一，當代科學以還原論和原子論為基礎。

中國文化之所以沒有培育出科學，是因為還原路徑不同。

西方還原路徑是把物質還原成了原子，而古希臘就已經提出了原子論，引導了西方的物質還原程序。

中國的物質還原路徑主要有三個。

一個是還原為氣，而氣只有陰陽之分。陰氣和陽氣基礎上建立的陰陽學說對還原過程解釋不清，因此也很難建立陰陽基礎上的物質構建。就是我們無法把物質實際拆分為陰陽，也找不到陰陽用來構造物質。

第二個是還原為五行，就是金木水火土，但還原到這個地步，也是不能把握物質構成的。按照現代科學，金木水火土都是混合物，本身的成分需要進一步研究，但五行學說是不認為金木水火土還需要拆分的。

第三個是易經的卦爻學說，因為只有陰陽兩爻，實際仍然是用陰陽構築萬物，易經裡面構築了六十四種，而這種構築的原理是模糊的，也無法與自然界的物質建立精確的對應。

總結一下的話，中國之所以沒有產生科學，原因在於沒有產生原子論思想。

二，當代科學的另一個基礎是運動測量技術。中國歷史上對運動缺少精密測量技術，速度方面只有快慢說，或者日行千里這樣的模糊概念，沒有精確的概念。

三，當代科學非常注重邏輯和積累，而中國邏輯學一直不發達。因為中國缺少原子論、運動學、邏輯學，因此缺少科學基礎。

還原路徑偏差，還原不徹底，缺少運動測量技術，邏輯學不發達，究其更深層原因，最主要的是過分重視天人合一等整體思想造成的。

四，在社會科學方面也是一樣，中國傳統重視集體而輕視個人，重視服從而輕視獨立意志，把集體意志內化為個人意志。而西方社會科學是建立在個人具有獨立意志的基礎上的，用個人的獨立意志解釋集體行為，把集體意志當做個人意志的總和，比如恩格斯就是用力的平行四邊形法則來解釋集體行為的。這是中國社會科學不能產生的原因。

五，哲學作為科學在中國之所以沒有產生，是因為中國缺少柏拉圖的理念論，沒有在現實世界之外形成理念世界，一切都是對現世的描述，而不是根據現世對理念世界進行構造。而哲學卻是理念世界。理念世界與現世的關係，正如物理學與物理世界的關係。

謝邀，中國五千年的文化為什麼沒有西方的現代科技發達？其實這是不的爭的事實。明朝中葉是中國科技文化的頂峰，中國的造船術，醫學，種植業，養殖業，紡織業，文學藝術等領域都處於世界巔峰了。直到明後期還出現資本主萌芽，若照此發展，世界科技的領頭羊那一定是中國。

可是自滿清入關建立漕朝，施行的閉關鎖國的國策，再加上儒學的萬般皆下品唯有讀書高，科技被稱為奇技淫巧。科舉取仕以八股文為準則，這樣就抑制了科學的發展。外國的先進的發明創造傳不到中國來。閉關鎖國，固步自封，自我膨脹了！

到清末，洋船洋炮打Fl了中國的大門，有知之土才發覺外國的先進技術與中為為國的巨大差距。為時已晚，再加上清末民初軍閥混戰，曰本侵略，內戰等耽誤了中國的發展。所以五千年的文明沒有西方科技先進！

中國是一個文化歷史悠久、並始終傳承延續的文明古國，到春秋戰國時，更有諸子百家爭鳴，思想、技藝等均呈現百花齊放、欣欣向榮的局面，在農業、醫學、冶煉、人文等等方面更是領先國外千百年，四大發明更是令人稱道，但確實沒有孕育出“科學”之花。原因當然是複雜的，但私以為主要的原因是：

一、“罷黜百家，獨尊儒術”禁錮了人們的思想 一切社會活動，都要以三綱五常、四書五經為準繩，否則就是邪說外道，又有多少人敢想敢闖？

二、家國中重關係輕法理，教育上重人文輕理學 在封建禮制下，一切社會活動都是為了家庭、群族，要出人頭地，也就要靠關係、找關係，於是同學、朋友、老鄉、同門、師生等等，便成了工作的基礎，有關係比有能力吃得開，誰還會去提升能力？

