萬般皆下品，唯有讀書高！

首先，為什麼出現八股文？什麼是八股文？

八股文是一種考試規範文體，相當於現在的命題作文。首先文體有固定格式：由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。 後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。比命題作文變太多了～

首先，八股文規定了考試的範圍在四書五經之中，較之以前較為簡單。使讀書的人數，範圍增大了，並且是寒門的一個躍龍門的捷徑。

但是，八股文禁錮了人們的思想。，把人都變變成了不用思考，只用鑽研四書五經的書呆子。而這種思想反應了一個時代的思想，文人多認為祖宗之法不可變，聖人之言不可違。正如開頭而言，萬般皆下品，唯有讀書高。讀書出人頭地，而其他職業不受人待見。

而當時的文人士族都是統治階級，因為許多優秀的技術只得到了傳承，而沒有得到更好的發展。也出現了四大發明都屬於中國，而中國在15世紀以後科技落伍與世界！

因此八股文禁錮了人的思想，讓人們的思維得不到發散，讓統治階級變得狂妄自大。因此，在一定程度上抑制了科學的發展。

八股文是明清取仕的一種文體，八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成。內容必須從四書五經取材，語氣必須是古語，字數，句子長短，聲調都有要求。

八股文題目，內容，格式都限制太嚴。扼殺了創作意圖。結果造成八股文內容空洞，專講形式，成了文字遊戲。造成人才流失，很多人只是背書做官，限制了思維模式。同時導致了官場封閉僵化，吏治腐敗。

八股文誕生於明朝，並就此開始被“發揚光大”，其誕生之初，其實只是作為科舉考試的輔助手段來使用的，然而隨著時間的推移，卻最終喧賓奪主，成為了檢驗學子水平的主要標準。由於科舉是古代入仕的主要途徑，因此八股文最大的危害便是敗壞吏治，進而危害了整個社會的發展，科學發展自然也受其所害。

朱元璋建立明朝之後，隨即於洪武元年（1368年）開始舉辦科舉考試，明初的科舉雖然對制度、問題都有明確要求，但對於寫法卻並無明文規定，或偶或散並無成規，這一時期對考生的限制還不是很嚴格。

△謝遷

時間來到明憲宗成化年間，在王鰲、謝遷、章懋等人的提倡下，八股文逐漸形成了講究格律、步驟的問題，並逐漸開始形成嚴格的程式。

到成化二十三年（1487年），科舉考試開始正式從考“經義”變成了考八股文，並要求考生必須嚴格按照八股的方式寫作，要求內容必須用古人的與其，且對句子的長短、字的繁簡、聲調高低也都要求相對成文，甚至對文章字數也有嚴格限制，不再允許學生違背經注和自由發揮。

△成化帝朱見深

那麼什麼是八股文呢？八股文其實指的就是文章的八個部分，分別由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。

其實，八股文作為一種寫作方式，其最初的目的只是為了方便考官對比學生文筆和學識，是作為科舉的一種輔助手段出現的。然而隨著時間推移，八股文開始逐漸成為科舉考試的唯一內容，而考官評比優劣，首先看的便是文章是否寫的漂亮，至於內容倒成了其次，真可謂本末倒置。

△八股文寫出的文章的確漂亮

明朝滅亡，但八股文卻並未就此消失，清朝從順治三年（1646年）開始恢復科舉考試，依然沿用明朝的八股文，直到康熙年間短暫廢止，但旋即又被恢復，此後直到光緒二十八年（1902年），才開始停止在科舉考試中使用八股。

科舉作為古代選仕的最主要手段，八股文的危害自然直接體現在了敗壞吏治方面。八股文雖然對學子的寫作功底要求很高，寫出來的文章也的確很是賞心悅目，但要知道科舉是用來挑選治國理政官員的，而不是用來挑選作家的，文章寫的漂亮難道就能治理好國家嗎？

△朝中全是“文學家”

八股文的首要缺點就是華而不實，由於考官們主要看的便是文章寫的漂亮與否，因此考生們便花費大量時間研究如何才能將文章寫的更好看，而很少有人去研究內容是否充實，文章倒是好看了，但卻往往空洞無比，可以說是將科舉考試變成了文字遊戲。再加上題目僅限於“經義”，完全束縛了讀書人的思想，導致科舉制度逐漸變得僵化，已經失去了選仕的實際作用。

