因為看書的時候，腦子跟著劇情內容想象自己想的永遠是最美的，包括人物顏值沒有現實體現出來的，被影視劇化後劇情內容就沒有想象中的那麼美好了小說人物沒有想象中的那麼帥與美了這樣相當於損壞了書迷對小說人物的認知而且影視劇化，總會有那麼一點點的更改這樣劇情內容與書迷印象中的又不一樣了書迷腦子裡已經刻畫了的劇情人物被更改每個人都不會喜歡

因為不需要想太多，小說在一定程度上美化了歷史，而且是有主線劇情的，不像歷史，只是在記錄一個時代的發展過程，故事性不是太強，而且很多時候的歷史是慘烈的，不堪的，是人們不願意去相信看到的。總結就是歷史太複雜，小說很美好！

我覺得這確實存在，但不是普遍現象

那我就嘗試解釋一下這種心理

很對小說迷或者劇迷，對小說或者電視劇裡的情節和歷史是有一種憧憬或者嚮往的，內心裡希望真正的歷史就是那樣，這就像很多人覺得小說裡的男主也活在現實生活中，也希望自己能獲得武林秘籍

這種把小說當正史，固然不對，但可能只是他們對劇情的延伸

單從理性的角度說，絕大部分人都不會這樣 至少在意識裡明白現實和小說的不同 ，只是情感上不想去承認罷了

談點粗俗看法:

一是文化素質及政治修養所致。

二是歷史面孔嚴厲無情。枯燥。

趣味較少…

三是小說藝術魅力所致。小說有情節，有懸念，有老百姓理想中英雄美人，有愛情，容易吸引人。再說，小說中處處瀰漫了真善美的彩雲呀。

所以，眼前的彩雲很容易就往往一一遮了廬山真面目。

把小說當作歷史的現象是存在的，至於人數比例多少，未經調研，在此不敢妄論。但是我所接觸的所有具有一定文化知的人都不會把小說當作歷史。小說之中有歷史小說，影視劇中也有歷史劇。典型的歷史小說如《三國演義》，影視劇如《漢武大帝》、《貞觀長歌》。這些都是經過作者以歷史點為基礎進行再創造的，再創造部分可稱為“面”。“點”是真實存在的歷史，“面”卻有想象加工的成份。無論是歷史小說還是歷史劇，都是以點帶面創造出來的藝術作品。其作品的共同點是:嚴肅、認真。目的是透過這些藝術作品讓人們瞭解那個特定時期的部分歷史，而不是絕對還原全貌。戲說歷史的小說和影視除外。

綜上所述，可能確實有部分人把歷史小說和歷史影視劇當作絕對相同的歷史是可以理解的。至於將純粹的小說當成歷史的是極個別的。而把歷史小說當成歷史是受歷史影視劇影響的確實存在，但要看受眾的文化程度。

是的。正史，由於在影片類節目中傳播，僅是作考證式的又是文字又是圖片地宣傳，而不能象影視劇那樣有故事情節，有人物形象地生動形象地展開，或者說，不能象影視劇那樣用故事情節，人物形象來還原歷史真實(象《今日說法》還原案件全過程般)。也沒有象影視劇那樣，天天播放連續劇。而影視劇又半真半假地講歷史，引起人興奮，記憶深刻，而淡漠了本來不多的歷史知識，擠佔了本來沒有知識儲備的認知歷史的空間，至使人常引用影視劇的情節來講述歷史。所以，把小說當歷史，是受了影視劇的影響。

把小說當歷史，是受到閱讀者文化水平所限。把小說當歷史，是閱讀者不瞭解史與戲的區別。把小說歷史，是一些閱讀者的心理願望。把小說當歷史，是因為小說故事情節的具像性讓閱讀者耳熟能詳……一句話：無論小說亦或歷史，對於一般的人來說，茶餘飯後談資而已。

很大程度上我們會受到影視劇影響，有很多歷史文獻記載枯燥無味加上不需要學習，因此我們會淡化真實歷史，把經常在影視劇中看到的歷史人物等描寫當做真實歷史，如以下幾位我們家喻戶曉的人物歷史中是不存在的。

01陳真

影視劇中陳真是一代宗師霍元甲的得意弟子，深得大師的真傳，在恩師去世後支撐起整個精武門。日本人在霍元甲大師喪禮上贈送“東亞病夫”的羞辱匾牌，陳真獨自到虹口道場挑戰，把日本人打的落花流水，弘揚了華人威武不屈的精神。可是實際現實中霍元甲大師的大弟子是劉振聲，他沒有什麼名聲，如普通人一般。

