對不對，在於你對自己生活的看法。心態和多維度去看。在我們人生努力的同時也要考慮好自己是否能真正的快樂生活。擁有怎麼樣生活需要如何去付出，才不會讓自己很累，找到合適自己的生活才能和諧發展，加油……

我認同這句話。並且認為這句話具有觀實針對性和指導性。

"我生活在與自己的和諧之中“的要義、核心在於匹配、合諧:

我的思想與我的行為和諧。不分離、人格不分裂。言行一致，知行合一。不天馬行空，不著邊際。不做兩面派，不做陰陽人。

我的理想與我的觀實和諧。不好高騖遠，不做白日夢。

我的慾望與我的能力和諧、匹配。不生公主病。

我與我的缺點和諧。不文過飾非。

我與我的身體合諧。享受健康快樂，平淡接受疾病、年老體衰。

…

我是世上獨一無二生命。所具優奌、優勢，上天錫予，後天修練，樂在其中;所具劣勢、困難、挫折、病痛，必然經歷，淡然處之。不攀不比，不憂不俱。不畏強暴，不驕不躁;不卑視弱者，樂於助人;不沾沾自喜，不怨天尤人。

活在當下，幸福每一天。

我生活在自己的和諧當中，包括了方方面面的幸福，是別人可望不可即的事情，就好像如魚得水，沐浴春風般的得意的笑。

一生-何求？日子無需大富大貴，只求平平靜靜；做人無需輝煌，只求平安健康。

一生-何求？愛人不求優秀，只求攜手一生；

萬事不求圓滿，只求盡心盡力。

愛一個人，不是滿足自己慾望的出口，而是兩個人能更好的在愛中成長。

好的夫妻關係，是做到融合又各自劃分領地，彼此既能重疊、相交,也能相離,無論在什麼時候能有機會做自己。

夫妻關係能夠走得長遠，歸結起來還是彼此要有自處的空間。這大概就是夫妻相處的最好的狀態，尊重彼此的意願、喜好和選擇，即便在婚姻中，也能擁有按照自己的想法活著的自由。

沒有期待，各自強大，婚姻的格局才會更大。

隨著時間，家中的父母漸漸老去，孩子也漸漸長大，一家人在一起的時光變得很難得，但只要在一起就是最美好的生活。

無論親情，愛情，友情只有和諧相處，才能達到人生幸福的終點只有懂得自愛才會被愛，才能在一段關係中享受愛帶來的強大喜悅。

有人說：“我生活在與自己的和諧當中”這句話對嗎？

我認為是對的，但是，我更覺得社會和諧穩定下來，才是我們真正的幸福！

有人說，“”我生活在與自己的

和諧當中，這就是幸福，你認同嗎？我的回答是，我認同這句話，但也認同這還不算全面的和諧，全面的和諧是建立在整個社會之上的。然而，幸福需要處在和諧當中。

隨著人類社會的發展變化，幸

福的祁望值也是有變化的，它隨著時間的變化而變化，社會的發展而增大。比如說，七十年代人們提倡“樓上樓下電燈電話。照燈不用油，耕地不用牛”，那時候人們普遍認為社會有了這些就很和諧了。可是到了八十年代，人們對幸福的祁望值又升高了，人們又侈望走路不用腿說話不用嘴，九十年代又侈望手機，電腦，彩色液晶平板電視，到了二十一世紀要求更高了，人們的祁望值不但要求吃好、穿好、住好還要求玩好、樂好，這又給幸福的指數追加了新的值，因此，人們生活相處的和諧是有區限的，到了一定的時候就得變化，這個階段，我生活在自己的和諧當中感覺到很幸福，但到了另一個階段又覺得幸福的指數下降了。前面說的這些才只是處在自已的和諧當中，只是一種小範圍的家庭式的和諧，還有一種是大範國的社會和諧，社會和諧包括的範圍很廣，只有社會和諧才會有普遍的家庭和諧。所以，我們在建立人類和諧當中即要建立小範圍的家庭和諧，又要建立整個社會大的和諧，也就是全面建設小康社會的和諧，只有建成了小康社會，才會有全面的大的社會和諧。到那時侯，我們才會真正感受到什麼叫幸福。

北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千裡。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”像Mustang奔騰一樣的遊氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。如果聚集的水不深，那麼它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低窪的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那麼負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑藉著風力，揹負著青天毫無阻擋，然後才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備乾糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、鳥又知道什麼呢。

小智比不上大智，短命比不上長壽。怎麼知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外，又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。裡面有條魚，它的身子有幾千裡寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一隻鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的雲；藉著旋風盤旋而上九萬里，超越雲層，揹負青天，然後向南飛翔，將要飛到南海去。小澤裡的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪裡去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪裡去呢？’”這是大和小的分別。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那隻小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回；他對於求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑藉的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨遊於無窮的境地，他還要憑藉什麼呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。

其實能夠在一種與自身的和諧的氛圍中生活，本身就是幸福。

新時期中國特色社會主義建設是人和自然的和諧發展。這種人與自然的共生、共存和發展，說到底就是保護好與發展好的有機統一，是新時期中國特色社會主義建設和發展的歷史必然。

綠水青山就是金山銀山。我們只有守住生態底線，秉持綠色發展理念，才能真正做到發展與保護的有機統一，實現人與自然的共生、共存和發展，不斷滿足人們對美好生活的需求。

同樣道理，我們只有不忘初心，遵循真心，才能實現個人追求與社會發展以及個人追求與內心訴求的和諧統一，我們的生活才會不彆扭、不憋屈，並且人人每天感受到更多的幸福與快樂！