有秦時明月中的衛莊，他說過很多話，特別是對著師哥蓋聶的時候，句句經典，這些話是很有味道的。下面我們一起來看看：

弱者沒有資格要求公平。憤怒，並不會使你變強。劍，最要遠離的就是感情。你的致命弱點是什麼？ 你太過執著於所謂的正義，和你的那些夢一樣愚不可及，師哥！世人只知淵虹排名第二，而鯊齒卻被稱為妖劍，可見天底下，都是些愚昧不堪的人，只知道隨波逐流，人云亦云！你到底是要駕馭它們，還是和他們一樣？這就是你不顧一切追求的夢！你的劍還是一樣的猶豫，一樣的怯懦，師哥。師哥，你的眼光不怎麼樣啊，這個女人又悶又冷，長得一般，也值得你為她這麼傷心？很多人被命運安排，而我安排命運。你害怕黑暗嗎？

毫無疑問。又是火影忍者了

這部以嘴遁就是唯一標準價值觀的漫畫。讓你被嘴遁的懷疑人生

1嘴遁大師，那擼多

見人就嘴遁

沙暴我愛羅，那時候是冷血無情加殘暴啊

但是遇見那擼多後，沙暴變陳莎雕了

從無情到溫情

完全沒有我愛羅的樣子了

那擼多厲害之處就是見人就嘴遁

打不過敵人，boss。。沒關係

嘴遁就完事了

可憐的鬼人桃地再不斬

遇到那擼多被嘴遁

瞬間就下地獄

九尾遇見那擼多。被嘴遁成寵物

2，嘴遁高手大蛇丸

大蛇丸所有的手下都是嘴遁來的

蛇叔太有魅力了吧！

君麻呂被射叔嘴遁。。

所以捨己為人都可以做到。。

3鼬神

能嘴遁到那擼多都自愧不如的程度

反正這部火影忍者

基本上黑化強十倍，洗白弱十分

嘴遁領盒飯

不會嘴遁在火影忍者裡面基本上或不過五集啊！

《秦時明月》中的張良恐怕郭德綱也不是對手

以“歷史為骨，藝術為翼”為宗旨，將歷史人物再次刻畫，成就了今天的《秦時明月》。毫無疑問這是一部具有濃厚歷史色彩的動漫，其中出場的人物或多或少都帶有“歷史光環”，面對這樣帶有“歷史光環”的“嘴炮”，恐怕郭德綱也得甘拜下風吧？

◆張良

小良子，字子房，整個秦時中最喜歡的人物，用全部的讚美之詞來形容他都不夠。《天行九歌》中少年倜儻、意氣風發，《秦時明月》中風度翩翩、神機妙算、有勇有謀、博學多才而且涉獵極廣。

韓相張開地之孫，家中“五代為相”。秦一統天下後，為桑海儒家小聖賢莊三當家，與掌門師兄伏念、二師兄顏路合成為“齊魯三傑”。

⒈白馬非馬

小良子作為儒家三當家，可是妥妥的“嘴炮”，不知道大家可還記得“白馬非馬”？秦時第三部中秦相李斯帶領能言善辯的名家掌門人公孫玲瓏前來拜訪，儒家先後派出7名弟子全部都敗在了公孫玲瓏的“嘴下”，緊要關頭張良舉薦天明前來應戰，天明根本不懂「巧辯之術」，但是在張良的指導下，步步緊逼令公孫玲瓏啞口無言。自此公孫玲瓏就喜歡上了張良，一口一個“張三先生”……

⒉伏念、張良的君民之辯

伏念發現天明少羽為帝國叛逆，欲將兩人逐出師門，隨後問罪張良、顏路，張良與之辯論。

伏念：協助帝國叛逆，擾亂天下，當什麼仁，又見什麼義？

張良：仁者，愛人；義者，利他。有人在危難之中，我們儒家是應該挺身而出，還是為了自身的安危和利益，袖手旁觀？

伏念：子曰：能行五者於天下為仁欸，恭、寬、信、敏、惠。居處恭，執事敬，與人忠。如民眾不知謙恭，為官者不知清廉，臣下不知忠誠，如果一個國家的百姓都在想著謀害君王，以下犯上，這個國家豈不動盪？百姓豈不陷入危難？

張良：如果不問青紅皂白，一味只要求百姓忠君，難道就天下太平，民眾就安居樂業了？《孟子.公孫丑下》之篇講：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

