從嚴格意義上來講，《西遊記》並不是完全是一部神話小說，作者借用玄奘赴印度學法及各時期流傳的唐僧西天取經的各種傳說，綜合整理並加工為一部完整的小說。小說塑造的人物形象生動有趣，故事情節引人入勝。因此，在各個時期的社會上，影響很廣泛。

表面上看，整部書重佛抑道。書中有不少宣傳佛教的因果報應的事例，在書中，佛家的報應往往很嚴厲，使受報應者或生離死別或家破人亡。而過份的是，只要不敬佛，就有可能遭受報應。例如虎力大仙等三人，能保地方風調雨順，有大善而無小惡，只因道不同，也就是不信佛，就被當做妖魔消滅。從這些事例來看，作者有明褒暗貶之意。

《西遊記》以宣揚佛教為主，但其中描述的佛教徒卻又多是些貪財好名之徒，如觀音寺的老禪師，就連佛教之尊也因玉帝在安天大會請他坐了首席而沾沾自喜，對眾弟子大肆宣揚，他的弟子在發放經書時索要錢財，他也覺得理所當然。全書的主要人物之一的唐僧，更是時時以御弟自稱，在書中淋漓盡致地表現出了他自私、無能、聽讒、懦弱的性格，完全一個婆婆媽媽的男人形象。

因此，《西遊記》也可以算是一部具有一定諷刺意味的小說。

感謝！

西遊記作為中國古典四大名著絕對不止是一部神話小說！

小說成書於明代，但民間流傳甚廣，最早元曲中流傳甚多版本。

小說的本意也有借神話諷刺當時社會的意思，師徒四人取經的過程，也是人生百態，人情事故的歷練過程。讀萬卷書 行萬里路嘛！哈哈！

很多人覺得西遊的故事是“仰佛抑道”，處處都在打擊道教，本人不以為然，書中處處都表現了正宗道統的強大，從猴子學藝到入佛教工作，以及西行一路走路，即有成長，也有妥協，更有道家文化海納百川的胸懷，反觀佛教教化於民，又反對兼愛的心胸境界之小！

能成為明著，他本應在不同的時期，讓人能品出不一樣的味道，有不一樣的收穫！

西遊記一書每一章節內容皆有隱喻暗示，所指並非虛構。惜取有緣留待際遇：《東部偶龍騰，西方配極樂，輪迴間五隔千數百，大道成行浮徒出格，版主玄空浮相浮度，犬子種因肖馬正果，遊記西經宿主前身》。話說西遊記一書乃國之文庫瑰寶也毫不過分。

本來不想寫！網上這麼多噴子真是看不下去，希望有良知的網友能看完我的評論！最可悲的是很多不明真相的人跟風！首先六小齡童世代猴戲，塑造了經典的美猴王，給幾代人留下了美好的回憶！本來就值得尊敬和驕傲的！一邊免費看著孫悟空，一邊罵著給你們童年帶來歡樂的老藝術家合適嗎？六小齡童志立於傳播猴文化，對中國名著的傳承提出自己的看法有何不妥？理解過他幾代人對猴戲藝術的情結嗎？他多少次拒絕參演惡搞西遊記的影視作品！他要是想發財早就發了，六小齡童老師因為想拍一部電影版的西遊記，為之奮鬥了十幾年，多次因為劇本不合適還有投資問題而擱淺，而因此遭到噴子們的漫罵！他沒有阻止過任何人拍西遊記！允許網上噴子無恥的漫罵就不允許一個老藝術家發表自己的看法嗎 ，噴六小齡童之前先想想楊潔導演！有的人要噴:為什麼西遊記不能讓唐僧和孫悟空談戀愛？現在的年齡人不瞭解！其實回答這個問題很簡單，因為西遊記為什麼沒有按原著拍，但是在中國幾百年民間戲曲裡，己經把西遊記美化了，如果拍一個能吃人或者談戀愛的孫悟空，觀眾是接受不了的，楊潔導演是最不同意惡搞西遊記的，當年也有不同意見的改編，楊潔就是執意堅持在原著的基礎上創作符合中國傳統審美，傳播正能量的西遊記！關於楊潔導演！六小齡童很多節目裡，很是尊重，病重時多次探望！楊潔導演逝世，他親自發文悼念！在追悼會以後，記者採訪，最後說了一句:只有演好電影版西遊記來告慰楊潔導演的英靈，站在他的角度想一想，一個從23歲開始就指導和要求他怎樣演好美猴王的老師死了！他把演好電影版孫悟空來告慰恩師的英靈有錯嗎？網上有影片可查！有什麼不妥？關於在拍西遊記時出國商演的事，早就闢謠了，當時出國是需要批文的，沒有領匯出面獲得批文是出不了國的！至於吳承恩故居！噴子們瞭解過嗎？是當地在吳承恩故居旁邊建了個猴氏藝術館！當地旅遊部門都出來闢謠了！也要算在六小齡童的頭上嗎？他為了傳播猴文化和藝術，把自己收藏的藝術品和文物都免費捐給了博物館，沒有任何盈利！簽字授書怎麼了？六小齡童老師給孩子們表演猴戲，給孩子們講課，亊後又和師生合影留念，噴子們只看到一個簽字快的影片就跟風，多少人寫書，多少低階趣味的書都能出版！六小齡童老師寫的自傳式的猴戲世家的經歷怎麼了？傳播的是正能量，不想買可以！想白給你嗎？有什麼好噴的！還有六小齡童的商演！為什麼不可呢？他拍西遊記幾年下來才掙了2000塊！六小齡童老師是孫悟空成就了他，也是孫悟空這個角色限制了他的發展！在電視劇連城訣裡！六小齡童老師的演技是很高的！可以因為孫悟空的角色太深入人心，以至於他不好接到別的角色！多少四天6000萬的小鮮肉都出去商演，他為什麼不可呢？六小齡童老師全家世代演美猴王，給億萬人帶來歡樂但它不是聖人，說的話也不可能完全正確，但是沒有必要遭到網路暴力！六小齡童老師如果有新作品，照樣有億萬人捧場！中國廣電，文化部，早就釋出，限制惡搞中國古典名著影視劇的通知！六小齡童老師說的是符合國內政策的！他的榮譽都是國家給的，是國家認可的！噴子們請注意你們的言行！對你說的話負責！

