黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

這是唐代詩人崔顥的一首弔古懷鄉詩，據說當年李白登上黃鶴樓時，看到波濤滾滾的長江從樓下經過，遠處江水一片、煙波浩渺的盛景讓李白也為之一震，本想也寫一首，但是看到崔顥的詩在上面提著，大為折服。後來李白仿照《黃鶴樓》寫下了《登金陵鳳凰臺》，這兩首詩，不論從格律、意境都非常相近。

崔顥留下的詩並不多，但是一首《黃鶴樓》奠定了他作為唐代著名詩人的地位，“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓”，詩人登上了黃鶴樓尋訪仙人，但是仙人早已乘坐黃鶴而去，只留下一座黃鶴樓。“黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠”，黃鶴走了以後就再也沒有回來，千百年來只有白雲悠悠地飄過；“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，Sunny下的漢陽樹木歷歷可辨，鸚鵡洲上的芳草繁茂，一片綠茵茵的景象；“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，夕陽西下，我想看到我的故鄉，但是我的故鄉又在哪裡呀？滔滔的江面上暮靄沉沉，煙波浩渺的景色更加讓我煩愁。

這首詩前半首寫黃鶴樓的過去，後半首寫現實中的黃鶴樓的景色，前後看似兩截，其實是從頭一直貫穿到底的，開頭一句“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓”，就給人一個跨越時空的感覺，當年黃鶴樓上住著仙人，那是一個什麼樣的盛景，而如今仙人已去，黃鶴不見，盛景不再，只有一個空空的房子在這裡，這句和《紅樓夢》中“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場”很相似，讓人有一種世事變幻無常，人世冷峭無情的感覺。一去不返的黃鶴和悠悠千載的白雲則寓意著世事難料的感嘆，這些都催生了詩人對自己命運的感概，眼前芳草萋萋的鸚鵡洲，樹葉繁盛的漢陽樹，引出了詩人“日暮鄉關”的思念，用煙波江上，日暮懷鄉來做結，前後照應，又重新歸於哪種渺茫不見的境界，仙人不見，黃鶴不見，如今故鄉又不見，全詩氣概豪邁，感情真摯，真不虧唐代七言律詩第一首。

問題：經典唐詩崔顥《黃鶴樓》怎樣賞析？

前言

黃鶴樓大概是最廣為流傳的七言律詩了吧？

這首詩被封為第一是南宋嚴羽在其《滄浪詩話》中說的，原話是："唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。“

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是, 煙波江上使人愁。

一、崔顥黃鶴樓與李白鬥詩的故事

宋朝的文學家胡仔(1110~1170) 在《苕溪漁隱叢話》中記錄了這樣一段話：

唐崔顥《題武昌黃鶴樓》詩云：‘昔人已乘白雲去，.........’李太白負大名，尚曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。’欲擬之較勝負，乃作《金陵登鳳皇臺》詩。”

苕溪漁隱曰：“太白《登鳳皇臺詩》雲：‘鳳皇臺上鳳皇遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉國衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。 ”

胡仔生於北宋（1110），《苕溪漁隱叢話》成書於南宋高宗紹興十八年(1148年)， 胡仔關於李白與崔顥鬥詩之事也是轉錄於前人。書中說李白讀過崔顥的《黃鶴樓》後起了勝負之心，因此也做了一首相似的詩《金陵登鳳皇臺》。

嚴羽比胡仔晚生了大約一個世紀，他認為"唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。“估計那個時候有此看法的人不僅僅是他一個人。

關於李白和崔顥黃鶴樓的故事以訛傳訛，真假難辨，寫“滾滾長江東逝水”的楊慎在《升庵詩話》中說：

李太白過武昌，見崔顥《黃鶴樓》詩，歎服之，遂不復作，去而賦《金陵鳳凰臺》也。其事本如此。 其後禪僧用此事作一偈雲：“一拳搥碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。” 傍一遊僧亦舉前二句而綴之曰：“有意氣時消意氣，不風流處也風流。”又一僧雲：“酒逢知己，藝壓當行。”