伏念：哼，難得你還記得儒家經典。《論語.顏深》篇中，子曰：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。我們如果不傳播教化平和之道，反而鼓動民眾動搖國本，詆譭王道，豈不是在‘成人之惡’？就是小人行徑

張良：子曰：人有不為也，而後可以有為。君子之道在於要有所為，才能有所為。

伏念：你說的不為難道就是不忠、不孝嗎？

張良：《孟子.盡心下》中教導：民為貴，社稷次之，君為輕。民眾的生機才是最寶貴、最重要的，這樣才有國家社稷，才有君王。

伏念：你斷章起義！難道你忘了《孟子.離婁上》曰：不以六律，不以正五音；不以規矩，不能成方圓。如果沒有了社會綱常，倫理秩序，又談什麼社稷國家？沒有了社稷國家，民眾的利益又如何保障？沒有了保障，又怎麼談得上“民為貴”？

張良：師兄說的固然有理，但是聖賢祖師還有這樣的教義：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。只有道德高尚的仁人，才應該處於統治者位。如果道德低的不仁之人處於王位，就會讓他禍害民眾。

伏念：哼！權，然後知輕重；度，然後知長短。子曰：不在其位，不謀其政。我們小聖賢莊只專心研修學問，不涉軍國政治。身為讀書人，不該對自己的君王妄加評斷。敏於事而慎於言，要知道福禍無門，唯人自取。君子不怨天，不尤人。人必自悔，然後人悔之。人必定是先傷害了自己，別人才能傷害他。

張良：那現在的百姓又做了什麼傷害自己的事？而陷入到莫名的危難之中？

伏念：你所說的處於危難之中的人，正是處於與帝國君王對抗，要將芸芸眾生陷入戰亂水火之中。

張良：治國之本“敬事而信，節用而愛人”。如果一個君王不能愛惜自己的百姓，不能愛惜人民的生命，就不能算合格的君王。秦吞併六國，天下因戰火而失去生命計程車兵不下百萬。長平之戰，坑殺戰俘就超過四十萬，而受戰火屠戮，流離失所、家破人亡的平民更在百萬之上！天子不仁，不保四海。諸侯不仁，不保社稷。身為諸侯，如果不行仁政，就保不住他的國家。君王如果不行仁政，就保不住他的天下！

伏念：只知其一，不知其二！你忘了後面還有兩句：卿、大夫不仁，他的宗廟、家族就會受到滅亡；如果百姓不仁，就會失去生命。

張良：孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義也。

伏念：夠了！你剛才說什麼？你要捨身取義？

張良：我是說如果魚與熊掌不可兼得的話。

伏念：你就要不惜生命的代價？你不惜的是整個小聖賢莊的命還是你自己的命？天、地、君、親、師，是儒家不可磨滅的倫理秩序。君臣有別，長幼有序。而你現在要做的，是舉兵造反，為整個儒家帶來滅頂之災！

張良：我沒有！

隨後荀子出場解圍。

從張良和伏唸的辯論中我們可以發現，儒家本身的理念就有矛盾。儒家講究一切都要有秩序，有明顯的封建等級思想，要忠於君主忠於制度。但，同時又講究仁政、愛民。

要想「愛民、拯救人民」就可能會觸動大秦的利益，必要時候就會動用武力，動用武力就是對君不忠……但是要是對君忠，就得反過來壓制人民……所以很多時候儒家的思想是矛盾的。

張良和伏念都沒有錯，伏念主張孔子最傳統的理念，要忠於君，遵從禮教制度。 張良則主張孟子的理念，講究仁政，凡是以民為先，社稷次之，君最輕。

這場儒家最高階最精彩的辯論會，我看了不下20遍，反反覆覆，一邊看一邊查資料，上學高考時候我都沒有這麼認真過，這應該就是秦時的魅力吧。

⒊解圍流沙和墨家

流沙與墨家對峙，戰鬥一觸即發，張良僅寥寥幾句話就讓墨家和流沙一起合作。

隨後盜蹠和庖丁被抓，張良又促成了蓋聶和衛莊合作，一起去噬牙獄拯救盜蹠和庖丁。

⒋唇槍舌劍對戰六劍奴

當蓋聶和衛莊劫獄的時候，噬牙獄急需六劍奴增員，張良主動選擇六劍奴為對手“以劍論道”。

張良以“先論道，再比劍”為理由，拖延了大部分時間，讓我再一次見識到了“嘴炮”的威力……

小良子文武雙全，神機妙算，這個“嘴炮”讓人喜歡的不得了！

若為張三先生，原追隨秦時一生。