應該是如來的意願，因為當年如來派人去普通百姓家講經，只換來三鬥三升金，本來佛法就是普渡眾生的，大無邊際的，為什麼遭人如此輕視，所以就有了向取經人要“人事”的說法，想讓求取真經的人知道經不可輕傳，重視這件事情。

如來肯定不否認也不肯定

阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”

結果二人只是將無字經書傳給了唐僧師徒四人。

燃燈古佛發了慈悲之心，趕緊讓白雄尊者把無字經書奪掉，好通知僧重新回來鄧得經書。

行者嚷道：

“如來！我師徒們受了萬蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經，被阿儺、伽葉掯財不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來敕治！”

佛祖笑道：

“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”

解讀這一段話：

《經書》不能輕傳和空傳，不然，眾佛就得餓死了，當年在舍衛國趙長者幫唸經，收了三鬥三升米粒黃金，已經是便宜了，無法維持佛界的正常運作。

當年讀到這一段的時候，也沒想明白，後慢慢體會，覺得如來講的也有道理，從神話的角度來解讀：

無論是佛界，還是神界，都是需錢來維護，如平時百姓的供奉、所燒的紙錢

經書如果免費，難免不受珍惜，所以如寺院、小廟都要需要燒香，才拜佛。

還有無字有字都是真經， 大道本無字，大美本無字，大相本無字，大音本無字，大愛本無字，愚迷凡夫怎麼能識？而且也沒有人再教，格物致知了。所以愚迷凡夫，只能以字為美，以字為知，認指為月，認船為岸，實難得渡。

所說的“東土眾生，愚迷不悟”，指的是東土這些人，並不都是潛心修佛，修為不夠，傳無字你們也理解不了，只能傳有字真經了。

如同現在所說的管理軟體不能免費使用，而且免費的東西到頭來是成本最高。如果真的免費，除非軟體商有其他資本在維持運作，否則就得餓死。要麼就是透過其他的方式收錢，如廣告流量、贊助。你要用免的也行，企業自己有技術人員可以理解、維護、培訓，但是你沒有，還得需要服務，所以，軟體免費你卻用不起。

阿儺迦葉如同現在的主播、客服，領你去取經書，你總得打賞吧。

所以，阿儺迦葉的行為肯定是經過如來同意的。不知這樣解釋是否符合情理！

首先這事如來知道，唐僧師徒四人歷盡千辛萬苦來到西天，見到西天的繁榮景象之後，心情有點迫不及待，如來引薦之後，讓師徒四人跟阿難和迦葉去藏經閣，本以為能順利拿到真經，寒暄之後，阿難和迦葉張口要“人事”，這讓唐僧措手不及，而八戒明白了其中的彎彎事，唐僧心眼很值，表示自己沒有“人事”，一路坎坷沒什麼值錢貨，在孫悟空的敲打之下，才勉強拿到真經，但返回途中被老龜扔入河中，曬經書時發現竟然是贗品，為啥阿難和迦葉要“人事”呢？我感覺有一下幾點

一、所謂“人事”即是珍貴之物，也是“人世”，放下人世種種，脫離凡心，如果放不下就求取真經，只能給無心真經，在佛家的思想中有著“求而不得，取而無有”得觀點，其實阿難和迦葉就是考驗唐僧是否放下了一切

二、唐僧卻說，來的匆忙未曾準備，這個回答暴露了他的凡塵之心，唐僧的目標是普度眾生，可現在和凡夫俗子沒區別，另一方面也證明了唐僧有私心

三、當阿難和迦葉明目張膽索要“人事”時，孫悟空竟然要向如來告發，找到如來時如來的表現是:你且休嚷，他倆問你要人事之情，我已知矣，比經不可輕傳，亦不可空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討他三升米粒黃金回來，我還說他們賣賤了，教後代兒孫沒錢使用，今你空手來取，所以傳了白本，根據如來這段原話顯然知道索要“人事”，但也沒有怪罪阿難和迦葉的意思，反說唐僧師徒做的不對，於是讓阿難和迦葉再傳真經

四、唐僧再次來到藏經閣，把紫金缽盂給了阿難和迦葉，東西不貴，規矩不能變必須給“人事”