楊慎說，後人藉此事編了不少故事，甚至有人偽作了一首《醉後答丁十八》說是李白的詩。

元是藉此事設辭，非太白詩也，流傳之久，信以為真。 宋初，有人偽作太白《醉後答丁十八》詩云“黃鶴高樓已搥碎”一首，樂史編太白遺詩，遂收入之。近日解學士縉作《吊太白》詩云：“也曾搥碎黃鶴樓，也曾踢翻鸚鵡洲。”殆類優伶副淨滑稽之語。噫，太白一何不幸耶！

詩歌屆的天皇巨星因《黃鶴樓》一事被人娛樂至此，楊慎嘆息道：“噫，太白一何不幸耶！”有了流量明星李白的襯托，崔顥黃鶴樓的地位自然更上層樓。

李白看過《黃鶴樓》後來還做了一首七律《鸚鵡洲》，但是這首七律和崔顥的七律都有一個問題，是後人學杜甫《登高》不學崔顥《黃鶴樓》主要原因之一。為什麼這樣說呢？

二、黃鶴樓是一首半古半律的“律詩”

雖然《黃鶴樓》被很多選本歸入七律，但是它嚴格來說不算是七言律詩，因為上半首根本就是古體詩，平仄不符合要求，第二聯也不對仗：

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。

仄平仄平平仄仄，仄仄平平平仄平。平仄仄仄仄仄仄，仄平平仄仄平平。

第一句和第三句都不是律句，第二、四句是律句（第四句“空”是多音字）。

嚴羽在滄浪詩話中說有一種律詩叫“古律”：

有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律......“

清朝的吳昌祺《刪訂唐詩解》中評價黃鶴樓也說道：不古不律，亦古亦律，千秋絕唱“。清人編《李詩直解》裡評價這一類詩時說：

至七言律詩則似古非古，似律非律。即其佳如《鳳凰臺》、《鸚鵡洲》，亦不得入為正聲也”。

不得入正聲就是不符合格律詩的標準，李白《鳳凰臺》相對標準一些，但也有“失黏”的問題。李白的 《鸚鵡洲》與崔顥的《黃鶴樓》一樣，都是“似古非古，似律非律”，上半首是古體下半首是近體。

看看李白的《鸚鵡洲》：

鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。

再比較一下崔顥的《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去,此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是, 煙波江上使人愁。

這兩首詩上半首都不符合近體詩的格律要求，上下聯失對，平仄也不符合律詩的句式。這一類格律詩在初盛唐的五言律、七言律和排律中都會見到，盛唐以後就很少了。用唐朝科舉（多是五言排律）考試的格律標準來看，這兩首詩都不是嚴格的七律。

三、黃鶴去還是白雲去？

再說一個小問題， 唐代三個選本《國秀集》、《河嶽英靈集》、《又玄集》，宋代的《唐詩紀事》、《三體唐詩》，元代的選集《唐音》，第一句都是“白雲”。即：昔人已乘白雲去....

昔人已乘【白雲】去,此地空餘黃鶴樓。 黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠。

第三句承接第二句的黃鶴，第四句承接第一句的白雲，這種章法的安排似乎更加平衡。《黃鶴樓》第一句到底是白雲還是黃鶴歷史上一直有爭議，您覺得白雲好呢還是黃鶴好？

結束語

古人讚揚黃鶴樓時，幾乎都離不開“氣”：

一氣渾成，直下噴溢；太空元氣，忽然逗入筆下；氣局開展；一氣渾成；意興所至、信筆抒寫；氣格高迥，渾若天成；氣勢雄大......

用施蟄存（唐詩百話）先生的話來說，就是“流利自然”而已， 主題思想表達得明白，沒有矯作的痕跡。

另外， 李白也未必是在學崔顥，《鸚鵡洲》和《黃鶴樓》都是學沈佺期的這首《龍池篇》：

龍池躍龍龍已飛，龍德先天天不違。池開天漢分黃道，龍向天門入紫微。

邸第樓臺多氣色，君王鳧雁有光輝。為報寰中百川水，來朝此地莫東歸。

崔顥閒登黃鶴樓

金牙玉口絕詩秀

太白也曾搖頭嘆

無人攀過千年峰

哎！都是外星人啊…

昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

崔顥(約704—754)，汴州(今河南開封人)，開元十一年進士，天寶中任尚書司勳員外郎。早年為詩多浮豔輕薄，晚年接觸邊塞生活，詩風發生很大變化，雄渾奔放，風骨凜然。他遊武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩，後來李白遊此，見崔題詩，傳說李白對此詩非常佩服，曰： “眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

