《論語》中孔子有這樣的論述“名不正，則言不順。言不順，則事不成。”根據孔子的意思，作什麼事兒都得有個正當的名分，沒有正當的名分就是所謂的野路子。

那麼我們看看什麼算野路子，以及成因：

1、沒有拜過名師，沒有名師指導，自己憑藉一腔熱血鼓搗出來一些成果。

2、無門無派，無法用既成派系的衡量標準來衡量他的作品，名家的作品從鑑賞的角度來1看都有一定的約定俗成的標準，拿這些標準一類比，高低自見分曉。

3、所有的大師名家在成名以前都拜師或者臨摹某大家的作品來提高自己的能力，那些沒走過這個過程的人，就被視為非正統的，也就得不到認可。

4、當非正統的行為觸及了那些所謂正統的名門正派利益的時候，名門正派的人士為了顧忌面子，避免尷尬，往往就要丟出所謂野路子的論調來給自己吃一顆定心丸，沒有別的法治，也幹不掉人家嘛！

透過以上分析，我們就大侄瞭解了所謂野路子是怎麼來的，和野路子的說法的略帶鄙視和輕蔑的用意。

我發現很多練了幾天正楷、行楷的人喜歡罵別人的字是野路子，貌似只有他自己是正途。

看了幾個網友回答，有人居然說周慧珺的這幅作品是野路子，周慧珺是當今寫米芾書法的第一高手，她也成了野路子。呵呵。

還有網友說問題中的這個字貌似練過，但也是野路子，這是米芾的真跡，米芾的行書是中華最美行書。

絕大多數人認為除了自己寫的正楷、行楷，以及晉朝人的草書，其餘的都是野路子，這是錯誤的，也是無知淺薄的。

晉朝之前的字就不是正路子了嗎？漢簡就不是正路子了嗎？張芝的草書就不是正路子了嗎？這幅衛生紙上的漢簡是著名書法家吳海萍先生寫的。不少人罵這字是醜書是野路子。但是它卻是書法中的精華《漢簡》，出入魏晉，窺伺秦漢。高手學魏晉時期的書法可以出入，但是學秦漢時期的書法只能仰視，學不會的。

像“天道酬勤”這種字是江湖瞎寫書法，壓根就不是書法，不是正路子，也不是野路子。

什麼是野路子呢？

只要你了臨摹過很多古人，懂得起筆收筆，知道把握好字的結構重心，筆畫活潑穩重，章法氣韻流通……做到“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，隨便怎麼寫都是好書法，都不是野路子。

野路子就是沒有法度，沒有練基本功，就是沒有臨帖，自己信手胡寫塗丫，筆畫線條沒有質量，結字沒講究，沒有來歷，自己隨意！

野路子指的是非科班或者不是經過正規訓練的，在書法上一般指的是自由體或者沒有經過臨帖而形成的風格。

1、我個人覺得一般野路子出身的人都是很有才華的，他們一般靠自己的智慧和勤勞走向這條道路，由於缺乏老師的指導，自己琢磨、自己練習，很有毅力，對於書法也很執著。

有些人後來也走了出來，形成自己的風格。一旦他們找到了門道，往往因為不受一定的成規限制，而取得一定的成就。但是大部分野路子出身的人，都會籍籍無名，這也是一個事實。

2、經過正規訓練的人，如果後期不努力去消化吸收，放鬆對自己的要求，路子也可能越走越野，最終走向野路，一去不復返。

學習任何東西，都要不斷的去思考，路子其實大家都清楚，野不野還是要看個人。

你覺得呢？

“野路子”，是說書寫者的字沒有師承，在作品中，看不到前人的痕跡。

書法講求的是傳承。它有著悠久的歷史。在漫長的歲月中，經過無數人的努力，建立起了豐富多彩的書法形式。給人們對文字的美學觀有了參照的物件。符合傳統經典書法的作品，屬於“正道”。而不符合傳統經典書法的作品，便是“野路子”

野路子書法的一個共同點，便是以自我為中心。突出個性，不講師承。我曾見到一個青年，他這樣說：凡是能在字型檔中能找到的書體，他一概不寫。一門心思的要創造出自己的書體。他成功了。他寫的字，的確在字型檔中找不到。但是，靠典型的野路子創出的字，怎麼可能被人認可！

要寫出與眾不同的字是非常容易的。只要不臨帖，不練習，保證寫出來的字“與眾不同“。這有意義嗎？前人的路放在那裡，只需順著走，便能通往殿堂。康莊大道不走，卻去走滿是荊棘的歪門邪道，最後落得遍體傷痕，無功而返。

前人制定了書寫的法則，就是為了防止每個人都按著自己的性子來寫。沒有了規矩，就會造成識讀上的混亂。只有在規矩之內，溶入自我，才能生出新意。錯誤的理解創新，走入野路子是不可避免的。

野路子，文雅一點說就是“野狐禪”。

野狐禪和野路子的唯一的區別就是具有一定書法藝術水準便去追求自我書風，脫離了書法的基本的核心理論自鳴創新的東西。而野路子，可以說是完全脫離了傳統書法法度的書法，就是野路子，其實這種作品已經根本稱不上是書法了。

野路子書風的形成，往往是那種淺嘗輒止的書法愛好者的對寫字的自以為是的創新，這種書法作品是對古代經典書法和理論的斷章取義，一知半解，還沒有學會走便去跑而形成的一種書法現象。記得有這樣一個寓言故事：說一個人去向老師學寫字，老師說：寫一就是畫一道，寫二就是畫兩道，寫三就是畫道。那學生一聽，原來學習這麼簡單，就在也不繼續學了，認為自己已經完全學會了。就去給人家寫字，遇到一個姓萬的人，結果可想而知。學習書法也一樣，只是對書法淺嘗輒止，一知半解，認為自己已經學成，可去創新自我書法藝術了，實際上，弄出的都是自己脫離了書法傳統法度的自以為是東西。

