“璽、符、節”都是古代帝王的憑信之物，但用途各不相同。題主問的是“節”，那麼我就重點介紹一下“節”。

節是古代朝廷派遣使臣所執的憑證。《辭源》記載：“古時使臣執以示信之物”。其制：以竹為柄，長八尺，以黃色族牛尾編制的裝飾物，成九折、竹形。

使臣持有節，就成了朝廷特命的全權大臣，他手中的節，就相當於特別通行證。西漢周勃官居太尉，位列三公，但是他為了誅滅諸呂，透過關係、從掌管符節的官員那裡借用了節、才得以進人北軍解除呂祿的兵權。

可以看到，使臣持節代表皇帝，可以解除將領的兵權，但無法調兵，調動軍隊需要“符”，即大家常說的虎符。

因持節使臣代表的是朝廷，所以受差遣的多是受皇帝信任的近臣。如西漢誅滅“諸呂”的功臣之一，朱虛侯劉章殺了呂產以後，少帝命謁者“持節勞朱虛侯”。西漢大司馬、大將軍霍光薨，漢宣帝派“太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。”

《後漢書·光武紀上》記載：更始帝遣大司馬（劉秀）“持節北渡河，鎮慰州郡。”另外又“遣侍御史持節立光武為簫王。”這些“謁者、太中大夫、侍御史、大司馬”等人，要麼是皇帝近官，要麼是皇帝重臣。

朝廷派遣持節使臣，所辦理的事情多數是重大事務。例如上面講的例子，或慰勞功臣、或為大臣護喪、或分封、或鎮撫。若是小事，則不得派遣持節使臣。霍光廢“昌邑王劉賀”之時，列舉的罪名之一就有“令從官吏持節從”。

遣往外國的使臣，所持節還含有代表國家和民族的意兒。據《漢書·蘇武傳》記載，西漢蘇武持節被匈奴扣留後，“杖漢節牧羊，臥起操持，節旌盡落”，寧死不降，表現了崇高的民族氣節，至今受人景仰。

由於“璽、符、節”十分重要，歷朝還設有專門官員來掌管。如周朝的“典瑞和掌節”、秦朝的符璽令、漢朝的“符璽御史和尚符璽郎”、唐宋時期的符寶郎、明朝的符寶卿等等。因此，需要這些官員對朝廷絕對忠誠。

據《漢書·霍光傳》記載：“殿中嘗有怪，一夜群臣相驚，光召尚符璽郎（欲收回璽以防意外），郎不肯授光，光欲奪之，郎按劍曰：“臣頭可得、璽不可得也！”要知道，霍光可是託孤輔政大臣，要收回玉璽，尚符璽郎竟然寧死不從，可見這個尚符璽郎多麼忠直！

蘇軾《江城子·密州出獵》：持節雲中，何日遣馮唐?

歷史上的符節制度，根據符和節的種類以及形狀不同來分為不同的用途。

符用在軍事活動中，作為身份的證明、通關的憑證以及傳達命令和調遣軍隊的信物。

節則是由君主派出的使節所持有的憑信。節主要用在代表君主監察、出征、辦理重要案件、出使外國等重大事務。

節的意義是代表皇帝本人，一般有三個意思：一、持節出使外國，節就代表國家，代表皇帝；二、持節出鎮地方，那就代表皇帝，擁有很大特權，什麼先斬後奏之類的；三、持節領軍，那就是皇帝賦予持節人在軍中的特權，相較一般沒有持節的軍中大將，持節人在某些地方某些時刻擁有特殊的權力，如漢時，持節的軍中大將，就可在戰時不經請示斬殺二千石以下的官員。

當然，持節不代表軍權。

古代的‘節’是什麼東西。

。。古代有‘符，‘節’’，是王權的手令，‘符’是虎符，是皇帝給大將頒封的兵權。它不受元師印節制，在戰爭的特殊情況下，王者避開帥權而頒發虎符。‘節’比如像三國中的關羽，漢中王劉備封關羽‘假節鉞’，所以關羽的北伐樊，不要請示漢王和諸葛軍師充許而執行。關羽可以自作主張。劉備封他‘假節鉞’也是害了他。如果須要請示回報，或許劉備或諸葛不同意出兵攻樊城，那關羽即可沒事。（假節鉞，鉞是一種代兵器）。

