不能這麼說，書法最重要的是看天才和靈性，東晉主要是出了王羲之這樣不世出的天才，千古之冠冕，後人自然比不了。但不能說總體唐朝以後不如東晉，後期書法百家匯聚，練習者吸收前人的經驗，後期大家名家更多，兩宋，元朝的趙孟頫，明清時期也有很多，民國更多。

持這種觀念的人很多，不能說是錯誤，但又誤解，雖然楷書出現在草行之後，然在楷書為出現之前已經有理篆隸，你可以查一查，那時的書法大家那一個不是隸書的高手？

在沒有楷書出現之前，我覺得那時的人們是先練篆隸，然後才是草行的學習，雖說是推斷，也有一定的道理，古書上就記載王獻之擅長隸書，即便沒有隸書傳世，那時大家都精通隸書也是普通存在的現象。

這不好楷書就寫不好行書有些偏執，然，沒有楷書的基礎想寫好行書真的很難，至少，想把行書寫到頂尖的地步太難了，行書書法有縱有斂，能放能收，放縱是逸情，收斂是功底，光有逸情沒有收斂是不成的，這個收斂的功夫需要楷書的功底才能做的好，沒有的話也要有篆隸的基礎才成。

至於唐的行書比晉好，純屬無稽之談，懂書法的人沒有人會有此定論，晉是中國書法的巔峰，尤其是行書更是孤標傲世，至唐已墜落了，在後更是無從談起！

兩點疑問都是錯的。楷書寫不好就寫不好行書，有一定道理，但未免失於絕對，關鍵是這個“好”的程度不好把握。至於晉代行書不如唐後行書之說，更無從談起，僅二王即可秒殺之後世一切行書大家。

一個行書高手，其楷書造詣未必出類拔萃，一定是具有較硬的楷書功夫。楷書雖不是萬法之王，也未必堪稱行書的基礎，但楷書的筆法字法是最系統完備的，加之名書體之間藝理互有通聯，楷書之功肯定會對其他書體產生影響。因此，歷來多家非常強調楷書的重要性，連蘇東坡都大聲疾呼要先練楷書再言他體，足見楷法的重要性。同時，我們也要客觀認識楷書與行書並不具有主從關係、父子關係、因果關係，一流的行書大家未必是一流的楷書大家，一體自有一體的絕學。

中國書法史上第一個高峰即是魏晉，而魏晉的書體代表和最高成就是行書。馬宗霍先生評價晉人行書時說：“書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩，宋之詞，元之曲，所謂一代之尚也。因此若論行書造詣，歷朝各代是無法與晉摩肩而論的。

抱庸淺談。

寫楷書對於學行書最大的好處兩個，一是楷書對於弄清行書結字的來龍去脈有幫助，二是寫楷書可以提高控筆能力。但是，愚並不認寫不好楷書就一定寫不好行書，因為行書的結字和用筆與楷書還是有很大的區別的，行書並不是簡單的楷書快寫，行書有自己的書寫規則與用筆方法，而且審美趣味和評價標準與楷書也不一樣。

唐代是楷書的鼎盛期，唐代之前楷書都是自然儒雅，而唐代楷書卻是法度森嚴，裝飾性太強，太刻意，特別是歐陽詢，每一筆都精確到位，外露筋骨，刻板規矩，後世多有批評。書法既然是藝術，藝術的魅力在於獨特性和不可複製，唐代以顏柳歐為代表的楷書，個性太強，易學難出，唐以後少有學唐楷的成功者。唐代不光是楷書出名，其他書體也璀璨奪目，大草、行書的藝術成就絕不比楷書差，顏真卿的《祭侄稿》、杜牧的《張好好詩》等都是傳世名作，更重要的是《蘭亭序》在唐代出現後對後世書法審美的巨大影響。所以把唐代作為行書的分界點也說的過去。東晉南北朝的行書尚韻，唐代行書沒有明確的審美傾向，主要是以自然為主，而唐以後宋代的尚意書風，則是主動的帶有自我意識的藝術表達。

雖然唐以後的行書具有了主動的藝術追求，但每個時期都有著不同的審美情趣和代表作品，不能簡單化的評價哪個時期好，魏晉時期以王羲之為代表的一批文化士族，對於行書這種書體書體的貢獻是是後世人不可替代的，是他們讓書法成為成為了專門的藝術形式，貫穿了整個中華傳統藝術。

