大宋長大，執掌丐幫八年，率丐幫弟子輔佐北宋抵抗外敵。在身世被揭秘後，協助遼道宗耶律洪基平息叛亂，受封南院大王，卻拒任平南元帥，並阻止耶律洪基攻打宋國的野心，避免了一場生靈塗炭。從這點來說，蕭峰是有愧於遼國的。雖然他心繫天下蒼生，避免了百姓受苦，但最終心結難過，以死明志，確實令人唏噓。

二、以身殉國的郭靖

郭靖的父親郭嘯天，梁山好漢的後代。郭靖生在蒙古、長在蒙古，卻秉性敦厚，從小在母親和師父“江南七怪”的教誨下不忘“靖康之恥”。長大以後幫鐵木真解圍叛變，成為“金刀駙馬”。後來，郭靖和母親發現鐵木真入侵南宋計劃，母親自殺，郭靖逃脫回中原，和黃蓉據守襄陽，最後夫妻雙雙以身殉國。對於郭靖來說，蒙古對他有養育之恩，但在國家大義面前，他別無選擇。鐵木真垂死之前，郭靖前往相見，“英雄”二字在他們身上做了很好的闡釋。

不管是郭靖忠於他的“南宋”，還是蕭峰“背叛”了他的“遼國”，在歷史長河中不是每個人都有完美的選擇。只要無愧於心，足矣！

蕭峰和郭靖在金大俠的小說中都是有民族大義的俠之大者。就算蕭峰是契丹人，一樣不影響金大俠對他的喜愛。

對於大宋，他兩是大義。但是所以的出發點都站在宋朝和漢族的角度。事情都有兩面性，站在另一個角度。

郭靖，漢人，梁山後人。自幼在蒙古草原長大，受蒙古成吉思汗養育長大。但心繫漢土，後迴歸宋土。後率漢人抵禦蒙古大軍於襄陽城下。至蒙古大軍六軍攻城不入。人稱郭大俠。

郭靖有沒有錯？從民族大義的角度，沒有錯。本身就是漢人，雖然自小生長在蒙古，但是如果幫助蒙古攻打大宋肯定會被罵做漢奸。因為他知道自己是個漢人，他不能背棄他的祖先，所以他要死守襄陽。但是從蒙古人的角度，郭靖忘恩負義。背棄大汗的養育之恩，背棄了華箏的感情，背棄了哲別的師恩。其實郭靖在遇到黃蓉之前是喜歡華箏的，包括李萍也是想郭靖娶華箏。所以郭靖的前半生除了蒙古是沒有別的歸劃的，除了血統，郭靖是個實實在在的蒙古人。但是他最後抵制蒙古的時候用箭射的是養育他長大的蒙古人，所以在蒙古的角度，郭靖背信棄義。那為什麼大家都認可他是大俠呢？因為中國的俠義概念，這個俠義來自中原武林，那他的宗旨就是要忠於漢民族忠於大宋。所以，站在武林，站在漢民族的角度郭靖是有大義的，寧可背離自己生養的地方也要保衛大宋。那從郭靖的行為來講，除了背棄蒙古，對不起蒙古人之外還是對得起更多的人。所以郭靖從多數人的眼裡看都是正確的。

但小說和現實往往是不同的，歷史上確實有郭靖這個人，《宋史·列傳·卷二百零八》有郭靖者，高橋土豪巡檢也。吳曦叛，四州之民不願臣金，棄田宅，推老稚，順嘉陵而下。過大安軍，楊震仲計口給粟，境內無餒死者。曦盡驅驚移之民使還，皆不肯行。靖時亦在遣中，至白崖關，告其弟端曰："吾家世為王民，自金人犯邊，吾兄弟不能以死報國，避難入關，今為曦所逐，吾不忍棄漢衣冠，願死於此，為趙氏鬼。"遂赴江而死”。

按照記載，有個叫郭靖的人，是浙江寧波高橋這個地方一個有錢人家的巡檢。1206年，興州知州吳曦叛變，四州百姓不願意被金國統治，放棄了田地，帶著老人孩子順著嘉陵往下游逃走。路過大安軍營，楊震仲按照人數給予糧食，在他統治的範圍內沒有人餓死。吳曦把害怕逃跑的百姓往回趕，都不肯回去。郭靖也在被往回趕的人裡，走到白崖關，跟他的弟弟說：“我們家世代是大宋的子民，自從金人侵略邊疆以來，我們兄弟不能以死報效國家，逃難進關，今天被吳曦驅趕，我不能忍受拋棄漢人的服飾，做金人的奴隸，願意死在這兒，做大宋的鬼。然後跳江而死。

