于吉這個道士，無論是三國志的裴注還是演義裡的描寫。對他都是寫成那種近乎於神人或是妖人的地步。百姓對於吉是頂禮膜拜，見他如見仙。在這種情況下，當局者就要做出兩種考慮，

一是拉攏此人，封官加爵，使其為己所用。如此一來對安定民心，穩定政權具有積極作用。

二是直接殺了此人，斷絕這個禍根。免得將來像黃巾那樣起義作亂。孫策殺于吉是有著深厚的政治因素。當時的孫策剛剛平定江東，土豪勉強順從，百姓無動於衷。民心並非高漲，國力基礎也不算雄厚。可以說是政權不穩，潛在威脅極大。而這個時候偏偏於吉出現，而且一呼百應，影響力之大，居然超過了孫策自己。孫策最害怕的就是這樣的人，百姓崇拜他到了比自己的地位還高的時候。他就覺得是個威脅，禍根。必須為了穩定政權除掉他。將來等於吉勢力再大一大的話。萬一有個閃失，那可不是鬧著玩的。過去的帝王擁護佛教，道教的直接原因也是為了鞏固統治。這裡就不多談了，大家知道就行。但是孫策為什麼不封于吉官職，拉攏于吉呢？恐怕是知道于吉不會接受封賞的。出家之人，六根清淨，你就是給座金山銀山他都不為所動。況且孫策能給他的也不多。而且我要多說兩句。光靠封賞是未必能拉到他的。任何人，無論誰給什麼封賞，都很難測到他真心。所謂畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。他就是嘴上說對你效忠，等你將來萬一死了之後呢？即時不死出點岔子呢？那他極有可能跟你分庭抗禮。于吉之前跟孫策並無世代往來，更無深交。沒有感情基礎的他，孫策即便給他在高的地位，心理也是不會放心。不如殺了乾脆，死人對他來講那是最能讓人放心的了。我舉個例子。織田信長和德川家康雖然聯合結為清州同盟。但是德川一直給織田打下手。心理就不平。信長和家康是小時候的玩伴，兩人感情很好。但是就即便有這層關係。家康心理也並非甘心忠於信長。等本能寺事變發生後，豐臣秀吉奪了天下，對德川拉攏的力度簡直是空前絕後。給他換了更大的封地，把北條家的舊地和關東一部分土地給了家康。還把自己的妹妹朝日姬嫁給了家康。甚至給了他自己穿的鶴氅。但是家康心理咋想的呢？他根本不領情。等秀吉一死，他先是等前田利家病死。接著挑撥福島正則，加藤清正等豐臣家舊臣，武官跟文官派的石田三成對立。最後更是藉助關原之戰打敗並且斬了唯一忠於豐臣家的重臣，官居治部少的石田三成。最後居然連秀吉的獨子豐臣秀賴也不放過。攻破了大阪，澱姬（秀賴之生母）抱著秀賴到了天守閣（日本古代宮城最高的地方。相當於小閣樓）點了一把火，全家自盡了。豐臣家最後滅亡。可憐豐臣家家臣眾多，真田幸村，後藤基次，後藤又兵衛，毛利勝永，明石全登，木村重成，長宗我部盛親等家臣幾乎全部戰死。這裡借這個例子說明什麼呢？人心隔肚皮的時代。是否忠於君主完全取決於個人的價值觀。直江兼續之所以忠於上杉景勝。除了二人從小一直玩到大，感情很好外。最重要的原因就是直江兼續繼承了上杉謙信的義。他的腦子裡，義的價值觀很濃厚，很重。所以他不會背叛。甚至豐臣秀吉出高價，讓兼續去做他的家臣。被兼續一口回絕了。中國古代也是如此。反觀于吉，于吉既非孫家舊臣，又非孫策玩伴，感情既不是太好，又沒有忠義的資本在。孫策如何放心？當然于吉未必會造反，可是他的支援度實在太高。孫策放心不下，這才是于吉被殺的最根本原因。

首先於吉必須殺，這個嚴重影響到了孫策在江東的威信。

孫策用其父孫堅留下來的玉璽跟袁術換了舊部人馬後，在江東立足，並建立有效的統治。

而於吉是東漢末年黃老之派的人物，多次製作符水以治病。百姓們把于吉當成活神仙，紛紛跪拜。同時孫策軍隊中的一些高階將領也信奉于吉。

俗話說得好，一山不容二虎。于吉這時候已經影響到孫策的威信，為了以後自己能更多的統治江東，必須殺了于吉。

何況于吉還是個道教的人，信奉的人這麼多，要是振臂一呼造反，肯定有很多人追隨。畢竟東漢末年就是因為張角的黃巾起義導致朝廷名存實亡。

孫策為什麼要和于吉過不去？正史裡是這樣記載的：

“時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之......策曰：‘此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。’”（《三國志.孫破虜討逆傳》引《江表傳》）

