實踐是檢驗真理的唯一標準。

工作是得到智慧的一個方法。

讀書，不要困在書的世界。

因為我以前就是讀死書讀傻了！

無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。分別從世界觀、人生觀、價值觀、方法論不同角度分析知行合一，要用大腦的科學知識改善自己，建議多調查研究，從實際出發，聽從內心的聲音去改善自己。

透過內觀禪修或者靜心冥想還有催眠療法，加強專注力的鍛鍊活在當下，佛學是說：擔水砍柴皆能悟道。這樣頭腦裡面的精神熵會下降到較低水平，人的精氣神整體狀況就會提升。

才力愈高，私意愈盛。沒有知識時尚能保守初心，一旦“黃袍加身”，便肆意妄為，造成很多危害。現代人更多需要做“減法”而不是一味向外索求。知識越多就越容易改變命運，因為可以造福他人，改變社會，也就是發出的光和熱更多，舞臺更大，這樣的知行合一本是好事。可往往太多人有了名權利後，就以為自己真正的知識多了，以為可以主宰自己和他人。世人用世俗的眼光去仰望物質化的自己，都矇蔽在彼此的慾望中。知行合一是真知真行，知是良知，行是致良知，不求名利財色，只是內心的無限透徹，如同花草樹木一般，潤化他人，悄無聲息，對方受到“恩澤”而不自知，用知識開悟的每個人內心的良知。

什麼是良知？

孟子曰：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。” （《孟子•盡心上》）

“不慮而知，謂之良知”，“慮”在這裡是指思考，這句話的意思就是不用思考就能知道的知叫良知。什麼叫不用思考就能知道？眼睜睜地看著它，看得清清楚楚，明明白白，還用不用得著思考？不用。我們思考出來的可能這樣或那樣，而眼睜睜看到的只能是一個結果，不可能是其他，這樣一個知就叫良知。

用王陽明的話說就是“良知原是完完全全，是的還它是，非的還它非。”（《傳習錄》）所以，還事情以本來面目的知就是良知，還事情以本來面目就是真知，就是正知。這跟我們理解的良知有點區別：我們把良知理解成好的、善的，惡的、壞的不在其中。

孟子和王陽明講得很明白，良知不論善惡，只論是不是真，是不是正。你的知是真知、正知，它就是良知。惡的，你知它惡；善的，你知它善，這就是良知。良知不是善，不是惡，良知是對善、惡的知。所以，王陽明說“知善知惡是良知”（《傳習錄》）。

企業中具體怎樣喚醒良知做管理呢？我們看幾個例子。首先是企業的執行力的問題。

執行力是企業非常關心的一個話題，但很多企業抓執行力是有誤區的。第一個誤區：要提升執行力，就要在制度上下功夫，要把制度定得更細，定得更準。第二個誤區：要在獎罰上下功夫，你不做我就重罰，你做了我就重獎。在制度上下功夫、在獎罰上下功夫的的確確是很多企業提升執行力的傳統方式，但效果很不盡人意。

執行力可以說是企業的頭號問題：品質問題可以歸結為執行力的問題，計劃問題可以歸結為執行力的問題。不管你企業是什麼樣的問題，最後似乎都可以歸結為執行力的問題。

為什麼執行力成了企業的老大難問題呢？因為我們沒有在知上下功夫！沒有在喚醒員工的良知上下功夫！

很多老闆都抱怨自己企業的執行力如何如何差，但你要問他究竟什麼事情沒有執行？究竟誰沒有執行？究竟沒有執行多少次？究竟什麼時候沒有執行？他就答不上來了。可見，執行力低的真正原因是我們對執行和不執行的事實不知。

執行力只是一個籠統的概念，你說他執行力高、執行力低，他的執行力有多高有多低，你拿得出準確的資料嗎？拿得出多少事實呢？

所以，只有每天針對每一項事情來檢查，做了還是沒做我們都清清楚楚，企業的執行力才能提高。企業裡的很多事情都不難做到，然後對查出來的結果進行公佈，事情公佈出來，沒有做的人一定有壓力。特別是將檢查的結果以日誌的形式給到總經理，讓他從中看到企業執行力的實際情況。有了這些知，不按要求做的員工，就一定會有壓力。這個知就是真知，是還事情以本來面目的知，是良知。