這就是現實中的郭靖，與蒙古無關，死後多年成吉思汗才開始發跡。

蕭峰，與郭靖相反，生長於大宋，漢人之地，在發現自己身世之前還成為漢朝武林的顯赫人物，受盡漢人恩惠，但本身是契丹人。而且與漢人有血海深仇。金大俠在寫這個人物的時候仍然是站在漢人的角度，因為他寧死不侵漢，自殺身亡。在漢人的眼裡這就是俠之大義，寧死不背叛養育自己，對自己有大恩的民族。這是大俠，有俠者風範。可是如果當時郭靖也這麼做，不背叛養育自己的民族，不幫蒙古侵略大宋，但也不殺一個蒙古人，不帶人反蒙古是不是又要被罵成漢奸了呢？

所以，俠與不俠都是站在俠義的起源地，中原武林來講的。蕭峰雖然受漢人贊事，是俠之大者，這也是因為為漢民族帶來了利益，但是他本身是契丹人，他背棄了自己的皇帝，自己的民族，所以在他的民族裡他是錯的，是有罪的，這就是為什麼蕭峰要自殺。因為要為自己贖罪。

所以二人是不是大俠跟他做的俠義和他們所追求的“義”字到底是什麼有關？在蒙古人眼睛郭靖不一定是大俠，但在金人眼裡蕭峰還可以做大俠，因為他誰也沒傷害，選擇了傷害自己來成全自己的俠義。雖然二人都愚昧，但是二人的風格卻有不同，如若真的較真，我倒覺得蕭峰才是真正的大俠！

蕭峰和郭靖在金大俠的小說中都是有民族大義的俠之大者。就算蕭峰是契丹人，一樣不影響金大俠對他的喜愛。

對於大宋，他兩是大義。但是所以的出發點都站在宋朝和漢族的角度。事情都有兩面性，站在另一個角度。

郭靖，漢人，梁山後人。自幼在蒙古草原長大，受蒙古成吉思汗養育長大。但心繫漢土，後迴歸宋土。後率漢人抵禦蒙古大軍於襄陽城下。至蒙古大軍六軍攻城不入。人稱郭大俠。

郭靖有沒有錯？從民族大義的角度，沒有錯。本身就是漢人，雖然自小生長在蒙古，但是如果幫助蒙古攻打大宋肯定會被罵做漢奸。因為他知道自己是個漢人，他不能背棄他的祖先，所以他要死守襄陽。但是從蒙古人的角度，郭靖忘恩負義。背棄大汗的養育之恩，背棄了華箏的感情，背棄了哲別的師恩。其實郭靖在遇到黃蓉之前是喜歡華箏的，包括李萍也是想郭靖娶華箏。所以郭靖的前半生除了蒙古是沒有別的歸劃的，除了血統，郭靖是個實實在在的蒙古人。但是他最後抵制蒙古的時候用箭射的是養育他長大的蒙古人，所以在蒙古的角度，郭靖背信棄義。那為什麼大家都認可他是大俠呢？因為中國的俠義概念，這個俠義來自中原武林，那他的宗旨就是要忠於漢民族忠於大宋。所以，站在武林，站在漢民族的角度郭靖是有大義的，寧可背離自己生養的地方也要保衛大宋。那從郭靖的行為來講，除了背棄蒙古，對不起蒙古人之外還是對得起更多的人。所以郭靖從多數人的眼裡看都是正確的。

但小說和現實往往是不同的，歷史上確實有郭靖這個人，《宋史·列傳·卷二百零八》有郭靖者，高橋土豪巡檢也。吳曦叛，四州之民不願臣金，棄田宅，推老稚，順嘉陵而下。過大安軍，楊震仲計口給粟，境內無餒死者。曦盡驅驚移之民使還，皆不肯行。靖時亦在遣中，至白崖關，告其弟端曰："吾家世為王民，自金人犯邊，吾兄弟不能以死報國，避難入關，今為曦所逐，吾不忍棄漢衣冠，願死於此，為趙氏鬼。"遂赴江而死”。

