大凡好書者，皆喜求捷徑。得一秘訣，私吾一人，可天下第一。吾乃大書家，而他人望風莫及。此非好書者所思。二王書，以文意暢達於心，本無什麼“核心筆法"。有的只是對於文化精神與書法功力的深刻體悟。習書，唯以功力見之，則書可應心而隨手。如此簡單的道理，現在似乎成為深不可測的無人可及。這不能不說是中國傳統文化積弊之深造成。如果說要對此加以重新認識，並以此也為改革之意，就是重樹中國傳統文化精神中的基本價值認識。以重振中國傳統文化精神價值認識，為書法的振興動力。自然書寫，首先必得功力方可行。無功力的書寫，一切免談，也無書法可言。(書法自寫)。

這個問題太大了！我們今天在意識上、理論上、觀念上都承認“二王”的境界，都去學，卻學不來，因為時代的氣息沒了，成了一種理想，只是空談。今天無論是知識結構還是社會生活、膽識，都與古人不同，作為一個個體的人，有太多的包裝了，魏晉時期很正常的事情，在今天都看似不近情理，我們只能試圖去接近，把事情的原委都搞清楚之後，我們才能理解那時的人和藝術活動。今天學“二王”大都處於理性的、意識的層面，都認為是公理，可是為什麼我們離“二王”還那麼遠？一個是因為展廳在引導我們轉另一個方向，技法、審美、心理，都在異化。不再是“二王”、“顏柳”、“蘇黃”那個時代了，沒有那種生活和文化氛圍。如今想要把學“二王”落到實處，幾乎是不可能的，米芾尚且感慨“時代所壓，不能高古”，何況今天。但如果要繼承“二王”的藝術精神，多思考那些“妙在筆墨之外”的義理，加強“字外功”，去探索人與藝術的真正意義，也許“二王”就會在我們身邊了。

古人說文以載道，書法也叫書道，二王筆法的核心可以用道來詮釋！！

形而上者通於道，形而下者備乎器。王羲之家族崇信天師道，所以道家思想對於王羲之的形象太大了，以至於他的兒子都和他一樣崇信天師道，名字裡帶一個之字。

王羲之的書法體現的是道家陰陽中和平衡思想，道法自然思想，無為思想；體現的是《周易》簡易變易不易，筆簡意豐；體現的是道生一，一生二二生三，進而筆筆相生的結構章法；體現的是把道應用在器物上，筆墨紙硯均需要有陰陽中和的思想。所以說我們接下來一一分別敘述。

(一)道家陰陽中和平衡，道法自然，無為思想。

就說書法的結構，我們講究筆法，勢，裹束。筆法上強調以中鋒等為主，側鋒為輔，不要一味中鋒也不要一味側鋒。有中鋒才有骨力，有側鋒才有妍美豐富的筆法。而且強調我們要師大自然，從王羲之書論可以看出王羲之對大自然的形態和書法關係互為吸收，甚至鼠屎，栗子皆入書法。

再說無為思想，王羲之的氣韻是追求散淡平和的，清微淡遠的，散淡是魏晉的佛學思想，也就是道家修為方法，講究無意於佳，心無掛礙，講究陽氣明則華壁立，陰氣泰則風神生，他是一門綜合的修為方式。

在結構上我們的筆法講究無為而無不為，用簡單的動作，手勢，來完成更多豐富的筆法，講究流暢自然。

(二)周易~簡易變易不易

簡易就是概括，變異就是在不易的基礎上隨意發揮。

筆法即中鋒，所謂中鋒即筆心在畫中間範圍即可，是強調在中鋒基礎上的豐富，而不是偏側鋒為主。這一點和今人不同。

結構和章法上我們把書法概括為節，勢，裹束，這體現了道家思想的一體觀，透過一點進而生一筆，一筆生一畫，一畫生一字，一字為一篇之準。這便是道生一，一生二，二生三，筆筆相生思想。

(三)

書法離不開筆墨紙硯，而器物即體現道家思想。

筆要求散而不散，筆鋒散了則字有變化，筆鋒凝聚則可以連續書寫，任意起倒變化。

紙張要求，滑潤而能留，吸水而不洇，柔軟而堅韌。

墨要求潤而不滯。所以說這些都體現了陰陽平衡的中和思想。

答：“二王”的核心筆法一言以蔽之即“有法亦無法，無法之法是為至法”（也就古法中所稱的“筆隨意走，意念合一，道法自然是也”）。其主要運用“衄挫、轉折、提按、拓束”等四對核心筆法，從而在書寫的過程中隨時調整筆鋒從而達到縱橫馳騁，遊刃有餘的狀態。