真正知到這個層面，員工會去做。因為他不做，老有人盯著他，老不做，自己都不好意思。所以，當你到了真知，行自然就會有了，知和行是連在一起的。王陽明講的“知而不行，只是未知”（《傳習錄》），就是這個意思。所以，“知行合一”也有前提，前提就是這個知必須是真知。

抓執行力我們要靠真知、良知產生的知行合一，抓生產計劃也是靠知行合一。我們透過反覆的產前排查，特別是物料的排查，很容易發現生產條件的欠缺，特別是物料的欠數。知道欠，就能快速追欠，快速補欠，這樣計劃的條件就很容易達成。其實，知了欠，追欠、補欠相對簡單，就是抓執行的問題了。所以，知了以後容易行，因為知和行是合一的。

抓員工激勵也要靠知行合一：

我們在湖南一家食品企業為了調動員工的積極性，在工廠員工上下班必經的路上做了一塊幾十米的看板。這家企業的包裝車間有一百多人，我們把這一百多人的效率和品質資料寫到這個看板上，然後將每個人的名字和照片與業績資料相對應，資料每天更新，最後不獎不罰，一個月員工的業績提高了30%。為什麼簡單排一下名，業績就能提高30 %？包裝車間共有一百多員工，老排在最後幾名的有壓力，上下班被別人看得都不自在。而排在前面的走起路來都很驕傲，這就是動力。

在生活的舞臺上，不一定個個都想戰勝別人，但願意被別人打倒的人，一個都沒有。在企業裡搞一塊看板，把每個人的名字、業績都寫在上面，那裡就成了一個“拳擊擂臺”，員工不參加都不行。在這塊擂臺上打擂，好的就會更好，差的就會追。阿米巴就是這樣：既不獎錢，也不罰錢，只是每天公佈業績。稻盛和夫先生就是抓住了人的心理：只要公佈業績，大家就會形成PK，就會調動員工的積極性。這就是知行合一的力量。

很多人把王陽明的“知行合一”理解成知了以後要去行，知道以後就要去行動，這是錯誤的。王陽明認為知和行是一不是二。你聞到這個雞蛋臭了，你就會厭惡。不是先知道惡臭，然後再來決定是不是討厭。沒有先後，也沒有一個決定是否厭惡的心理活動，沒有這個念頭，沒有這個過程。

知、行是一體的，知和行是一個念頭。知的念頭真正到位了，行的念頭就在裡頭，兩者不是分開的。說成是兩者，只是為了說話的方便。

但知、行統一必須有一個前提：知必須是真知、良知，如果不是真知，不是良知，知、行不會合一。關於怎麼把人的行動力提起來，王陽明等於給我們開了一個方子：要得到行，就要在在知上下功夫。要下到什麼程度？下到讓那個“知”變成“真知”、“良知”、“正知”，直到見到事實的真相。

好看是真相，惡臭是真相，知道這兩個真相，你立馬就會喜歡或討厭，你立馬就行。所以，企業裡面怎麼提高執行力？企業人的行怎麼提高？在“知”上下功夫，讓知達到真知。

知不僅僅意味著資訊，它還意味著能量。 如果知只是資訊，那就屬於知識。很多企業的人知識不低，甚至很有知識，但為什麼很多問題沒解決？就是因為很多人的知屬於知識，不屬於真知。他們掌握的資訊多，但真相不多。這些資訊更多是書本上的，或者是別人的經驗，或者是自己過去的經驗，並不是企業當下的實際，所以解決不了問題。解決企業的問題要從哪裡入手？多去掌握企業的實際，這叫真知，這叫真相。

很多朋友甚至因為知識多成了障礙，因為知識越多，他就越認為沒有他不知道的。知識層面我們是知道很多了，但真相層面知道的多嗎？真相跟人的學歷、知識沒關係，因為真相每天不同：倉庫昨天有，今天不一定有；昨天供應商說物料明天送過來，明天他是不是一定送得過來？不一定。前工序說加工件過兩天給你，是不是過兩天他一定給你？不是的。真相每時每刻都不同，它瞬息萬變。所以，知真相跟學歷沒關係，跟過去的經驗沒關係。要知真相，一定要當下去知。

佛門說“活在當下”，這句話講得非常精闢。我們一定要有“活在當下”的精神。要“活在當下”，就要跳過過去的知識和經驗，去獲得真知，要真正在“知”上下功夫。

選自《知行合一要落地》 曾偉 著