按照記載，有個叫郭靖的人，是浙江寧波高橋這個地方一個有錢人家的巡檢。1206年，興州知州吳曦叛變，四州百姓不願意被金國統治，放棄了田地，帶著老人孩子順著嘉陵往下游逃走。路過大安軍營，楊震仲按照人數給予糧食，在他統治的範圍內沒有人餓死。吳曦把害怕逃跑的百姓往回趕，都不肯回去。郭靖也在被往回趕的人裡，走到白崖關，跟他的弟弟說：“我們家世代是大宋的子民，自從金人侵略邊疆以來，我們兄弟不能以死報效國家，逃難進關，今天被吳曦驅趕，我不能忍受拋棄漢人的服飾，做金人的奴隸，願意死在這兒，做大宋的鬼。然後跳江而死。

這就是現實中的郭靖，與蒙古無關，死後多年成吉思汗才開始發跡。

蕭峰，與郭靖相反，生長於大宋，漢人之地，在發現自己身世之前還成為漢朝武林的顯赫人物，受盡漢人恩惠，但本身是契丹人。而且與漢人有血海深仇。金大俠在寫這個人物的時候仍然是站在漢人的角度，因為他寧死不侵漢，自殺身亡。在漢人的眼裡這就是俠之大義，寧死不背叛養育自己，對自己有大恩的民族。這是大俠，有俠者風範。可是如果當時郭靖也這麼做，不背叛養育自己的民族，不幫蒙古侵略大宋，但也不殺一個蒙古人，不帶人反蒙古是不是又要被罵成漢奸了呢？

所以，俠與不俠都是站在俠義的起源地，中原武林來講的。蕭峰雖然受漢人贊事，是俠之大者，這也是因為為漢民族帶來了利益，但是他本身是契丹人，他背棄了自己的皇帝，自己的民族，所以在他的民族裡他是錯的，是有罪的，這就是為什麼蕭峰要自殺。因為要為自己贖罪。

所以二人是不是大俠跟他做的俠義和他們所追求的“義”字到底是什麼有關？在蒙古人眼睛郭靖不一定是大俠，但在金人眼裡蕭峰還可以做大俠，因為他誰也沒傷害，選擇了傷害自己來成全自己的俠義。雖然二人都愚昧，但是二人的風格卻有不同，如若真的較真，我倒覺得蕭峰才是真正的大俠！

我想問問樓主為何會提出這樣問題？樓主難道不愛國？愛國難道有錯？什麼是大義？

古往今來，儘管是敵對，戰場上人人敬英雄，只是立場不同，。像岳飛和金兀術，岳飛冤死，金兀術一生惆悵可惜，這樣的例子在中國上下兩千年的戰史記錄裡不計其數。不說遠的，就說抗日戰爭，張自忠將軍戰死，靈樞送回重慶路上，日軍停止轟炸，戴安瀾將軍戰死，日軍停止三天進攻，讓國軍找回戴將軍遺體，這就是敵人間在戰場上的一種敬意。還有粟裕與杜聿明間的羈絆，解放戰爭結束，杜聿明被虜，粟裕曾親口說“對手中最佩服杜聿明，如果不是因為戰爭，我們還能是朋友。”讓我想起了《亮劍》中李雲龍與楚雲飛。

戰爭，是政治目的間的利益手段。軍人間的較量，相互間的敬意，是真正從人格魅力上的敬服。

蕭峰於大宋有養育之恩，他不忍心帶兵侵略大宋，最終被大遼認為背叛，蕭峰是被大遼的“道德”綁架而自殺以死明示忠心，他並沒有背叛大遼，他只是做不到親自帶兵殺戮有恩於他的大宋。於大宋，蕭峰做到了大義，在大宋眼裡他是英雄，因為他保全了大宋，成功阻止了一場遼國大侵略。於大遼，蕭峰做到了忠心，以死明志。

郭靖於蒙古有養育之恩，6歲參軍，為成吉思汗南征北戰，立下赫赫戰功。從五萬人的遊牧民族到橫掃歐亞大陸的數十萬鐵騎，郭靖一步步地親歷了蒙古的日漸強大，算是報答了蒙古的養育之恩。但成吉思汗要攻打大宋，郭靖的母國，並逼死了他的母親李萍，以及成吉思汗西征屠城的行為，是令郭靖與蒙古斷裂的導火線和直接原因。郭靖守襄陽數十年抵禦蒙古的入侵，於大宋，他是萬人瞻仰、萬家生佛，令人無不呼其名而稱“郭大俠”的英雄，他保全了大宋不受蒙古的欺凌。於蒙古，他還是曾經馳騁疆場的金刀附馬，用兵如神的徵西大元帥，西征事蹟在蒙古軍中至今津津樂道。在襄陽城下曾經的部下一跪，大叫“金刀附馬在此，小人萬死不敢再犯虎駕。”忽必烈喜愛“能得此人，勝於十座襄陽城！”蒙哥驚叫“啊！將軍神勇，果然名不虛傳。”不管過了多久，在蒙古軍士心中，郭靖始終是那個神威凜凜的金刀附馬。