楷書確實是幾種書體中出現最晚的一種，寫好楷書對以後學習行書和草書幫助是很大的，因此說寫不好楷書就寫不好行書有一定道理，但是也要分情況。而說晉代的行書不如唐以後的行書好，簡直就是亂說了，毫無道理可言。

楷書對行草書的幫助

寫好楷書對學習行草書幫助很大，哪種情況下最好要先學楷書再學行草書呢？我認為就是，一個是中小學生剛開始練書法的時候，一定要從楷書學起。因為楷書一筆一畫的寫，控筆的難度較行草書要小得多。中小學生用硬筆寫字還都是楷書為主，何況毛筆字呢，這種情況建議從楷書學起好。

還有一種情況是想走書法專業的人士，那最好也是用楷書打基礎，這樣你對筆畫的用筆、字的結體等理解的比較深刻。

為什麼說楷書對行草書很重要呢？孫過庭在《書譜》中說過：

“草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。”

這句話可以簡單的理解為：寫草書如果不兼具楷意，就會單調拘謹；而寫楷書若不懂得草法，就會失去尺牘書的動感逸趣。

孫過庭在《書譜》中還說到：

“真以點畫為形質，使轉為性情；草以點畫為性情，以使轉為形質。”

這是孫過庭對楷書和草書之間內在聯絡的精闢概括，草書如此，行書更該如此。因此要想真的寫好行草書，楷書的功底必不可少。

現實中大多數人都是書法的業餘票友，練習書法就圖個修心養性，純粹的業餘愛好，也沒指望著以後就能成名成家的，這種情況喜歡什麼書體就練什麼書體，只要你練的時候能保持心情的愉悅就好了。

先練練行草書，回頭再練練楷書也是可以的。

晉代的行草書，是歷史最高峰

常混書法圈的人都知道有句老話：“書不入晉，終是野道”。晉人的行草書一直都是歷朝歷代書家的學習榜樣，何來晉代行書不如唐以後行書之說？甚是奇怪。

以“二王”為代表的晉代行書，是書法中廟堂級別的，不管你學誰的楷書啟蒙，最好想在書法這塊提升一個檔次，不學晉人，那是不行的。

北宋的“宋四家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄都是透過深入晉人書法的學習，才轉化成自己的風貌。其中行書最好的米芾，早期書法學學這個，學學那個，始終沒有長進。後來蘇軾被貶黃州，米芾特意去拜會蘇軾，蘇軾指點他要向晉人取法，於是回去後，米芾透過深入學習“二王”才得以形成自己的“米書”。

晉代的書法在書法史中的地位，就如同武林中少林寺的地位一般。天下武功出少林，我們可以說天下書法出“二王”。學習晉人書法，不僅僅是形而上的筆墨，更重要的是要學習晉人的風度，說直白了就是對待藝術的態度，追求自由的精神，這才是晉人書法的精華。

魏晉時期的行書當然是高於唐代以後的行書的，但是魏晉時期楷書已經出現，王羲之小時候跟著衛夫人是學習了楷書的，這就不排除楷書和行書有一定的關係。

但是，這也不代表寫好了楷書就一定可以寫好行書，二者畢竟是兩種書體，在用筆方法上有一定的相通性，但是具體到書寫，還有很多的不同，寫好了一種書體，並不代表可以寫好另一種書體。想要兩種書體都寫好，需要專門的訓練，楷書行書都要訓練。

有人說楷書是基礎，對於當代人來說，這個觀點有它的道理，我們當代人從識字開始就是學習楷書，從開始入門打基礎肯定是最方面和最好理解的。但是篆書、隸書同樣可以進行基礎的訓練，當代也有很多書法家是從篆書或者隸書入門的。

不過，要是非要從楷書、隸書、篆書三種書體裡選擇一種，作為基礎入門的訓練，我還是推薦學習楷書，尤其是對於青少年，楷書在五種書體中，雖然成熟的最晚，但是它的結構更加嚴謹、筆法也更加豐富，加上我們現代人都使用開始，也更加容易接受。

所以大部分書法家選擇楷書入門，其實是做了一個比較好的選擇的，是在對比了五種書體利弊以後的選擇，也是大部分書法家認同的一種選擇。

直接從行書或者草書入門的比價少，當然也有，屬於個例，書法有法，但是學習書法的方法則不是唯一的，有多種可能性和選擇，做為我們書法學習者，最重要的是選擇一種適合我們自己的學習方法，這樣才能夠事半功倍。你覺得呢？

這個問題最關鍵的為什麼行書比楷書早！弄不清楚這個問題，一切回答的答案都沒真正的意義。也沒有任何說服力！要從根本上解決問題。