八股文的直接危害就是敗壞吏治，在八股文大行其道的情況下，為了能夠告終，讀書人便開始“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，不再關心政治、社會、民生等實際問題，而是窮盡一生經歷去研究八股文的寫法。使用這種方式選拔出來的官員，吟詩作對、引經據典那絕對是一把好手，可要說到治國理政，那隻能聽天由命了，當朝廷當中全部充斥著這種文人，國家又怎麼能治理的好，又怎麼可能快速發展。

一旦整個吏治敗壞，那麼危害將是全方位的，社會、經濟、民生、科技、文化等等方面，無疑不遭受嚴重製約。尤其是在清朝中後期，當世界進入發展快車道的情況下，朝中坐著這些整天誇誇其談、吟詩作對的大老爺，思想僵化、目光短淺的他們，由怎麼帶領整個國家與世界接軌，國家又怎麼可能跟得上世界的發展步伐？

科學是各個學科的系統知識，這些知識是各個領域被普遍認可的、對事物客觀規律探索的經驗總結。

如果把科舉制劃歸為管理（當時或者叫統治）科學中的一個環節，或者說當時統治階級治理的一項具體工作，那麼八股文就是這項具體工作的操作方式。這個問題可以以小見大、管中窺豹，從統治階層選拔人才來窺視當時舉士制度對社會發展的影響，也就是從這個管理系統中的一項具體工作來反映對其他科學的影響。

八股文對科學的影響，換言之，可以理解為把八股文作為考試形式對當時社會各個領域發展的影響。考試內容主要限定為四書五經，停留在理論層面，導致不重視農業、工商業手工業、醫療以及自然科學，從國家治理層面缺少多元化的發展格局的引導，總體看來，這種抑制是優少劣多的。

有利方面：

1.有利於文化教育繁榮，教育體系不斷完善，形成濃厚的讀書氛圍，促進教育科學發展。

2.促進了文學藝術發展，為唐詩宋詞元曲，以及明清時期的小說、著作的出現奠定了統治階級意識導向基礎。

3.初期，是管理科學上的一種創新，有利於大規模選拔人才，相對公平，寒門弟子有了入仕渠道，有很大的進步意義。

4.為有報國之志的仁人志士打開了報效朝廷的途徑，畫了大餅，有利於統一思想認識，達成大同天下共識，以儒家思想立君臣之規，從思想上認可帝王統治，一定程度減少分裂，有利於長期維護國家統一，為今天的國家版圖結構奠定基礎。

不利方面：

1.國家層面的導向單一，學科單一，重文抑工，不利於自然學科理論研究和實踐，阻礙手工業技術發展，阻礙理工學科探索繁榮。

2.科舉制經過演變，規則陳舊，沒有實質性的改革，反而更加局束，特別是到了明清，考試內容更加固定，不變的規則必然變化出諸多漏洞，表面上的制度化、規範化、程式化，且利於中央集權，也迷惑了統治者改革的訴求，阻礙了對管理科學中人才選拔工作的改進。

3.八股文作為考試內容也註定成為錯誤的用人導向，選拔出來的官員只會吟詩作賦，不會經營工商，更不懂得農事，農業大國的官員不懂農事，勢必阻礙農業生產技術發展，導致農業生產長期處於較低水平，發展緩慢。在以農業生產為主要經濟基礎的歷史時期，農業發展緩慢間接制約其他各行業的發展。

4.八股文考試的內容作為麻痺大眾思想意識、服務統治階級禁錮人民思想的工具，阻礙思想文化交流，不利於民眾發聲，倒逼統治階級改進管理模式，促進社會進步。

總的來說，八股文作為科舉制的具體形式，抑制了科學技術發展，加速封建統治基礎動搖。使得科技進步依賴於民間力量，缺少官方主導。

那是肯定的了，你看明朝皇帝的畫像就能看出來，朱元璋的時候，畫像的線條還比例非常勻稱，成像也自然。說明了元末明初的人物成像，已經有了強大的數學功底！

可大家看看明朝接下來的皇帝像，越畫越渣，最後居然變成了漫畫，可見科學水平和元末簡直天地之差。

八股文害人！明朝制度，害了中國。

應該沒多大關係。相反八股文的標準化，格式化，在某種層面上帶有一定科學思維。抑制中國科學發展的是東周文化遣失，與孔子之後聖人文化形式，只在書本中救知識（聖人之學）。追求語言的華麗，意淫。老子批孔子所說的，正是中國文化在秦之的弊端。漢武帝對中國文化影響不光是獨遵儒術，追求文章詞語的華麗也是從那時開始，成為貴族閒人的思維方向。