節是皇帝給使臣的身份證明，相當於後世的尚方寶劍，

古代使臣奉命出行，必執符節以為憑證，

皇帝不能事事躬親，所以必須指派人代行，但空口無信，於是以節為憑。

實物上為長八尺的竹竿，最上頭裝飾著旄羽，顏色上在漢初為赤、後來易黃。節材在後來也有金質銅身，類似金刀鐵券之類，極盛裝飾之能事，不全為竹。

除了“持節”，還有“假節”，假的意思是臨時、代理的意思，（比如，韓信的假齊王），就是代表皇帝臨時出差。

除了假節，還是“使持節”、“假節鉞（或“假黃鉞”）”，都是同等地位，表示代表皇帝不分大小，區別在於禮儀。

三國時，鄧艾、鍾會伐蜀，衛瓘就是持節監軍，相當於皇帝派的政 委，有一千多親兵，他的權力大到可以殺鍾會、鄧艾等大將。

《晉書·卷三十六·列傳第六》：鄧艾、鍾會之伐蜀也，瓘以本官持節監艾、會軍事，行鎮西軍司，給兵千人。蜀既平，艾輒承製封拜。會陰懷異志，因艾專擅，密與瓘俱奏其狀。詔使檻車徵之，會遣瓘先收艾。會以瓘兵少，欲令艾殺瓘，因加艾罪。瓘知欲危己，然不可得而距，乃夜至成都，檄艾所統諸將，稱詔收艾，其餘一無所問。若來赴官軍，爵賞如先；敢有不出，誅及三族。比至雞鳴，悉來赴瓘，唯艾帳內在焉。平旦開門，瓘乘使者車，徑入至成都殿前。艾臥未起，父子俱被執。艾諸將圖欲劫艾，整仗趣瓘營。瓘輕出迎之，偽作表草，將申明艾事，諸將信之而止。

持節的許可權很大，

假節：平時沒有權利處置人，戰時可斬殺犯軍令的人。

持節：平時可殺無官位之人，戰時可斬殺二千石以下官員。

使持節：平時及戰時皆可斬殺二千石以下官員。

假節鉞（或假黃鉞）：可殺節將（含假節、持節、使持節）。

《晉書·職官志》：“使持節得殺二千石以下；持節殺無官位人，若軍事，得與使持節同；假節唯軍事得殺犯軍令者。”

持節雲中，何日遣馮唐？這裡面的“節”，指的是一種使者所專用的憑證，所以呢外交使者們，也會被稱為“使節”。

蘇軾這首《江城子》裡面的馮唐，就是漢朝的一位大臣，所謂的“持節雲中”，就是他充當皇帝的使者，去雲中郡傳達皇帝旨意，赦免戍邊將領魏尚。

當然了，這只是其代表的意義之一。古代的"節"乃是作為一種帝王信物而存在的，類似的還有玉璽、虎符；甚至於尚方寶劍這樣的東西。所以"節"也被稱為符節，其材料多為竹節，也有銅製的，甚至其他的材料做的。像普通官員持有的一般為竹節，而那些王公貴族，或者品階高一點的官員，會持有更高階一點的符節。

比如春秋戰國時期，一般士大夫的都是竹節，而楚懷王的一個兒子所持有的符節就是銅製的，上面有楚懷王授權的旨意，他的符節就相當於楚懷王親臨。

那麼這些符節還有什麼用？

第一，符節可以充當像虎符一樣的作用，兩個符節合在一起可以印證身份，可以呼叫軍隊。就像秦國當時的虎符，戍邊大將也只有一半的虎符，要有另一半才可以呼叫軍隊，這在一定程度上保證了軍隊的主導權在君王手中。而虎符不是每個國家都用的外形，所以本質上虎符也還是符節，不過是外形的不同。

第二，符節可以充當身份象徵，證明持節人的身份，兩國互相交往，往往派出的使臣就會帶著符節，大多都是竹節，就像最著名的蘇武出使西域時所帶的旌節，其實是一支以竹節為主體，加以修飾，這個符節所代表的就是蘇武的身份，是漢武帝欽點的使臣。

第三，符節還可以代表授權的旨意，就像前面曾說過，楚懷王的一個兒子有一個銅製的符節，這個符節上的文字證明了它代表的是楚懷王的旨意，減免關稅，這個符節不能幹其他的事，但是卻可以減免各種貨物透過水陸關卡的關稅，這是君主特意頒發的，具有特殊的意義。

第四，符節還可以證明身份，這裡的證明身份和前面提到的證明身份不同，這裡的是單純的個人身份證明，即"身份證"，像唐朝的職位高一點的官員都有"魚符"，這所謂的"魚符"也只是用來證明身份的，也是符節的一種。