詩人登上黃鶴樓，早已為它的有關神話傳說所吸引，因而從鶴去樓空這一幻想事實出發，由虛而實，由遠而近，從神奇遐想的境界回到了江天煙水的現實之中。乘鶴飛去的傳說不足憑信，然而煙波江上的日暮鄉愁，卻是身歷心感，不可擺脫的。全詩是寫登樓想望以及由此引起的孤寂鄉愁，情調、形象、語言都很高超。南宋的詩論家嚴羽說： “唐人七律詩，當以此為第一。”足見此詩影響之大。

這首詩在表現形式上，充分體現了作為文學體式之一的詩歌，在時間的程序中先後承續地展現空間存在的特點。儘管詩中有空樓，有白雲，有晴川，有芳草，但移物入畫，一幅畫面上卻畫不出不同時的“昔人”與“今人”;更畫不出已成時間過去的，並只在心靈中感蕩的“黃鶴一去不復返”的悵惘之情。對這後一種物件的表現，語言藝術是最擅長的。崔顥很自如地利用了這種特長。

詩的首句寫的是登樓所想。傳說中從前有仙人騎黃鶴過此，詩人到此地時，已經是年代久隔，了無痕跡，因而感慨系之，不由得吟出了“昔人已乘黃鶴去”的詩句。這是心靈中的意象，而人乘鶴去又是運動中的形象，它是現在時間裡對於過去的回憶。承續這個時間的是當前，是崔顥登樓遊覽的瞬間，在這個瞬間裡所見的只有眼下的實實在在的黃鶴樓，所以“此地空餘黃鶴樓”一句，把思維又拉回到現實空間。

可是詩人是不安於現實空間的，那隻幻想境界裡的“黃鶴”又飛回到記憶中來，構思中的時間，又離開了現實的空間，成為“黃鶴一去不復返”的憶念之所據的條件。當詩人想到黃鶴不返時，他的視線在掃描著天宇，期待著能有奇蹟發生，重遇那隻浮雲而去的黃鶴飛來，既可助登臨的興致，又能慰客路的鄉愁，可是現實的空間裡，除了片片白雲在悠悠而過，並無它物，而且是“白雲千載空悠悠。”這四句詩中，詩人的感覺和思維在流動，在一個時間單元裡，忽而幻想，忽而現實，虛實交錯，以意為主，顯示的是登臨者的思維活動的真實。這種表現內容，是非語言藝術不能做到的。

詩的後四句，在時間進行中有先後順序地展現空間的特點，是尤其突出的。四句中四種情景，漢陽樹色、洲中芳草、日暮鄉關、江上煙波，好象一組組分鏡頭的特寫，持續地現出了畫面。詩人遊目觀賞，騁懷遐想，現實的，幻想的，過去的，現在的，以作者的思維先後為結構，被有機地組織到一起，構成了完整的形象體系。

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”此句成為寫景的名句。

“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”此句成為寫愁的名句。

崔顥，唐朝人，存詩四十二首，卻因這首詩最為出名，也靠這首詩留下了美名。叫後人記住了崔顥的名字。

黃鶴本就是仙人的坐騎，詩的前兩句連用三個黃鶴，短短兩句就叫人能夠在腦海中想象出一幅美麗的畫面。而能夠吸引仙人前來觀訪又從側面給黃鶴樓蒙上了一層神秘感。

黃鶴樓也因此而聞名。你想想仙人都來了，誰不想去看看實景呢？

第三句詩人轉移了視線，晴川閣那裡的碧樹歷歷可見，鸚鵡洲裡的青草芬芳茂盛。然而這美麗的景色我卻無心觀賞，因為天已經黑下來了。我的家鄉在哪裡啊，那江面上煙波渺渺使我愁從中來！

這是一首借景抒情的好文章，而李白在遊覽黃鶴樓時更是說了一句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的讚歎使這首詩更增添了名氣。