居士是中華文化傳統的一種稱呼。

古時一些文人墨客都愛號稱什麼山人，居士之類的。佛教道教也有居士的稱呼。

如今人們以為居士就一定是修行者的稱呼是誤解。

更有某些佛教徒因此宣稱李白，白居易也是佛教徒。真是讓人笑掉大牙……

居士這個詞在古代是指有道德，有學問隱居不做官的人或者是還沒有做官的人。從鄭玄註解的《禮記.玉藻》篇中的“居士錦帶”可以看出。原句是:“居士者，道藝處士也”。意思就是隱士，高士等人。在梵語中，居士是指印度工商階層有財富又信佛的人。意譯過來，泛指學佛受三皈五戒等戒律，依佛教導在家修行的人。也稱"在家居士”。佛時代的維摩居士，現代黃念祖老居士等等。居士還是文人雅士的稱號，如李白就自稱為青蓮居士，蘇軾稱自己為東坡居士。居士還是道教修行人的稱呼，應該是從盛唐時代開始的。現代《關於道教宮觀管理辦法》中還有成為道教居士的申請條件。圖片來源於網路

現在，居士一般是指佛門（或道門）的居家弟子。這源於梵語意譯。出自古印度，原指受過“三歸”、“五戒”，在家修道的富人。慧遠義記：“在家修道，居家道士，名為居士。”

現在也有一部份“文人雅士”，自稱某某居士，這些都是自稱的號。就象唐宋的青蓮居士（李白）、六一居士（歐陽修）、東波居士（蘇軾）、易安居士（李清照）一樣，是一種自稱。

此外，在古時居士也和道士一樣，是對道教中人的稱呼。居士還可以作為出家人對在家人的泛稱。

而居士最早是一個雅稱，專指有德有才，隱居不仕或未仕的高人。《禮記·玉藻》：“居士錦帶。” （鄭玄注：“居士，道藝處士也。”）。

維摩居士陶居士，盡説高情未足誇。

簷外蓮峰階下菊，civilian黃菊是吾家。

（陶居士是指晉陶潛）

平原居士今無影， 鸚鵡空洲誰舉杯。

（平原居士指後漢禰衡。 衡是平原 人，因有此稱。）

薄宦深知誤此心，迴心願學雷居士 。

（雷居士是指南朝隱士雷次宗）

居士也由此引申出很多好玩的叫法：

火透波穿不計春，根如頭面幹如身，

偶然題作木居士，便有無窮求福人。

（木居士是對木雕神像的戲稱）

萬事盡還麴居士，百年常在大槐宮。

（麴居士或曲居士都是指酒）

古道泥塗居士屩，荒畦煙雨故侯瓜。

（居士屩是唐代隱士朱桃椎所織的麻草鞋。）

“焦桐字良材，號清音居士。”

（清音居士是琴的別名）

居士，本為中國固有的詞彙。因佛教傳入，該詞被賦予新的內涵。本文將簡介下居士的幾種意義。

慧遠雲：“在家修道，居家道士，名為居士。”在古印度的梵語中，居士本指吠舍種姓（當時屬於第三等級）中，從事工商業而信仰佛教的富人。他們雖然不在寺廟修行，但也受過“三歸”、“五戒”。

因為這類佛教徒數量較大，而且他們具有較強的經濟實力，對宣傳和發展佛教具有特別重要的意義，故佛教以“Grha-pati”一詞稱呼他們，後來泛指所有未出家、在家修行的佛教徒。 古印度最為我們熟知的居士，乃維摩居士，而且有部佛經竟然以他命名——《維摩詰經》。

在中國佛教界，居士乃“Grha-pati”的意譯。古印度稱，維摩詰居家學道，號稱維摩居士。居士，在佛教有重要的地位和作用，近代國學大師章炳麟在《建立宗教論》稱：“自我觀之，居士、沙門，二者不可廢一。”