當然了，這個和傳統意義上的“符節”已經有差異了，準確的說應該只能叫做“符”。

總結來講，“節”即代表帝王，“持節”則是給帝王辦事兒。一般就是持節出使（替皇帝出使各地）、持節出鎮（替皇帝鎮守地方）、持節領軍（替皇帝領軍打仗）。

“璽、符、節”都是古代帝王的憑信之物，但用途各不相同。題主問的是“節”，那麼我就重點介紹一下“節”。

節是古代朝廷派遣使臣所執的憑證。《辭源》記載：“古時使臣執以示信之物”。其制：以竹為柄，長八尺，以黃色族牛尾編制的裝飾物，成九折、竹形。

使臣持有節，就成了朝廷特命的全權大臣，他手中的節，就相當於特別通行證。西漢周勃官居太尉，位列三公，但是他為了誅滅諸呂，透過關係、從掌管符節的官員那裡借用了節、才得以進人北軍解除呂祿的兵權。

可以看到，使臣持節代表皇帝，可以解除將領的兵權，但無法調兵，調動軍隊需要“符”，即大家常說的虎符。

因持節使臣代表的是朝廷，所以受差遣的多是受皇帝信任的近臣。如西漢誅滅“諸呂”的功臣之一，朱虛侯劉章殺了呂產以後，少帝命謁者“持節勞朱虛侯”。西漢大司馬、大將軍霍光薨，漢宣帝派“太中大夫任宣與侍御史五人持節護喪事。”

《後漢書·光武紀上》記載：更始帝遣大司馬（劉秀）“持節北渡河，鎮慰州郡。”另外又“遣侍御史持節立光武為簫王。”這些“謁者、太中大夫、侍御史、大司馬”等人，要麼是皇帝近官，要麼是皇帝重臣。

朝廷派遣持節使臣，所辦理的事情多數是重大事務。例如上面講的例子，或慰勞功臣、或為大臣護喪、或分封、或鎮撫。若是小事，則不得派遣持節使臣。霍光廢“昌邑王劉賀”之時，列舉的罪名之一就有“令從官吏持節從”。

遣往外國的使臣，所持節還含有代表國家和民族的意兒。據《漢書·蘇武傳》記載，西漢蘇武持節被匈奴扣留後，“杖漢節牧羊，臥起操持，節旌盡落”，寧死不降，表現了崇高的民族氣節，至今受人景仰。

由於“璽、符、節”十分重要，歷朝還設有專門官員來掌管。如周朝的“典瑞和掌節”、秦朝的符璽令、漢朝的“符璽御史和尚符璽郎”、唐宋時期的符寶郎、明朝的符寶卿等等。因此，需要這些官員對朝廷絕對忠誠。

據《漢書·霍光傳》記載：“殿中嘗有怪，一夜群臣相驚，光召尚符璽郎（欲收回璽以防意外），郎不肯授光，光欲奪之，郎按劍曰：“臣頭可得、璽不可得也！”要知道，霍光可是託孤輔政大臣，要收回玉璽，尚符璽郎竟然寧死不從，可見這個尚符璽郎多麼忠直！

蘇軾《江城子·密州出獵》：持節雲中，何日遣馮唐?

歷史上的符節制度，根據符和節的種類以及形狀不同來分為不同的用途。

符用在軍事活動中，作為身份的證明、通關的憑證以及傳達命令和調遣軍隊的信物。

節則是由君主派出的使節所持有的憑信。節主要用在代表君主監察、出征、辦理重要案件、出使外國等重大事務。

節的意義是代表皇帝本人，一般有三個意思：一、持節出使外國，節就代表國家，代表皇帝；二、持節出鎮地方，那就代表皇帝，擁有很大特權，什麼先斬後奏之類的；三、持節領軍，那就是皇帝賦予持節人在軍中的特權，相較一般沒有持節的軍中大將，持節人在某些地方某些時刻擁有特殊的權力，如漢時，持節的軍中大將，就可在戰時不經請示斬殺二千石以下的官員。

當然，持節不代表軍權。

古代的‘節’是什麼東西。

。。古代有‘符，‘節’’，是王權的手令，‘符’是虎符，是皇帝給大將頒封的兵權。它不受元師印節制，在戰爭的特殊情況下，王者避開帥權而頒發虎符。‘節’比如像三國中的關羽，漢中王劉備封關羽‘假節鉞’，所以關羽的北伐樊，不要請示漢王和諸葛軍師充許而執行。關羽可以自作主張。劉備封他‘假節鉞’也是害了他。如果須要請示回報，或許劉備或諸葛不同意出兵攻樊城，那關羽即可沒事。（假節鉞，鉞是一種代兵器）。

