會改變的。

從兩個層面來說吧。第一，相比較之後即位的秦二世胡亥，扶蘇無論是在道德品質上還是行政能力上都遠遠超過胡亥。雖然歷史上對兩人的詳細記載很少，但還是可以從司馬遷的《史記》中瞭解到，秦始皇焚書坑儒之後，扶蘇曾力諫皇帝不要濫用邢殺，始皇帝不聽，才把他貶到蒙恬那裡做監軍了。之後陳勝起義之時也曾說過，皇長子扶蘇仁德，卻沒有被立為皇帝。這些細節表明，扶蘇品性寬厚，也深得臣民的愛戴。如果真的是扶蘇等上地位，那之後必然不是趙高一手遮天，秦朝建立初期的以嚴刑峻法的形式統治萬民的策略也許會得到改變，更不會有徭役繁重導致流民造反的事情發生，如此，秦朝應該可以度過危局，傳萬世固然是不可能，但是正常的國祚應該還是能有的。

始皇帝

不過，如此一來，便沒有後世的大漢帝國，我們現在所知的一切也會完全不同。這就不叫改寫歷史，而稱之為顛覆歷史了。

第二，我們現在所存在的一切，都是以往早已存在的歷史因素導致的結果。不要說扶蘇即位，延續秦朝這樣的大事，即便是當時的一個普通人的命運發生改變，都有很大的可能在兩千多年後的今天造成意想不到的結果。或許他是現在很多人的先祖，他如果在兩千多年前消失了，那麼他的子孫後代也就不存在。兩千多年的繁衍生息，這得是多麼大的一個人口比例，而其中接觸到這個家族的，很多事情也會發生改變，比如嫁到這個家族的，或者娶到這個家族的女眷的，都會發生翻天覆地的變化。有個名詞叫“蝴蝶效應”，用來形容此處，實在是再恰當不過了。

胡亥

（全文完）

答案是肯定的，任何的變動都會引起不同的結果。扶蘇與胡亥是兩個性格完全不同的人，如果扶蘇能登上帝位，說明他已經戰勝了政敵。在古代那樣的環境裡，任何一個人的統治時期，都會帶著濃烈的個人色彩，因此如果扶蘇能登上帝位，歷史必將不同。

扶蘇劇照，感謝原作者

1.司馬遷的《史記》裡對扶蘇的評價是：“扶蘇為人仁”，他是因為對秦始皇"焚書坑儒"、“重法繩臣”等政策，才被派去上郡監軍的。他心中想的是天下未定，百姓未安，覺得一味用武力鎮壓並非良策，這與強硬的秦始皇是背道而馳。他敢犯顏直諫，說明他是個有主見的人，而他能看到這些又說是他是個有遠見的人。在監軍期間，他身先士卒、勇猛善戰立下赫赫戰功，出色的指揮才能讓眾多的將領自嘆弗如。這說明他文武雙全，並非一個只會誇誇其談的書生。而且他還愛民如子，嫌遜待人，因此深得百姓愛戴。

2.史書上關於胡亥的記載比較少，只是說他自幼受寵，其性格是驕縱又軟弱。從他即位後的情況來看，他是個沒有主見的人，要不然也不會讓趙高把持朝政。

胡亥劇照，感謝原作者

從扶蘇在邊境的表現和他反對焚書的事情來看，他的施政方針應該是行仁政。極有可能歷史上直到漢武帝才獨尊的儒家，在扶蘇當政的時期就得以實現。那麼這樣的秦國將會走向何方呢，個人認為會這樣：1.與民修養生息，扶蘇會逐漸的減少民伇，努力穩定國內百姓。秦朝國力必將穩步上升，這樣的話秦朝的國祚會長許多。2.文化方面，他不贊成焚書，那麼華夏各家文化會重新展現它的活力。各種有文化的人才會為國所用，而不用擔心自己因為寫了什麼、說了什麼遭到傷害。3.扶蘇的軍事才能並不差，秦朝的武力依然會很強盛。4.國內穩定、人民安居樂業，經濟自然會慢慢發展提升。這樣一來秦朝將進入一個繁榮昌盛的時期，為後來的繼承者打下一個堅實的統治基礎，秦朝不會那麼快滅亡。