佛教傳到中國，之所以將佛教俗家弟子譯為居士，在很大程度上因為中國固有的居士一詞的內涵，與之相近。 在佛教傳入中國之前，“居士”與“高士”“隱士”相類，指有才華和德行但沒做官出仕之人。如《韓非子·外儲說》記載：“齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。’”

佛教傳入東土之後，影響漸大，老莊與之合流，形成了“玄學”。儒家受其影響，發展出了“理學”。而道教則因佛教的啟發和競爭，逐漸從民間信仰演化為系統的宗教信仰，在東晉時期，茅山道士葛洪建立了道教完整的神仙體系。

道教吸收佛教的名詞，賦予了新的內涵，因道教徒多可結婚生子，與佛家的居士類似，故而，常以“居士”稱呼道教徒。 蔡京的幼子蔡絛，在其《鐵圍山叢談》卷四記載，“政和以後，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林靈素等多賜號金門羽客、道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，鹹使佩之。”可見，道士稱作“居士”，並非始於趙宋王朝，而是早已有之的。

另有一說，道教先使用了居士一詞，後來被佛教吸收。

由於佛教和道教的巨大影響力，“居士”一詞，便具有普遍的意義，成了出家人對在家人（同樣信仰宗教）的泛稱。

由於居士暗含有高士、得道之士、隱士等意，加上他們多兼習宗教，與在家修行的宗教徒有些類似，故而“居士”一詞，頗受文人的親賴，他們便以此自稱，多以居士為號。如李白自號青蓮居士，白居易號樂天居士，歐陽修號六一居士，蘇軾號東坡居士，李清照號易安居士，辛棄疾號稼軒居士。

由於佛教在俗世中影響極大，加上“居士”一詞的各種義項多與道德行跡相關，而佛教徒在此方面多有懿言範行，故而，在家修行的佛教徒就成了“居士”最為人所知的義項了。

居士一詞最早出現於儒家《禮記·玉藻》：“居士錦帶。” 鄭玄 注：“居士，道藝處士也。”道教人也有“居士”的稱謂，印度佛教傳入後，又被用翻譯入佛經。但經過朝代變遷該詞也被賦予了新的內涵及詞義。

一：道家居家弟子

居士即是居家修煉的有道之士。是因為社會、家庭或個人的原因，不能或不具備條件出家，而自己又願意入道的人士。經道門同意，正式擇師拜師，授以道名，傳以法派，並且對道經師三寶表示信奉皈依，受持五戒(全真)或九戒(正一) 的正式道教信徒。當代以持道教皈依證作依據。如果一般人確立信仰後，到道觀或道壇進行拜師和皈依，就可以成為正式的道教信徒，即居士；之後可以稱為三寶弟子或三清弟子。

二、佛教的俗家弟子

佛教中的居士一詞為印度梵語佛經中”迦羅越“翻譯而來，現泛指普通佛教徒及俗世弟子。居士佔佛教徒的絕大多數。尤其在佛教信仰盛行的國家和地區，社會各個階層的人士中都有居士，其中包括眾多有權勢、有財富、有學識、有能力的人物，諸如帝王將相、富商巨賈、碩學鴻儒、能工巧匠等等。雖然他們在佛教界一般不居領導地位，但他們往往比僧人的影響力更大。

三、儒學思想

居士”一詞的本義是指在（處）家不仕或未仕之士。一般指有才華和德行但沒做官出仕之人，。

四、文人大豪自稱

在中國，因受道、佛、儒三家的文化影響，居士一詞主要重才、德兩方面，古時很多文人大豪也喜用居士自稱，突顯自身清高之感。比如李白號稱”青蓮居士”白居易自稱“香山居士”蘇軾號“東坡居士”李清照自與“易安居士”

總之，居士一詞內涵豐富，又較混亂。之所以造成這種現象，是因為這個詞融合了兩種語言，即在漢語之中融入了梵語之義，詞義擴大了。同時，在日常稱呼時又有習慣性和很大的隨意性，儒、釋、道三家都有稱居士者。因此，往往只能視具體語言環境才能確定其所指。