西遊記並不只是一部神話小說，西遊記在神話小說的外表下暗含著對當時社會黑暗的揭露。

西遊記的作者吳承恩生活在明朝的中後期，那個時代與明朝前期有很大的不同。社會各階層矛盾激化，統治階層內部矛盾也日益凸顯，官場腐敗，民眾生活也日趨艱難。在這樣一個時代背景下產生的作品多少會帶有當時社會背景。下面舉一個例子：西遊記中唐僧四人遇到了許多妖怪，這些妖怪大致可以分為兩大類，一類是自然修煉而成的，一類是與仙家、佛家與關係的，形象地說就是一類是無後臺的的妖怪，另一類是無後臺的妖股。這兩類妖怪的結局是大為不同的。無後臺的妖怪我們就以闢寒、闢暑、闢塵這三隻犀牛怪為例。西遊記第九十一回：金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀和第九十二回：三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪。這兩回裡的妖怪是典型的無後臺的。第九十二回中太白金星說道:“那是三個犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飛雲走霧。”他們捉唐僧的目的也和其他妖怪一樣，想要長生不老。對待唐僧較其他妖怪也沒更殘忍。具體過程就不詳細說明了，我們直接看結果。避寒直接被井木犴星宿給咬死了，犀牛角被孫行者鋸下，剝了皮，把犀牛肉留與龍王父子享用。闢暑和闢塵的結局也很慘烈，原文這樣寫到“少頃間，八戒發起性來，掣出戒刀，將闢塵兒頭一刀砍下，又一刀把闢暑兒頭也砍下，隨即取鋸子鋸下四隻角來。”闢暑、闢塵的肉也是被分而食之，原文這樣寫道“一壁廂叫屠子宰剝犀牛之皮，硝熟燻幹，製造鎧甲，把肉普給官員人等”。這是無後臺的妖怪的結局。

現在我們再來看看有後臺的妖怪又是怎樣的結局。西遊記第七十四到第七十七回講的是獅駝嶺的故事。這裡面也有三個妖怪，分別是青獅、白象和大鵬鳥，它們的行為也比犀牛精殘忍許多。原文這樣描述“骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮翽成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，乾焦晃亮如銀。真個是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉；西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。若非美猴王如此英雄膽，第二個凡夫也進不得他門。”就這樣三個無惡不作的妖怪只因它們有過硬的後臺就免遭處罰。青獅的文殊菩薩的坐騎，白象是普賢菩薩的坐騎，而大鵬鳥則與如來有關係。它們這是被收了去，並未受到嚴厲的懲罰。

從這兩類妖怪的結局可以看出後臺的重要性，這背後暗含著那個作者那個時代的背景。明朝中後期政府吏治敗壞、黨爭激烈。朝廷官員紛紛結黨聯朋、攀引門生、互相傾軋，無靠山的官員則紛紛被排擠。而平民百姓的處境更不用說了。從皇室到官紳地主兼併土地愈來愈猖狂，他們依靠政治權勢大量地侵佔官地和私田，農民生活困難卻無處求助。

但凡通讀《西遊記》原著的話，就會認為是神話小說。

這裡主要是讀者在讀《西遊記》原著是什麼體會。

如果是有歷史體會的話，這裡包含著當時的政治體系，嘲諷著政治背景。

所以，主要是自己的一個體會和感悟。