趙高劇照，感謝原作者

謝邀。如果長公子扶蘇上位，歷史將會重寫，秦朝.不會二世滅亡。

咱先看看胡亥上位後，都作了些什麼事！

首先設計除掉，合法繼承人扶蘇，解除兵權關押將軍蒙恬。

對有威脅異議兄弟姐妹滅門。殺掉十二位公子十名姐妹及宗室族人。

屠殺有異議的大臣忠臣。殺掉秦的擎天柱李斯。

全力寵信趙高的一言一行，自己深居`簡出，朝政全憑趙高處理。

指鹿為馬後，完全成了趙高的玩物。被軟禁的儡傀皇帝。

此時的秦中央政府已經癱瘓，如一盤散沙。地方政府可想而知。軍隊沒有了服務宗旨與後勤保障那只有投降或解散。

但是扶蘇繼位是合法的，聲正言順，受宗室朝臣的擁護，內部.不會混亂，上層不亂，下邊也是不會亂的。

扶蘇資歷，能力才智遠遠高於胡亥，不象胡亥是非不辨，綱常不清，才有趙高的飛揚跋扈

總之，扶蘇上位是蒼生之福，秦王朝之福。

其實，當扶蘇登上帝位的時候，歷史就已經改寫了，不是嗎？

所以，不論扶蘇在位的時候，賢明也好，昏庸也罷，歷史的走向，肯定跟後來的脈絡會有不小的差別。當然了，按照史書中記載的點滴來推斷，扶蘇定不會是一個昏庸的君王，不同於秦始皇曆來重視以法家思想治理天下，扶蘇更加傾向的是儒家學派的思想來治理天下。

也就是說，就國家的治理理念來看，扶蘇與秦始皇其實是兩個不同的方向，而扶蘇顯然更加的清楚，對待百姓要溫和，讓百姓能夠休養生息，而不是一味的靠嚴酷的重刑。

所以，扶蘇其實是一個比較有思想的人，為人也是十分賢明，如果他能繼位的話，秦國二世而亡的命運，有很大的可能性是可以避免的。

畢竟扶蘇在當時的時候，是很得民心的，陳勝吳廣起義，打的不就是扶蘇公子的旗號嗎？可見，扶蘇其實相比胡亥而言，更加適合做大秦的皇帝。

秦始皇究竟有多少個兒子，這個已經無從考證，見於史冊的總共有四位，分別是扶蘇、胡亥、公子高、將閭。其中最出類拔萃的兒子無疑是公子扶蘇，種種跡象表明，他也是秦始皇心目中最理想的接班人。

當然也有不同的說法，完全和《史記》背道而馳，北大藏書《趙政書》就明確記載，胡亥就是秦始皇欽定的接班人，根本不存在沙丘政變一說。到底孰真孰假，如今尚無定論，我這裡以司馬遷的《史記》為準。

扶蘇的品行才幹毋庸置疑，但我認為他有一個致命的弱點，就是缺乏權謀心術。他是一個擁有崇高理想的熱血青年，卻不是一個懂得左右博弈審時度勢的政客，戰術上的巨人，戰略上的矮子。

很多人對扶蘇在秦始皇坑儒事件中的表現大加讚賞，認為他日後必將成為一代仁君，那麼我們不妨先來看看他是怎麼勸諫秦始皇的。據《史記》記載：天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。

由此可見扶蘇對儒家思想推崇備至，而這與秦自秦孝公以來一直貫徹實施的法家治國綱領是唱反調的。秦國就是靠著法家思想一步一步走向強盛，橫掃六國一統天下的。如今扶蘇卻公然重儒抑法，不僅揭秦始皇的短，還否定了秦國的立國之策，秦始皇能不生氣嗎？

所以秦始皇一怒之下，把扶蘇打發到蒙恬那裡做監軍去了。自商鞅變法以來，事皆決於法已成慣例，滲透到了秦國的血液當中，就像我們如今不走後門就感覺辦不成事一樣，扶蘇此舉無疑是冒天下之大不韙。

難道秦始皇不知道實施仁政嗎？他不知道治國理念應該取眾家所長嗎？事實上，秦始皇也一直努力做著嘗試，並非用法家思想一條道走到黑，比如在他巡遊的刻記和對諸公子的教育中不難看出，儒家的思想所佔比重很大。

無奈法家思想在秦朝已經根深蒂固，秦始皇不是不想改，而是改不動。單純的扶蘇顯然沒有看出父皇的苦衷，還一次又一次撩撥父皇的痛點，整一個糊塗蛋。

至於沙丘政變，胡亥趙高李斯三人陰謀矯詔，扶蘇的表現不僅糊塗，簡直白痴，面對蒙恬的苦勸和質疑，好歹也辨別一下遺詔的真偽吧，可他連想都沒想就迫不及待的自殺了。要人氣有人氣，要軍隊有軍隊，要理由有理由，扶蘇卻連清君側的魄力都沒有，只知道君讓臣死，父叫子亡，到頭來正是他極力推崇的儒家思想害了他。扶蘇順利登上帝位或許比胡亥做的更好，但估計也是五十步笑百步而已。