02李元霸

隋唐演義中十八好漢之首，使用一對鐵錘，力大無窮，在《隋唐演義》和《隋唐英雄傳》中表現的都是十足的勇士，令人驚歎！但實際歷史中並不存在李元霸這個人。

03貂蟬

貂蟬是三國民間經典傳說四大美女之一的“閉月”，在故事中其為東漢末年司徒王允的義女，為拯救漢王朝，由王允設計使得呂布和董卓反目成仇，最終除掉惡霸董卓。但正史中只有呂布與董卓侍女有染，後差點被董卓殺掉，因此呂布懷恨在心，後受王允挑唆使得董卓被除。

04花木蘭

《花木蘭》無論在小學課本還是動畫影視中，都是家喻戶曉的人物了，相信很多人都認為歷史中確有此人，她為了家替父從軍，併成長為驍勇善戰的將軍，可是正史中無其相關記載，只在野史中有些許記錄。

其實這樣的人物還有不少，就像前些年上映的《喜羊羊與灰太狼》，很多小朋友爭相模仿，出了不少威脅生命的事故，這是什麼原因？還不是受影視劇的影響，長期耳濡目染之下，將小說野史當做真實歷史了。當然也有學識的影響，但一些史記研究受眾面很小，除了相關研究人員和興趣愛好者之外，廣大其他從業人員是不知道這方面的歷史的，當長期接觸的影視劇有誤時會深受其影響，所以也希望影視劇在搞笑有趣的前提下能儘量還原歷史，相信這樣大家在平時放鬆欣賞影片的同時也能學到不少人物知識。

談一點體會，上小學期間，看電影《甲午風雲》，被深深震撼。然後看歷史書，時間、地點、人物，那一段歷史是一幅活的畫面留在腦海，每一個細節都不是枯燥的史料文字，而是活生生如在眼前。所以，史籍文獻要學習，但是不能輕視歷史題材的文藝作品，在學習中，它們相輔相成。

感謝提問者這個問題，它是非常有趣和具有探索性。

我個人認為有興趣和流行兩個重要因素影響著很多人把小說當成歷史。很多同學選擇學習歷史這個專業的原因就是興趣使然，多半受影視影響而學習這門學科，關於歷史人人都能說上兩句，那麼什麼是歷史或者《歷史》呢？

我想透過不帶書名號的歷史與帶書名號的《歷史》來看這個問題，不帶書名號的歷史即是人們說的歷史，可以帶有鮮明的人物特點。帶書名號的《歷史》就是真實的考據的歷史，首先他們區別就是有趣和枯燥，咱們來看下。

歷史這個學科加了書名號就是史學，不加書名號變成人人可談的歷史，司馬遷的《史記》記錄的一些故事是真實的歷史故事嗎？比如劉邦和專案的表情和談話，司馬遷本人就在場嗎？為什麼能那麼生動描繪出來。

如果我們要求的歷史是純粹，這種歷史誰也寫不出來，歷史有不同角度，不同演變過程。秦朝統一的歷史，換個角度，六國來寫就是滅國的歷史。

只要有人想要歷史，就得接受不完全，其實關於史學家角度來看。在某一朝代研究領域只有極少數人，研究《歷史》要求有理有據的則是比較枯燥的。

我們想要的歷史，或者我們看到的小說描繪的歷史，所以小說作者們就是利用小說、散文的形勢描述歷史故事，並經過讀者檢驗，新增進了有理有據邏輯結構，這樣趣味化的內容和符合讀者口味的寫法，首先就是被同化了。所以很多人會從趣味中感受到認同，從而產生小說歷史就是《歷史》。

我們覺得科學這門學位比較高深，但我們平時都在使用著科學產品，比如我們的手機。所以一本小說被認定為《歷史》的時候首先也代表流行化、大眾化，可讀性強。所以當一部分小說或者影視劇流行很久以後，大家談論的內容變為了流行元素之一，即成為一部分眼中的《歷史》，一傳十、十傳百就變成了《歷史》了。

還因為這部分小說更具有時代特點，透過借喻等手法引人聯想，事物和人物描寫更鮮明、突出。把普遍的生活描述的更鮮活。讓讀者參與到了自認為的“歷史”中，這裡的參與感由影視劇加強了，變得更適合傳播和討論，所以這種讀者透過觀看是影視劇，讀小說幻想參與歷史的感覺也把歷史成為《歷史》。

總結：不管如何，作為歷史傳播者，應該努力去還原《歷史》，努力去去做。

畢竟歷史是神聖的事業，因為它帶來真理和榮譽！