考古發現無非就是透過墓葬等出土的文物，或者是嚴肅史書古籍的記載以及相互佐證，既然這兩樣都沒有，那就只能是猜測和推論。

中國是世界上歷史最為悠久的國家之一，我們擁有超過五千年的文明歷史，華人有一個習慣，那就是對祖先和先人們過去的歷史，十分的尊重。

人們追溯過去，妄圖找到過去與現在的聯絡；夏朝是中國歷史上第一個朝代，也是與始祖大禹最直接的聯絡，人們試圖證明夏朝的存在，以證實“三皇五帝”不僅僅是傳說中的存在。關於夏朝，中國考古界從來沒有否認過其存在，我們從小所學的歷史書上，不都明確講了夏朝的存在嗎？這不就是中國考古界觀點的最直接表現嘛。

關於夏朝，考古界確實有爭議，但爭議的焦點問題，並不是夏朝存在與否，而是夏朝的都城究竟是在哪裡。

我們之前學過的課本上，明確寫出夏朝都城在河南二里頭，但如今的考古發現，並沒有找到足夠的證據來支撐這一觀點。隨著考古發現越來越多，人們又在猜測，山西的陶寺遺址是否為早期夏都？夏朝也是一個充滿波折的王朝，曾經出現了“東夷亂夏，太康失國”等風波，因此，夏王朝有多個都城並不奇怪，二里頭或許只是其中之一。

倒是國外史學界對中國夏朝的存在持否認態度，因為就目前位置，考古發現的成熟文字只有商朝甲骨文，西方學者認為，中國歷史是從商朝才進入信史，而在之前的，都是神話史。因此，西方學者更多的，只認為商朝是中國歷史上第一個朝代。

關於歷史朝代體系被認同，在國際方面主要是需要文字與城市方面的巨大發現。中國古代歷代先起於夏，亡於清。上下四千餘年，這是中國國內所認同的時間劃同。而國外普遍認為中國是從商朝開始的三千五百年大歷史。那麼，為什麼赫赫大夏卻不被外國學者承認呢？

一:夏朝無文字，歷史劃代體系模糊不清楚。

古代中國早就已經有虞夏二千餘年的說法。可是到了近代疑古思潮興起之後，三代歷史逐漸不被承認。周朝歷史最多追溯到周宣王共和時期，承中國歷史至多三千年。共和行政以前皆為不可信。可是到了清末，隨著甲骨文碎片的發現，殷商的神秘面紗被揭開，把那一眾號稱殷商不可信，文明未四千年的歷史學者著實打了臉，於是乎，一股以商推夏，以夏推虞的風氣開始興起。但是一直到現在也沒有找到大型的文字遺蹟，所以疑夏風氣開始大行其事。二里頭的發現一開始以為是夏朝歷史已經被發現，後來才證明二里頭遺址不過是早商文明，這又讓人們大失所望。

二:夏朝無都城，國家刑治體系不夠嚴謹。

秦為小篆，東周為大篆，西周為金文，商朝為甲骨文。上古朝代皆有其文字。秦都咸陽，周都嵪京，成周。商都朝歌。而夏無其都。這使得夏朝的存在證明無從說起。國家也是為了這個操碎了心，從1998年便開始了夏商周斷代工程。以便來證明三代體系的完整，可是長達十餘年的發掘也沒有發現夏都。從而到國內外都不相信夏朝的存在了。

中華文明號稱是五千年，但其實真的僅僅只有五千年嗎？大家心裡都是有數嗎，三星堆四千八百年，良諸古城六千年，龍山文化八千年，這要是真的細糾起來，萬年華夏也不為過吧？

在考古學界，夏朝之所以不被承認，是因為沒有挖掘到相應的考古實物來證明夏朝的存在，就跟位於現在安陽縣的殷墟遺址沒有被系統考古發掘前，殷朝也不被考古界所承認。

幸運的是，殷朝隨著殷墟遺址的發掘，而逐漸被史學家、考古界所承認，但是，中國歷史上第一個王朝，排在殷朝前面的夏朝，因為沒有確定的考古證據，繼續受到了一些人的質疑與否定，他們認為歷史上的夏朝，根本就從來都沒有存在過。