元朝書畫大家趙孟頻可謂是“二王”的忠實粉絲，他不僅繼承了王家筆法成為復古追晉第一人從而名垂書史，而且也極為看重筆法。趙在《蘭亭十三跋》中雲：“書法以用筆為上，而結字亦須用功，蓋結字因時相傳，用筆千古不易。”這裡的用筆“千古不易”主要指用筆的原則、規律等法度，很多學者在此爭論不止，其實沒有什麼好爭論的。君不見書史上有名的大家雖結字線條、面目因人而異，但其筆法大都是一脈相傳的，如顏魯公的筆法溯其源也是王家傳授的（其師張旭-陸彥遠-陸諫之-虞世南-智永-……王徽之-王羲之）。因此，研究“晉人筆法”仍然是當今書法界熱門論題之一。

那麼，代表“晉人尚韻”風格的“二王”筆法究竟是怎樣的呢?

首先我們看看晉人用筆法則：“欲左先右，欲下先上，欲橫先豎，欲豎先橫…”，正如清·笪重光在《書筏》中說的：“將欲順之，必故逆之；將欲落之，必故起之；將欲轉之，必故折之；將欲掣之，必故頓之；將欲伸之，必故屈之；將欲拔之，必故擫之；將欲束之，必故拓之；將欲行之，必故停之”。這就是為什麼王羲之“每作一波，常三過折筆”的原因(出自《題衛夫人<筆陣圖>後》)。

其次再看看晉人的書寫用具—毛筆：毛筆在東漢時就被改良過了，東漢蔡邕在《九勢》中雲，“唯筆軟則奇怪生焉。”當時書法大家張芝、鍾繇皆用鼠須筆（王羲之《筆經》：“世傳張芝、鍾繇用鼠須筆，筆鋒強勁有鋒芒）。王羲之自然深受啟發，用這種柔韌有度的鼠須筆，故可八面出鋒，必然要應順毛筆的自然天性盡情展現出“道法自然”晉人用筆風格。只是這種鼠須筆製造工藝今已失傳，筆店所售鼠須筆，皆以紫亳充當，已名存實亡。

第三我們再來看看王羲之如何運毫的（也就是筆鋒）：書法線條的質感主要來之於用鋒，而用鋒的奧秘全在如何運筆。深入研究古人的一些書論就會發現，晉人運筆核心筆法不外乎上面總結的“衄挫、轉折、提按、拓束” 這八個字。這有史為證：唐代孫過庭在《書譜》中已說得十分明白：“一畫之間，變起伏於峰杪，一點之內，殊衂挫於毫芒。” 唐代張懷瓘在《結裹法》中也說過：“改置裹束，豈止於虛實展促?其要歸於互出。”上面孫過庭文中的“峰杪”便是指筆毫，“起伏”就是“提按”，“衂”字其意是“絞動”、“蠕動”、“挪動”之意，運筆中“衂”是左右的輕微運動之意，而“挫”則是前後的運動。張懷瓘文中的“裹束”，即將筆毫集中起來之意，以利繼續運動和收筆。一些老到的書家在書寫前總是在硯盤中理毫束鋒，以便“萬毫齊力”，他們在書寫後其筆鋒仍是鋒芒畢現，這就是書家的“裹束”功夫。“轉與折”則是在行筆途中方向改變的一種運筆方法。轉以圓成彎，折以方成角；轉則柔遒媚；折則剛險勁。“拓束”則是在運筆收筆時都離不開的用筆方法。“拓”乃鋪毫，展毫之謂，當然這“拓”有程度深淺的不同，表現為線條粗細的差異。

試先說一下大王筆法。

王羲之的字瀟灑蘊藉，對其筆法，試著從其草書作品來探究一二。

王羲之草書不同時期作品展現的面貌亦不同。從《十七帖》來講。

起筆

《十七帖》裡風格大致差不多，起筆往往直下，但是下筆的角度各不同，每個字的下筆承接上個字的最後一筆。

行筆

行筆以中鋒，用撥燈法左右擺動以成字（王羲當時所書之字均為小字），圓轉處帶絞轉，方折處另起筆，顯方角而不過分。

行筆因其中鋒而字沉，圓轉處因其絞轉而顯其有萬鈞之力，方轉處換一筆中鋒搭接而顯俊拔厚重。

收筆

大王的字沒有一筆懈怠，力送到每個字的末端，具體到筆法就是用中鋒寫到每個字的最後之處，沒有虛飄豪擲之處。

關於墨色

墨色自然書寫，而自然顯其濃淡，以自然為宗。

關於筆畫粗細

小字多用厚筆，在一個字內不會形成太大的誇張對比。

用筆是形成大王風流蘊藉風格的一個原因，在不激不厲而風規自遠，因勢象形而自然舒展。看過各家作品，而大王是我最愛。

附昨臨《寒切帖》，以求斧正。