你好，曹操是中國歷史上傑出的政治家和軍事家，文學家，詩人！

曹操是個很有政治頭腦的人。他的出身與宦官集團本有千絲萬縷聯絡,但他看到宦官集團,是一支十分腐朽的力量時,就斷然擺脫,並且到處打擊宦官集團。董卓竊居相位,威權炫赫一時,很想拉擾曹操為之所用,任命為“驍騎校尉”。曹操深知董卓不得人心,必無前途,堅決退出洛陽,去參加討董陣營。他掌權前後,始終抓住統一這個主題作文章,是很有戰略眼光的。曹操之殺孔融,很大程度上是因這位“名士”暗助孫權,妨礙了他的統一部署。曹操迎奉漢獻帝,也是作為實現統一的工具看待的。曹操已經位極人臣,但他始終儲存這個傀儡皇帝,對穩定北方政局,準備統,很有好處。公元219年,孫權來書勸曹操稱帝,這是企圖讓曹操激怒天下,破壞他進一步統一全國的部署。曹操一眼看穿了他的陰謀,笑笑說:“是兒欲踞吾著爐火上邪(這小子想把我放爐火上烤呀)!”曹操對於統一大業,一直有堅定的信心,他的《龜雖壽》詩:“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”,正是他這種抱負的寫照。

曹操不僅是一個封建政治家,而且也是一個軍事家。他博覽群籍,尤其喜愛鑽研兵書,注意總結古人的戰爭經驗。他仔細研究過《孫子兵法》,結合實戰體驗,親自作過註釋,繼承和發展了孫武的樸素辮證法思想。他認為,“兵無常勢,水無常形,臨敵變化,不可先傳,”反對刻板地運用兵法,主張充分掌握敵情,臨機應變,以求克敵制勝。曹操是軍事理論家,也是軍事實踐家,二十多年中,出生入死,身經百戰,積累了豐富的戰鬥經驗。他親自領導過攻殺呂布、官渡之戰、三徵烏桓赤壁鏖兵等著名戰役,也留下不少“馬踏青苗”,“望梅止渴”等治軍軼事。他在官渡之戰中,正確分析了敵我形勢,臨戰又能堅持正確的戰略戰術,創造了以少勝多的著名戰例。當然,曹操也吃過不少敗仗,征討張繡,率逃一死進兵赤壁,更是大敗而歸。但是,往往是在勝敗兩方面,都有豐富經歷的條件,才能造就一個大軍事家。曹操就是一例。正因如此,他在軍事方面的遺產,是值得我們加以珍視的。

曹操重視學術文化,這是他的重要長處。淪落匈奴十多年的女文學家蔡文姬,就是經他出力贖回來的。曹操本人也多才多藝,他長於書法,精於圍棋,特別是在文學上有很高的造詣。他轉戰南北,面“登高必賦,及造新詩,被之管絃,皆成樂章”,是個了不起的詩人。他的詩歌,思想清新,氣勢雄渾,敢於突破傳統形式的拘東。《碣石篇》、《蒿里行》等,可說是其申的代表作。曹操的文章也很好,文風質樸,言之有物,思想性和藝術性結合的較好,被魯迅譽為:“改革文章的祖師”。他的兩個兒子,曹丕是文學評論家,曹植是才氣橫溢的詩人。父子三人都是“建安文學”的健將,在文學史上佔有重要的地位。

我們應該運用歷史唯物主義,就曹操的一生功過,進行全面分析,作出正確評價。還是魯迅說的好:“我們講到曹操,很容易聯想起《三國演義》,更而想起戲臺上那一位花面的奸臣,但這不是觀察曹操的真正方法”,“其實,曹操是一個很有本事的人,至少是一個英雄。”魯迅把曹操當作一個封建統治者之中的英雄來評價,是公允而又恰當的。同時毛主席也是對曹操推崇備至，毛主席有詩句“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間”

和其他許多封建統治者一樣,在鎮壓黃巾起義和消滅群雄的過程中曹操也有殘酷的一面，史書上記載,有一次,他屠殺了為避董卓之亂,逃亡到徐州一帶的人民數十萬,泗水為之不流。又一次他攻郯不下,竟遷怒於人民,“攻取慮、睢陽、夏丘,皆屠之,雞犬亦盡,裡無復行人。”所謂“一將功成萬骨枯”！

白臉是唱戲劇描述，曹操他臉白或臉黑或……，他做人做事是寧我負天下人，天下人不可負我，挾天子以令諸侯，名譽上是漢丞相，實則是拿劉協做人質來號令天下，這樣的臣子，乃是亂臣賊子割據地盤造成國家戰亂是忠臣還是奸臣。