到底什麼是大義？誰說得清楚？面對恃強凌弱的惡人，敢於站出來保護弱小算不算大義？面對侵略，敢於阻止殺戮算不算大義？在我眼裡，這就是大義，英雄。就像抗日戰爭反法西斯戰爭的日本人野坂參三、小林寬澄等人，他們反對侵華戰爭，並幫助華人打擊日本，他們於華人眼裡是友好的，是英雄。於日本人，他們並沒有做錯，錯的是發動戰爭的始作俑者和支持者，因此在侵華戰爭結束後他們依然能在他們的國土上安享晚年。

我想問問樓主為何會提出這樣問題？樓主難道不愛國？愛國難道有錯？什麼是大義？

古往今來，儘管是敵對，戰場上人人敬英雄，只是立場不同，。像岳飛和金兀術，岳飛冤死，金兀術一生惆悵可惜，這樣的例子在中國上下兩千年的戰史記錄裡不計其數。不說遠的，就說抗日戰爭，張自忠將軍戰死，靈樞送回重慶路上，日軍停止轟炸，戴安瀾將軍戰死，日軍停止三天進攻，讓國軍找回戴將軍遺體，這就是敵人間在戰場上的一種敬意。還有粟裕與杜聿明間的羈絆，解放戰爭結束，杜聿明被虜，粟裕曾親口說“對手中最佩服杜聿明，如果不是因為戰爭，我們還能是朋友。”讓我想起了《亮劍》中李雲龍與楚雲飛。

戰爭，是政治目的間的利益手段。軍人間的較量，相互間的敬意，是真正從人格魅力上的敬服。

蕭峰於大宋有養育之恩，他不忍心帶兵侵略大宋，最終被大遼認為背叛，蕭峰是被大遼的“道德”綁架而自殺以死明示忠心，他並沒有背叛大遼，他只是做不到親自帶兵殺戮有恩於他的大宋。於大宋，蕭峰做到了大義，在大宋眼裡他是英雄，因為他保全了大宋，成功阻止了一場遼國大侵略。於大遼，蕭峰做到了忠心，以死明志。

郭靖於蒙古有養育之恩，6歲參軍，為成吉思汗南征北戰，立下赫赫戰功。從五萬人的遊牧民族到橫掃歐亞大陸的數十萬鐵騎，郭靖一步步地親歷了蒙古的日漸強大，算是報答了蒙古的養育之恩。但成吉思汗要攻打大宋，郭靖的母國，並逼死了他的母親李萍，以及成吉思汗西征屠城的行為，是令郭靖與蒙古斷裂的導火線和直接原因。郭靖守襄陽數十年抵禦蒙古的入侵，於大宋，他是萬人瞻仰、萬家生佛，令人無不呼其名而稱“郭大俠”的英雄，他保全了大宋不受蒙古的欺凌。於蒙古，他還是曾經馳騁疆場的金刀附馬，用兵如神的徵西大元帥，西征事蹟在蒙古軍中至今津津樂道。在襄陽城下曾經的部下一跪，大叫“金刀附馬在此，小人萬死不敢再犯虎駕。”忽必烈喜愛“能得此人，勝於十座襄陽城！”蒙哥驚叫“啊！將軍神勇，果然名不虛傳。”不管過了多久，在蒙古軍士心中，郭靖始終是那個神威凜凜的金刀附馬。

到底什麼是大義？誰說得清楚？面對恃強凌弱的惡人，敢於站出來保護弱小算不算大義？面對侵略，敢於阻止殺戮算不算大義？在我眼裡，這就是大義，英雄。就像抗日戰爭反法西斯戰爭的日本人野坂參三、小林寬澄等人，他們反對侵華戰爭，並幫助華人打擊日本，他們於華人眼裡是友好的，是英雄。於日本人，他們並沒有做錯，錯的是發動戰爭的始作俑者和支持者，因此在侵華戰爭結束後他們依然能在他們的國土上安享晚年。