孔子只是儒家的創始人而已，因為漢武帝時期儒家適合當時的國情，漢武帝才同意董仲舒的建議，罷黜百家獨尊儒術。

在春秋戰國時期，儒家只不過是諸子百家之一，跟六十四卦根本扯不上關係。只能是陰陽家、道家、鬼谷才有這種可能。孔子說白了只是精通儒家而已，六十四卦根本不屬於儒家，再說孔子估計都不精通這個。就像一個文科生為什麼不解決理科生的難題一樣，他都不會怎麼解決。

孔子是儒家的創始人。儒家強調修齊治平仁義禮智，注重人在世俗世界裡如何成為腳踏實地克己復禮有責任有擔當的君子，積極入世，目標是成為聖人賢者。他的領域或視野是世俗世界，人的現世生活的世界。佛家道家出世，不侷限於俗世和人的此生此世，其視野更為闊大深廣，天上人間地下，過去現在未來，前世今生來世，因果報應六道輪迴，都在其中，注重參禪悟道修心煉丹，養生養性，長生久視，目標是成仙成佛，脫離輪迴，長生不老。

儒釋道三家，境界視野不同，理論關注點不同，各有價值。儒家是基礎，強調現世與成才成人。釋道是提升拓展，超越俗世，證仙佛。民只有成為人，修得人心，才能進而修煉成仙成佛。仙佛都是由人來做的。否則，縱有百變神通，也難成正果。心不正，神通大，反而成妖邪。

子不語怪力亂神，未知生焉知死？未能事人，焉能事鬼？這些說法也表明，孔子關注的重心不在死而在生，不在鬼而在人。但他並未否定鬼神，對鬼神是存而不論。他強調身體力行，重踐行，不重視預測占卜之類。《易經》中講生生不息的變易之道，揭示事物的千變萬化的真相，強調如何把握時機進退取捨，自然深刻。但進一步用在現實事務的吉凶預測上，六十四卦，可能更多地陷於術法的形式，可能就是陰陽家、道家所關注的範圍，孔子對此就不太感興趣了罷？當然，不關注，也就可能不精通。

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