因為曹操的形象是一直在不斷變化的，不同的朝代，不同的政治需要，產生不同社會意識形態，對歷史的人物的評價也有所不同。

中國的歷史一直以來就是一部部詆譭前朝的歷史，因為每一個朝代都要為朝代的更迭尋找合理合法的理由。一般來說，就是說前朝的統治如何的敗壞，如何地殘害百姓。所以，本朝要替天行道，為百姓謀取生存，最後將奪取了前朝江山的行為視為百姓的選擇、歷史的選擇。

魏國時期，曹丕稱帝，對於曹操的評價全部都是正面的，即便有負面的東西也會一筆帶過，將產生負面行為的原因歸結為無奈的選擇，雖然行為錯誤，但是目的卻是好的。歷史上任何一個朝代都是如此。在曹魏時期，甚至東漢末年，曹操的形象是英雄。

王璨是東漢末年的人物，面對東漢末年民不聊生，諸侯混戰的局面，對曹操尊帝安民的政治方略是十分肯定的。王璨在投降曹操之前就寫了一本《英雄記》，高度稱讚曹操是安定天下的亂世英雄。《三國志》《後漢書》這些史書均將曹操視為英雄。

曹操除了是一個政治家、軍事家之外，還是一位詩人。我們應該都學了不少曹操的經典詩篇，詩中的豪情和對百姓疾苦的關心，讓曹操在漢末諸侯之中獨樹一幟。馬克思的政黨對曹操的評價都是非常正面的，就是因為這一點。

司馬懿奪取了曹魏政權，司馬炎稱帝建立西晉王朝，曹操的形象很快就轉為負面，“挾天子以令諸侯”“名為漢相，實為漢賊”“篡漢逆賊”等稱號就加在了曹操的身上。對曹操曾經的所作所為都會從反面給予解讀。聰明變成了奸詐，英雄變成了梟雄。

東晉滅亡後，一直到北宋時期，曹操的形象仍然是正面的。特別是北宋的黃袍加身，與曹操的政治環境十分相似，所以一般都是以曹操的英雄來襯托趙匡胤的英雄。

從宋朝開始，中國社會工商業發達，城市化率非常高，市民階層崛起。雅緻的詩歌變成了較為通俗的歌詞戲曲，並受到市民的喜愛。曹操由此除了歷史形象之外，還有一個民間戲曲的形象。曹操的政治形象越來越淡化，更多的是具體生活中的感情形象。也就是說感情色彩超過了政治觀念，歷史裡面有個曹操，戲曲裡面也有一個曹操。

到了元朝，少數民族第一次入主中原，建立了正統的王朝。自契丹的遼國、女真的金國、再到蒙古的元朝，漢人百姓對異族統治的憎恨，都融合進了戲曲裡面。從而得以借古諷今，表達自己的感情。

宋朝從北宋變成南宋後，被迫向北方的金國稱臣，正統的觀念越來越拔高到很高的位置。而南宋的位置就變成了三國時期的蜀國加東吳，金國的位置就變成了三國時期的曹魏。南宋百姓恨金國，恨金兀朮，要在歷史上找到一個人物來代替金國的金兀朮，於是同樣是北方的曹操就充當了這個角色。於是曹操在戲曲裡面就成為了一個大大的壞人，並且透過細節生活來演繹他的壞。

元朝末年，《三國演義》的作者羅貫中就參加了反元鬥爭，對民眾的心理需要十分清楚。明朝建立後，《三國演義》的正統觀念迎合了明朝統治的需要，迎合了漢人翻身做主人的心理，曹操在《三國演義》中從梟雄變成了奸雄，關羽成為了忠義的化身。

《三國演義》作為中國四大名著之一，其文學水平無疑是十分高的，這本書實在是寫得太好了，知名度超過了古板的《三國志》，人物形象有血有肉。於是曹操就被定型了。

當然，這個定型是指在戲曲小說之中。實際上，和史實偏差得越來越遠。近來，腦洞大開的人們連諸葛亮就是漢獻帝的猜想都有，更有的還猜想歷史上治水的大英雄大禹其實是一條蟲。完全是毀三觀。以歷史人物為原型，編一個迎合現在人們獵奇心理的故事，也是十分簡單的。不過，總覺得這種拿古人開涮的行為很無聊。

就歷史而言，曹操不是奸雄，也不是梟雄，而是一個安邦定國的大英雄。

就小說戲曲而言，只要你會編，只要你編的東西人們愛看，你說曹操是什麼，那就是什麼。

曹操是真正的亂世梟雄。也是三國裡唯一一個為統一天下指定戰略目標的人物。他是建安文學的代表，自己不但文治武功，南征北討，還培養人才，獎勵耕種，讓北方的老百姓得以短暫的休養生息。當然了，東吳的孫權政權在這一點上做的也不錯。但比起曹操的雄才大略，高瞻遠矚又遜色不少。曹操死後，以司馬懿為代表計程車族集團再次崛起，憑藉曹操留下的雄厚家底統一了天下。