由此可見對於收“人事”一事，如來知道

天下沒有免費的午餐。

求取真經需要的不僅是毅力，巨大的誘惑也可以讓人擁有毅力，更重要的是舍！是付出已有的。否則還有貪，得到真經也只能稱魔。

另外不得不提：佛家以禪為宗，不立文字，見性成佛。無字天書才是真經！！

凡夫無慧眼不識，只能追求低階之物

也說明對於低階思維層次的人，不能直接給與最高階的真理去教化，只能根據其意識層次，以相對應的澆灌，這是漸法，只有能夠完全拋卻自我知見和執著的人，才有機會以頓法而頓悟。

一分恭敬得一分利益，這是佛教裡對學習佛法的一種心態。別人免費給你一粒救命的藥丸，你會不以為然，並沒覺得它的可貴之處。因為它可以輕易得到。但是如果你用盡全部家當購買的，你會把它視做自己最珍貴的寶貝。珍惜的程度取決於它在你心裡的價值，這是簡單通俗的一個世俗分析。

還有一種可以解釋為，捨得。這也是佛教裡的教育思想。沒有舍就沒有得，舍的越多，得到的也就越多，當下舍當下就得。啥意思呢？就是你把自己認為最好的捨出去，當下那一念，你就破了一分貪心，少了這一分貪心你就得到了一分清淨心。多了一分清淨就離佛心更近了。不是說你舍了一些錢財，立即就會得到更多錢財。

成佛之路要破掉的就是俗世間人們的貪.嗔.痴.慢心，和妄想.分別.與執著心。這些都破掉了才會得到圓滿佛心，也叫修成正果。

我們習慣性的用世間法則跟個人的見解來評價這個，那麼只能在表相上做出判斷。對於沒有學習佛家思想的人來說，很難理解這樣的行為。

就像一個父親用手打了自己孩子一巴掌，大家就會說這是暴力，等同於殘害兒童。那麼又有幾個人透過這個表面上的粗暴行為看到了一個父親當時的內心活動。這一巴掌到底是愛還是殘害？

大家要知道，在佛身邊的人，他們是不需要錢財來維持生活的，那他要禮物要要賄賂是為了什麼呢？這些疑問才是值得人們深思的。

一個凡夫想要過河，身背一塊大石頭，你說他能游過去嗎？出來個河神說要過河可以，但是需要收費，可以用石頭抵。你說這個河神是貪圖利益還是想救人呢。看事情不要光看表面，看那背後看不到的東西，知那不知道的事情。這樣往往你能更深層次的瞭解事物。

可以算是，為什麼呢，阿儺迦葉可是如來佛祖貼身尊者，在《西遊記》中如來佛祖收壓五指山下，千里眼順風耳來報；孫悟空即將要逃出五指山，如來佛祖便讓阿儺把貼子貼到五行山上，如來佛祖去哪都會帶上阿儺迦葉兩位尊者，所以推測，阿儺迦葉向唐僧索要人事，就算不是如來佛祖意願也是知情的，當他們師徒四人來到靈山，需經歷九九八十一難方能取得真經，他們到靈山還差一難，阿儺迦葉向唐僧索要人事給無字經書，也算是新增一難，而且阿儺迦葉要的是唐僧他金碗，出家人四大皆空，唐僧已修成正果拿的這些俗物也沒用，也許是在考驗唐僧。唐僧前世可是金蟬子如來佛祖二弟子，就因開小差被罰修行十世方可修成正果，阿儺迦葉也是如來佛祖很在意的兩位尊者，他們像唐僧索要人事給無字經書鬧到如來佛祖那去，並沒有責罰他們，所以可能是如來佛祖意願，如來佛祖為了平息此事，就安排發放有字真經，難道真經回去後又一次來到通天河，老龜來接他們過河，問了唐僧託付的事情有沒有給佛祖說道，唐僧說忘記了，一怒把他們都扔到河裡了，最後才有九九八十一難，如來佛祖一開慧眼三界發生任何事情都知曉，不是佛祖意願阿儺迦葉也不敢素要人事。

不一定是佛祖的直接意願。但阿儺迦葉和佛祖，都是看透世間一切的人，知曉人世間處處都充滿自矜和輕慢，不求而得的忠告，沒人愛聽。不勞而獲的財富，沒人珍惜。不請自送的經書，沒人愛看。所以才開口索要人事，意在提醒他們珍惜。

作者是借《西遊記》諷刺當時的社會，諸如妖魔橫行，都有後臺之類。同樣，廟宇對信徒和朝拜者索要“人事”也是古往今來的普遍現象，作者就借二人之口說了出來，甚至如來還要為此辯解。實際上是不符合佛教義“普度眾生”的。