那麼，夏王朝真的像這部分人認為的那樣，從來就沒有存在過嗎？我看未必，下面，我就透過三個方面的論述，跟大家一起探討下這個問題，由於本人的水平有限，有說的不對或不妥的地方，請大家批評指正。

關於夏王朝的史料，太史公司馬遷《史記》中的《夏本紀》一章，進行了儘可能詳細的記載。我們這裡不引用並不引用“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》中的相關記載，我們用早於司馬遷的孔聖人刪定的六經來說明問題，畢竟六經皆史這個觀點還是成立的。

在六經記載的內容中，有非常多的殷朝替代夏朝的記載。比如《尚書·周書·召誥》：有夏服天命，有殷受天命。再比如《詩經·大雅·蕩》：殷鑑不遠，在夏後之世。又比如《論語·八佾》記錄孔子言語：夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。還有《論語中》“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄”、“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”等等。六經中這種用夏——殷或者夏——殷——周來對比的詞句，比比皆是。所以，在史料上，夏王朝的存在，非只有一章《夏本紀》的孤證，它的存在是無可置疑！

說完了史料上的夏朝的相關記載，我們在說說透過殷墟甲骨文相關記載，如何佐證夏王朝的 存在的。太史公《史記·殷本紀》中記載：從殷朝的始祖契開始，到殷朝代替夏朝的成湯，總共經歷十四世，從成湯到商紂，總共經歷十七世，三十一帝。成湯之前的稱先公，成湯之後的稱先王，每一代先公、先王的記載都詳細的羅列了出來。考古界發掘安陽殷墟後，破譯的甲骨文證實證實了《史記》上述記載的準確性，這足以說明太史公司馬遷《史記》的準確性與嚴謹性。

而在太史公司馬遷的《史記》裡面，還記載了從夏朝建立者大禹到夏朝最後一位帝王夏桀，跟殷王朝契到殷王朝成湯之間一樣，都是十四世，夏桀跟成湯是一個時期的人物，大禹和契也亦然。換句話說，就是契到成湯、大禹到夏桀，他們是屬於同一歷史時期的。

契到成湯之間的所有殷朝先王，在太史公的《史記》中全部記載的清清楚楚，而這些記載全部被考古破譯的甲骨文所證實。那麼《史記》上同一歷史時期的大禹到夏桀間的記載，肯定也是準確無誤，而從大禹到夏桀，正好是夏王朝的存在的歷史時期，這個歷史時期的殷朝先公的記載都被證明為準確無誤，那麼相同歷史時期的《史記·夏本紀》可以肯定的說準確必定非常高，就這樣，透過殷朝的甲骨文，可以證實《史記》中殷朝未取代夏朝前的歷史的準確性，進而可以證實了同一時期的夏王朝記錄的準確性，這足以佐證夏朝在歷史真實存在的事實！

而被考古證明為確實存在的殷朝，已經具有精深的灌溉農業技術，堤防、運河等水利工事發達，精準的農事曆法已具備併成型，而這些先進技術的基礎，必須建立在能夠正確測知河川洪水、減水的週期；

其次，殷朝的文明已經發展到能夠脫離依靠雨水的粗放農業，廣大黃河平野可耕地十分開拓，開發如此廣大面積的耕地，不是三皇五帝時代的聯合部落所能做到的，只有具備高度組織化的國家，才能完成如此龐大的工程；

最後，殷朝的青銅器藝術已經高度發達，而從原始文字演化到殷朝的甲骨文德程度，據文字專家估計，這個過程至少需要兩千年（甲骨文已經具備了形象、指事、會意、假借、形聲、轉註六種文字構造的方法，所以，甲骨文在中國文字發展過程中已經達到了構造的最終階段，因此甲骨文之前必定還有更早的“文字”存在）。

根據上面殷朝各個方面的成就來判斷，從三皇五帝時代到殷朝時代，肯定 不可能一蹴而就的，從農業技術、國家形成、文字發展、冶金技術發展來看，在三皇五帝時代到殷朝之間，肯定有一個王朝或者說國家存在！而這個國家，應該就是史料中的夏朝，只有夏朝存在，殷朝才有可能在夏朝的基礎上，發展出具有以上成就的殷朝文明！

綜上所述，中國歷史上第一個王朝，夏朝在歷史上必定存在，各位讀者，您覺得呢？