野路子，有時候也是一種謙虛的話語。

但對於一些江湖書法的野路子來說，野路子就是一種非常惡劣的書法界的弊病。

書法講究繼承，也講究創新，也就是大家都說的入古出古問題，只是這個很難把握。

大家說的“野路子”其一就是學書基礎沒有入古，也就是沒有好好臨帖，或者根本沒有臨過帖，沒有掌握古人筆法，結體，信馬由韁，書作最終流入俗道。

其二，就是出古太過，本來書法基礎很好，但創作時完全拋掉了古人的框架，全部按自己個性想法來創作，讓觀者不知所云，一頭霧水，此類作品也被歸於“野道”。

所以，現在的書法創作最好的就是，一幅作品既可以讓觀者看出作者所學的出處，又能明顯感受到書家創新的面目意圖，看看現在各種國展就知道了。

什麼是書法的野路子？野路子就是置正統、傳統、規範的書法而不顧，憑想象、憑好惡，有嚴重習氣的路子。這種野路子總的來講就是不走傳統的道路，自以為是搞一套，所以也被稱為江湖書法。

一些有名氣高老幹部長期寫實用簡化漢字，寫得熟練、好看、順眼的書法。這些人由於官位高，威望大，社會關係廣，所以只要是他們的字不管是好不好，只要用大毛筆在宣紙上寫出來，然後自然有無數吹鼓手來吹，吹的多就很多人認為他們是書法家了。實際他們寫的真的同正統真正的書法是兩回事，實際上也是一種野路子。

而一些比較有名的大文人、大名人、大明星，因為他們有名氣，能寫一手漂亮的漢字，就自認為是書法家，也到處炫耀自己的書法作品。但與傳統一脈相承的書法也又不相關的，實際上也是野路子書法。

還有一些真正的江湖騙子，靠忽悠吹捧，靠魔術雜耍，靠譁眾取寵的所謂書法，更是毫無價值，俗不可耐，這種最低層次的所謂書更是名符其實的野路子。

當然，也有人把傳統中正統以外，但實際上也是屬於傳統的書法稱為野路子。這種野路子其實也是傳統書法，區別在於同正統的，官方權威的認可書法不一樣而已。他們也是有傳統血脈的書法。

比如現在的王鏞、沃興華等人的書法，他們沿襲的是不是傳統的正路子呢？我認為實際上他們走的也是正路子。雖然網上大多數說他們的書法是醜書，與傳統書法不是一脈相承的，甚至認為他們的書法也是野路子。

可我不這麼認為，我覺得其實他們遵循的也是傳統，只不過是同官方傳統不一樣的民間傳統。他們尊從的是漢磚、瓦當、殘紙、寫經等民間的書法傳統。他們是從這些民間的書法當中吸取營養，對書法藝術進行的全新探索創新。他們的書法面目雖然同傳統的所謂的正路子有很大的區別，實際上也是走的正路子。說不定他們的這種路子才是中國書法從傳統走向創新的希望所在。

野路子就是不臨帖，不學古。不是按書法的要求從字法、筆法、墨法、章法等方面循序漸進，深入鑽研，而是想當然地主觀臆造。也許有些天賦，出手不錯，不想受規矩約束，信筆塗抹。寫出的字乍一看像那麼回事，忽悠外行尚可，遇到懂行的就原形畢露了。

這個的人一定也練習過書法，但是個人覺得肯定沒有進行過系統方法的訓練，沒有真正下過功夫臨帖，寫字隨心所欲，依靠的就是膽大手熟。野路子寫出的字給人的感覺就是飄浮的很，沒有基本功。

水之無源，木之無本，寫字心中無譜，就是野路子。有人說，我臨帖呀，我臨過漢簡，我臨過魏碑呀，我臨過康有為呀。然於書法中還有取法乎上的問題，最上等的王羲之書法你不學，偏取法中下等的書法，那你的書法相對於王羲之，歐顏柳趙，也屬於下一等。有的人連字的間架結構沒搞懂，就開始寫草行書，本人認為那也是野路子，我認為，最能說明字的間架結構的首推楷書，一個人的楷書不基本過關，寫行書草書便帶有盲目性，其實學書法，越學的長越覺得自已膚淺的，因為對照名碑法帖，你總感覺自已有差距。本人認為當認為自已不行的時候，對自已來說反而是小有進步。那種自我感覺良好的人，是自戀，還聽不得別人說他是野路子。

仁者見仁智者見智，野路子正路子很顯然是正反兩方面，什麼是正路子？當然是傳承有序一脈相承，很難，當然當今不乏正路子的但也鳳毛菱角。其餘基本上都可歸為非正路子，即所謂的野路子。至於“網友”是正路子的網友還是野路子的網友不得而知，不過說別人是野路子的網友應當自認為自己是正路子的。如何證明就難了。總之，當今誰是正路子的書家，很難判斷。

請不強加周慧珺是學米高手，研究米體的人都知道她沒有米體影子，更別說風格，她主要寫新魏碑起家。我有她三本字貼，其行草好看，但筆法上病筆多，當真用米體對照時，才知道她真是野路子，江湖書家。不配其吹捧說的是當代中國書法大家。

野路子不一定都不好，符合書法要素形成自己風格就是好作品，我想當年鄭板橋的在當時就是野路子，這和當下沒有功夫瞎寫一氣，不懂用筆，不懂章法，一身江湖俗不可耐，現在用這個詞多半指後者，是江湖書法的代名詞