許多人以此為據，認為孫策氣量狹小、不肯容人，所以才會殺于吉而後快。

然而，就在同一篇史料中，關於孫策的性格，還有這樣的記載：“策為人，美姿顏，好笑語，性闊達聽受，善於用人，是以士民見者，莫不盡心，樂為致死。”

一個喜歡說笑話、性格豁達的人，會簡簡單單地因為面子問題殺人麼？銜筆認為說不過去。何況，孫策在下江東之前，還能夠若無其事地在坑了自己老爹一把的袁術麾下效力，可見其在“忍”字訣上的功夫，並不是一個赳赳武夫能夠做到的。

如果要深究于吉的死因，應當結合當時孫策勢力的整體處境來考慮——

按照《三國志》的記載，建安五年，當曹操與袁紹在官渡相持不下時，孫策想要偷襲許都，也來一個“挾天子以令諸侯”。

這個戰略構想不可謂不大膽，然而，要輕兵深入曹操腹地，首先要保證的就是根據地的穩固。後方一旦不穩，深入腹地的孫策就頃刻間有全軍覆沒的危險。

在這種情況下，于吉的出現，正好擊中了孫策的軟肋——在宴會之上，孫策的手下都紛紛去向于吉叩拜，這就證明了一點：孫策在江東的根基還並不穩固，人心的向背相當撲朔迷離。

此外，于吉是個道士，善用符水治病，信眾眾多......這些行為特點與一個人非常相似——張角。

于吉出身的琅琊，一方面是曹操勢力區域，另一方面曹操的手下還有數十萬黃巾軍的餘部——青州兵。若說于吉和曹操方面沒有一點關係，恐怕孫策絕對不會相信。

如果當孫策出兵許都時，于吉在他背後再來上一手“孫氏已死、黃天當立”，孫策一定消受不了。因此，為了確保後方安全，于吉，必須消失。

至於孫策為什麼要以這種名義殺掉于吉，原因很簡單——“策陰欲襲許”，出兵許都計劃都是高度保密的，那這個計劃的保障工作自然也不能公之於眾，以“幻惑眾心”的理由殺于吉，只不過是一個最好的藉口而已。

所以，孫策與于吉過不去，徹頭徹尾是出於“帝王心術”，而絕非是出於一時之氣結果。

也正因如此，評註《三國志》的裴松之，在看到陳壽對孫策“輕佻果躁，隕身致敗”的評語時，非常不以為然的說道：“孫氏因擾攘之際，得奮其縱橫之志，業非積德之基，邦無磐石之固，勢一則祿祚可終，情乖則禍亂塵起，安可不防微於未兆，慮難於將來？.....陳氏之評，其未達乎！”

先說于吉當時在東吳是怎樣的存在呢？百姓說他會用符水治病，而且百治百靈，還會呼風喚雨等，被東吳百姓傳得神乎其神。那麼于吉既然能治病，而且還很靈驗，應該是懂點醫術的，那應該能和他同時代的華倫一決高下，但他只是在東吳有很多狂熱的粉絲，我認為于吉很有可能是了什麼方法把這些人給迷惑住了，就算是華佗在當時也沒有達到讓人頂禮膜拜的程度，可見他的醫術有假。

孫策是一介武夫，信奉武力制勝。當他看到東吳百姓對於吉是如此的崇拜，便覺得於吉是有什麼陰謀的，雖然于吉沒有做出什麼謀反之事。按現在的話講，孫策是崇尚科學，反對一切封建迷信的。他也是忌憚于吉有如些多的信眾，萬一他想要搞點事情，也不是什麼費勁的事。

當時的孫策心情也不是很好，先是孫策向朝廷求官被拒絕了；再後來許貢向曹操彙報說孫策是隻猛虎得防著他，信使還沒到許都就被孫策逮住了，之後用計把許貢給殺了。然而許貢的死黨為了給他報仇，決定要殺孫策，結果只把孫策打成重傷，自己也送了性命。

受了傷的孫策當然心情是不可能好的，所以看到于吉的所作所為是極其的氣憤，決心一定要殺之而後快。試想如果沒有求官不成和被許貢門客刺傷的事，孫策的心情也沒有什麼波動，對於吉也許會網開一面。

如果孫策再仔細地琢磨一下，于吉既然能讓那麼多人心悅誠服地崇拜於他，也是有些本事的，如果把他歸到自己的身邊，利用於吉的影響力，那對於孫策更好地統治東吳是百利而無一害的。可是歷史沒有如果，由於于吉出現在孫策面前的時機不對，枉送了性命。