節是皇帝給使臣的身份證明，相當於後世的尚方寶劍，

古代使臣奉命出行，必執符節以為憑證，

皇帝不能事事躬親，所以必須指派人代行，但空口無信，於是以節為憑。

實物上為長八尺的竹竿，最上頭裝飾著旄羽，顏色上在漢初為赤、後來易黃。節材在後來也有金質銅身，類似金刀鐵券之類，極盛裝飾之能事，不全為竹。

除了“持節”，還有“假節”，假的意思是臨時、代理的意思，（比如，韓信的假齊王），就是代表皇帝臨時出差。

除了假節，還是“使持節”、“假節鉞（或“假黃鉞”）”，都是同等地位，表示代表皇帝不分大小，區別在於禮儀。

三國時，鄧艾、鍾會伐蜀，衛瓘就是持節監軍，相當於皇帝派的政 委，有一千多親兵，他的權力大到可以殺鍾會、鄧艾等大將。

《晉書·卷三十六·列傳第六》：鄧艾、鍾會之伐蜀也，瓘以本官持節監艾、會軍事，行鎮西軍司，給兵千人。蜀既平，艾輒承製封拜。會陰懷異志，因艾專擅，密與瓘俱奏其狀。詔使檻車徵之，會遣瓘先收艾。會以瓘兵少，欲令艾殺瓘，因加艾罪。瓘知欲危己，然不可得而距，乃夜至成都，檄艾所統諸將，稱詔收艾，其餘一無所問。若來赴官軍，爵賞如先；敢有不出，誅及三族。比至雞鳴，悉來赴瓘，唯艾帳內在焉。平旦開門，瓘乘使者車，徑入至成都殿前。艾臥未起，父子俱被執。艾諸將圖欲劫艾，整仗趣瓘營。瓘輕出迎之，偽作表草，將申明艾事，諸將信之而止。

持節的許可權很大，

假節：平時沒有權利處置人，戰時可斬殺犯軍令的人。

持節：平時可殺無官位之人，戰時可斬殺二千石以下官員。

使持節：平時及戰時皆可斬殺二千石以下官員。

假節鉞（或假黃鉞）：可殺節將（含假節、持節、使持節）。

《晉書·職官志》：“使持節得殺二千石以下；持節殺無官位人，若軍事，得與使持節同；假節唯軍事得殺犯軍令者。”

持節雲中，何日遣馮唐？這裡面的“節”，指的是一種使者所專用的憑證，所以呢外交使者們，也會被稱為“使節”。

蘇軾這首《江城子》裡面的馮唐，就是漢朝的一位大臣，所謂的“持節雲中”，就是他充當皇帝的使者，去雲中郡傳達皇帝旨意，赦免戍邊將領魏尚。

當然了，這只是其代表的意義之一。古代的"節"乃是作為一種帝王信物而存在的，類似的還有玉璽、虎符；甚至於尚方寶劍這樣的東西。所以"節"也被稱為符節，其材料多為竹節，也有銅製的，甚至其他的材料做的。像普通官員持有的一般為竹節，而那些王公貴族，或者品階高一點的官員，會持有更高階一點的符節。

比如春秋戰國時期，一般士大夫的都是竹節，而楚懷王的一個兒子所持有的符節就是銅製的，上面有楚懷王授權的旨意，他的符節就相當於楚懷王親臨。

那麼這些符節還有什麼用？

第一，符節可以充當像虎符一樣的作用，兩個符節合在一起可以印證身份，可以呼叫軍隊。就像秦國當時的虎符，戍邊大將也只有一半的虎符，要有另一半才可以呼叫軍隊，這在一定程度上保證了軍隊的主導權在君王手中。而虎符不是每個國家都用的外形，所以本質上虎符也還是符節，不過是外形的不同。

第二，符節可以充當身份象徵，證明持節人的身份，兩國互相交往，往往派出的使臣就會帶著符節，大多都是竹節，就像最著名的蘇武出使西域時所帶的旌節，其實是一支以竹節為主體，加以修飾，這個符節所代表的就是蘇武的身份，是漢武帝欽點的使臣。

第三，符節還可以代表授權的旨意，就像前面曾說過，楚懷王的一個兒子有一個銅製的符節，這個符節上的文字證明了它代表的是楚懷王的旨意，減免關稅，這個符節不能幹其他的事，但是卻可以減免各種貨物透過水陸關卡的關稅，這是君主特意頒發的，具有特殊的意義。

第四，符節還可以證明身份，這裡的證明身份和前面提到的證明身份不同，這裡的是單純的個人身份證明，即"身份證"，像唐朝的職位高一點的官員都有"魚符"，這所謂的"魚符"也只是用來證明身份的，也是符節的一種。

當然了，這個和傳統意義上的“符節”已經有差異了，準確的說應該只能叫做“符”。

總結來講，“節”即代表帝王，“持節”則是給帝王辦事兒。一般就是持節出使（替皇帝出使各地）、持節出鎮（替皇帝鎮守地方）、持節領軍（替皇帝領軍打仗）。