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1 # 宋天恩
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2 # 我比懂王懂
央倉嘉措15歲成名一24歲圓寂。
“世間安得雙全法，不負如來不負卿”
“與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。”
“誰的隱私不被迴光返照”
“我送給你一串看不見的腳印 你還給我兩行摸得著的眼淚”
“明知寶物得來難， 在手何曾作寶看， 直到一朝遺失後， 每思奇痛徹心肝。”
“第一最好是不相見，如此便可不至相戀；第二最好是不相識，如此便可不用相思。”
“納木措湖等了我多少年，我便等了你多少年”
“回眸一笑嫣然嬌，斷魂飄搖上碧霄。 願與卿卿兩相歡，不發毒誓不肯饒。”
“住進布達拉宮， 我是雪域最大的王。 流浪在拉薩街頭， 我是世間最美的情郎。”
“假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。”
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3 # 正三皮
在答題之前，我們先確定一下什麼是“佛系男孩”，佛系是最近兩年來緣於日本的網路流行詞，大概是指芸芸眾生中崇尚一切隨緣、不苛求名利、崇尚自由生活方式的青年人。
一般情況下他們喜歡獨自待著，關注自己興趣愛好和生活節奏，即使戀愛也更多處於單戀或相戀於心靈而不能落實於生活的男子，這樣的稱為“佛系男子”。
詩人中我認為最符合此特點的便是偉大的藏族詩人——倉央嘉措。
倉央嘉措——倉央嘉措
他以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他崇尚生活與愛情，卻不能主宰自己的命運，在佛法世界裡寂寂靜靜的參悟與修煉，也許是因為身份的特殊，默默的一生隨緣隨法，他用他認為最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義。以及愛而不得掌握的無奈與偉大……
這些我們都可以從他的作品中讀出來，摘取兩首倉央嘉措的詩，請諸君在感受他文字的美麗的同時，細細體會這份“佛系之愛”。
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手裡
不捨不棄
來我懷裡
或者
讓我住進你的心裡
默然相愛
寂靜喜歡
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《那一世》
那一天
我閉目在經殿的香霧中
驀然聽見
你誦經的真言
那一月
我轉動所有的經筒
不為超度
只為觸控你的指尖
那一年
我磕長頭匍匐在山路
不為覲見
只為貼著你的溫暖
那一世
我轉山轉水轉佛塔呀
不為修來世
只為在途中與你相見
天空中潔白的仙鶴
請將你的雙翅借我
我不往遠處去飛
只到理塘就回
只是，就在那一夜，我忘卻了所有，
拋卻了信仰，捨棄了輪迴，
只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去舊日的光澤
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4 # 青鳥書
我認為是白居易。
有這樣一個說法：少年多偏愛李白，愛其飄逸；中年多愛杜甫，取其醇厚；老年多愛白居易，喜其平和。
首先，從白居易的詩歌來看，讀他的詩，一定要細品，心態平和地品，如同飲茶賞花，才能品出裡面的滋味。拿《錢塘湖春行》來舉例：
【錢塘湖春行】（白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。
這首詩用詞淺易，寫作無心，視野短淺。
其次，他的寫作風格閒適、口語、生活化。
（嘉陵夜有懷二首 其二）
不明不暗朧朧月，不暖不寒慢慢風。
獨臥空床好天氣，平明閒事到心中。
說到佛，大家一定會想到王維，說到隱士，大家一定會想到陶淵明。而白居易卻恐怕是比他們更徹底的“佛系”，真正是無心爭競，大隱於市。
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5 # 大別山山人
詩歌界的佛系男孩應當非王維莫屬，王維（約公元701～～761年），字摩詰。祖籍太原，父輩遷居蒲州（今山西永濟縣）。是唐代著名詩人，開元進士。官至尚書右丞，所以世人稱“王右丞。”中年後王維多描寫田園景物，借田園景物來寄託他隱逸的思想。因之擅長繪畫，宋代大文豪蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”。
王維信奉佛教，作詩常把佛教禪意融入詩中，後世尊稱“詩佛。”下午與大家一起分享幾首他的佳作，談談你的看法？
《鹿柴 》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
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《竹裡館》
獨坐幽篁裡，彈琴復無嘯。
深林人不知，明用來照相。
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巜辛夷花》
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
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《畫》
遠看山有色，近聽水無聲。
春去花還在，人來鳥不驚。
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從這些空靈的詩中，你的心靈能感受到詩佛的禪意麼？
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6 # 路尋寫作創富
那肯定非王維莫屬啊！
王維江湖人稱“詩佛”，這稱號可不是白得的。絕對含金量超高，不像現在的一些選秀啊，評獎之類評出來的各種很水的稱號。
王維的詩有很深的禪意，能給人生命的啟迪；王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”；王維的詩意境深遠，空靈超然；王維的詩脫塵出俗，淨化心靈。
王維參禪悟理，信奉佛教，精通詩、書、畫、音樂等，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱 。
蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
清徐增在《而庵說唐詩》中對其評價說：“吾於天才得李太白，於地才得杜子美，於人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規模，摩詰精大雄氏之學。”
王維的詩充滿禪意，欣賞下這首《終南別業 》：中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
中年以後熱衷於修佛之道，直到晚年才安家於終南山邊陲。興趣濃時常常獨來獨往外出遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。走到水的盡頭時，就席地而坐，看上升的雲霧千變萬化。偶然間在林間遇見鄉村父老，便與他談笑聊天每每忘了還家。
王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，在詩壇樹起了一面獨特鮮明的旗幟。
王維的很多詩清冷幽邃，遠離塵世，充滿禪意，再來欣賞幾首：《酬張少府》
晚年唯好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
《鳥鳴澗》
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
《過香積寺》
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪製毒龍。
王維的詩語言精美，自然清新，充滿禪理和淡遠之境。使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。這正是王維佛學修養的必然體現。佛系詩人，當之無愧！
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佛系少年王維是盛唐不可不提的一號人物。對佛法跟道法研究極其深刻，其詩歌比肩李杜，其詩歌在田園風國祖國山河，邊塞風光中切換自如，人謂詩中有畫，畫中有詩，是大唐不可多得的詩歌天才。