於是指南針也不過成了指指方向的工具，而不是開疆拓土的倚仗，更沒人去深究內中的電磁等問題；火藥也就是道士煉丹的附屬產品，不過是開發作為製造煙花爆竹、取悅於人的材料，而沒人去深究結構成分……造紙、印刷等也一樣，都只是成了一門技術，而不是深究其理的科學。

三、個性上缺乏自由的思想 、獨立的精神 由於有三綱五常的制約，更有維持生計的責任和負擔，個人對師、對長也只有唯唯諾諾，即便對自然之謎有興趣、有好奇，也只能淺嘗輒止，因為畢竟那是連“聖人”、老師、長輩都未曾解釋餓，因此難得有自由的思想、獨立的精神去探索研究那些“虛無縹緲”的自然規律。

現代，人們習慣地把科學與技術連在一起，統稱為現代科學技術。其實，它們之間既有聯絡又有區別。不同點在於：科學解決理論問題，技術解決實際問起。科學要解決的問題，是發現自然界中確鑿的事實與現象之間的關係，並建立理論，把事實與現象聯絡起來；技術的任務則把科學的成果運用到實際中去。科學主要同未知領域打交道，其進展、尤其重大的突破是難以預料的。

科學的產生，需要適宜的土壤與環境。在科學革命時期，科學的思想是對傳統理論的挑戰，科學的精神是對舊有規範的摒棄。因此，社會的狀況與傳統的文化意識，對於現代科學產生與發展有著緊密的聯絡和極大的影響。

中國文化上下五千年，規模也宏大，傳承也延綿，成就也輝煌，是世界上任何一個國家無何比擬的。而科學的實現，須依託認知方式、文化行為與價值取向為基礎。中國的主體文化怎樣呢？

1、儒家文化。儒家文化經歷了四個階段：一是先秦時期以孔孟為代表的原始儒學；二是兩漢時期以董仲舒為代表的神學化儒學；三是宋明時期以程、朱為代表的理學化儒學；四是近代衰落階段的儒學。這些不同階段卻有共同近似點：即崇尚"禮樂""仁義"，提倡"忠恕""中庸"之道，道德真諦則是"三綱五常"。儒家文化對桎梏思想、維護封建專制起到了極致的作用。

2、道家文化。道家強調人的自然性一面，批判儒家仁義道德的虛偽，對人民投以同情。但是，從總體上看，它不教人去抗爭，認為人生最重要的就是"可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年"(莊子《養生主篇》)。要求人們消除智和欲，"絕聖棄智"(《老子.道德經》)，進入"無為"狀態。其實，儒、道兩家相輔相成，你若要轟轟烈烈一生，那就要"克己復禮"，"存天理，滅人慾"；你若要獨善其身，那就要無知無慾，復歸於嬰兒狀態。

3、佛教文化。中國沒有"中國產"的宗教意義上的宗教。佛教文化約於東漢時傳入中國，內容博大精深。佛教的基本教義，是把人生乃至世界萬物看成是因緣而起，亳無自性，都是假相。若人們不懂這個道理，就會有種種的煩惱和痛苦。相反，若依經、律、論三藏，修戒、定、慧三學，領悟緣起性空、萬法唯識等道理，便可超出生死，證人涅槃，得到解脫。

4、中國教育。教育是傳統文化的重要內容。中國傳統教育目標很明確：進，便是"學而優則士"；退，便是"窮則獨善其身"。教師的任務，"師者，所以傳道授業解惑也"(韓愈.師說)。傳什麼道？孔孟之道；授業則是授予"六藝"等儒家經典；解惑是解除學者在學習道、業中的疑問。因此，中國傳統教育必然禁錮思想，扼殺探究，是一種升官發財教育、安守天命的奴化教育。

由此而論，我贊同易中天先生在某高校演講的認知，中國傳統文化沒有科學精神。

1953年，偉大科學家愛因斯坦給斯偉澤的一封回信中，就中國為什麼沒有產生現代科學進行了解釋："西方科學的發展是以兩個偉大成就為基礎：希臘哲學家發明形式邏輯體系(在歐幾里得幾何中)，以及(在文藝復興時期)發現透過系統的實驗可能找出因果關係。“

中國的先賢先哲們沒有走上這兩步，中國五千年文化也未涉足這個領域。雖然中國古代技術曾領先世界，但是這些都是在日常生活中彙總所產生的經驗積累，不足以形成科學的溫床。近現代科學之所以誕生在歐洲，而不是中國，有著深刻的歷史必然性：這就是歐洲的文藝復興和宗教改革徹底解放。