相信，怎麼不相信。佛教的五眼六通：五眼者，一肉眼，持戒清淨。二天眼，能分別小乘。三慧眼，能分別二乘。四法眼，能分別大乘。五佛眼，能分別最上乘。六通又叫六神通，六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。五眼六通中的五眼指的是什麼?　　我們從某些佛教影象中，可以看到臉部有出現三隻眼的情況;也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實上，人類不可能有三隻肉眼，所謂的第三眼，只是象徵;也就是在一對肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。　　所謂五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為“智慧之門”、“靈魂之窗”，眼睛能夠明辨物象、增長知識。修行的層次越高，心眼作用的範圍越廣。凡夫經由父母所生的肉眼，能見的距離、範圍相當有限，太小、太大、太遠、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強烈的光度，也非肉眼所能適應。如果能得天眼，便能於物質世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。　　不過天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神;禪定天則指色界和無色界的二十二層次。層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需透過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。　　天眼有修得和報得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報得。因為沒有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動，減少了物體障礙。一般的靈媒，也就是為鬼神所寄託、依附的人，這就是藉鬼神報得的天眼，而能見人所不能見的事物。對人類而言，修禪定或可得天眼;但禪定的目的卻不在於修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。　　天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由於任何現象的發生，已經有它一定的因果關係，由 於造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。所以，具有天眼的人，能夠預知未來。天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。　　所謂精確度，就是說明天眼並不可靠，只要一加入其他的因素，未來的事態未必就會產生他的預期結果。這好比兩位圍棋的棋士對奕，段數越高，所見棋目越多;段數越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果。因為世事變數太多，定數只是區域性和短時間的現象，萬法因緣所生，緣變則變。所以佛法不執著天眼，也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼。　　所謂五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是羅漢所證，見十二因緣、生死流轉的徵象，所以能出生死輪迴，不受身心世界的束縛，離五蘊、出三界。這和世間一般人所說“慧眼識英雄”、“慧眼獨具”的功能，顯然不同，世人所說的慧眼，是世間智慧，尚存有“我”的觀念，不過比較深徹、Octavia、敏捷;而羅漢所具的慧眼是無我、無執的。　　法眼為初地以上的菩薩所具，能見萬法的本性──法性，親證諸佛法身之一分，乃至多分，絕不是如一般人所說的具有法術之士就是具有法眼;略解佛法者也稱具有法眼。其實法眼和證法身有關，若是僅僅見性，尚不能稱為具足法眼，而只能夠確信法眼的存在和法眼的功能。　　法身遍一切處、遍一切時，它非色、非無色，非有相、非無相，非非有相、非非無相;說是，一切都是，也可說，一切都不是。有執著者，一切都不是;無執著者，一切都是。具足法眼的菩薩，稱為法身大士，非凡夫所能想象。　　無我有兩種，分人無我和法無我。證人無我、離人我執，就是羅漢;證法無我，離法我執，就是初地以上的菩薩。羅漢離人我執，得慧眼，出三界;菩薩更進一步，離法我執，證法身、得法眼、雖住三界，卻不為生死所困，稱為法身大士。有些附佛法的外道，動不動就說已得慧眼或法眼，其實他們連天眼都不是，而僅是氣脈運動的反射作用，或是得自鬼神的靈力而已。　　至於佛眼，具足前面四種眼的所有功能，它是智慧的全體，也就是大圓鏡智的本身，又稱為大圓覺，也稱為無上菩提。　　五眼六通中的六通指的是什麼?　　1、天眼通：見佛性，洞徹本地風光。　　2、天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽著。　　3、他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道了。　　4、宿命通：就是有了預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄了，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。　　5、神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去了，身體沒有障礙，能夠穿越障礙了。　　6、漏盡通;佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了，煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。

在很多神話或是幻想小說中有一種人，他們有第三隻眼。這隻眼和普通的眼睛可不一樣，有著特殊功能。很多時候要閉上原本的兩隻眼睛，第三隻眼睛才能發揮作用。它能看到兩隻眼睛看不到的世界。俗稱天眼。

它是大腦內的松果體，科學家曾經解剖過，發現有退化的視網膜。對的，隱藏在裡面。所以神話裡的二郎神，千里眼的造型往往在兩眉之間的第三隻眼，或兩眼閃閃發光等，其實都是表相，是為了適應觀眾的視角。

舉例：很多史學家推斷，古代著名的神醫扁鵲，彷彿就有第三隻眼，扁鵲遇到蔡桓公一而再的提醒，病在哪裡，又已經入了哪裡。我們可以理解為是醫術精湛的一種表現，何嘗不是證明他對醫術的鑽研，已經到達了出神入化的境地。

真正的大德，具有第三隻眼睛的功能，普通人、觀眾是看不到其形像的，只有同樣具有特異功能的人物，才能感應到。

令人欣喜的是，我們藉助現代的科技，已經實現了古代渴望的第三隻眼睛的功能，千里眼、千里耳、及感測技術...

相信呀

書上說,醫學上曾經研究出人的松果體前部有一隻眼睛，或者說,它具有人眼睛的所有結構,醫學上承認說,那是一隻退化了的眼睛.

中國古代有類似開天目的說法,現在的特異功能裡的天目,就是類似所說的第三隻眼睛.

松果體

松果體是一顏色淡紅的橢圓形小體。位於人體丘腦的上後方。以柄附於第三腦室頂的後方。

松果體是人體的第三隻眼睛。說人體有第三隻眼睛，似乎是不可思議。其實，生物學家早就發現，早已絕滅的古代動物頭骨上有一個洞。起初生物學家對此迷惑不解，後來證實這正是第三隻眼睛的眼框。研究表明，不論是飛禽走獸，還是蛙魚龜蛇，甚至人類的祖選，都曾有過第三隻眼睛。只不過隨著生物的進化，這第三隻眼睛逐漸從顱骨外移到了腦內，成了“隱秘的”第三隻眼。儘管松果體移入了黑洞洞的顱腔內。“深居簡出”、“與世隔絕”，不能直接觀察五光十色的大千世界。但由於它曾經執行過人類第三隻眼晴的功能，憑著它原來的一手“絕活”，仍然能感受光的訊號並作出反應。例如人們在Sunny明媚的日子裡會感到心情舒暢、精力充沛、睡眠減少。反之，遇到細雨連綿的陰霾天氣則會情緒低沉、鬱鬱寡歡、常思睡眠。這一現象正是松果體在“作崇”

不是相信，而是本來就有，只是被一群人給封印了。

它就是松果體，我的眼睛可以看到可見光，而松果體可以看到不可見光，可以看到能量波。

松果體還是一個線體，它會分泌促生長激素，讓身體細胞保持年輕態。

開了天眼，你就能和你自己的神性高我交接，讓他指引你。

這個世界很神奇，你能提出這個問題證明你不是普通人。

人不僅有慧眼，人還能飛，星光體出遊，你可以去往宇宙的其他維度玩，你百度特斯拉，他就是星光體出遊的。

小說的世界並不是假的。這裡在說一點，含氟的產品一定不要用，含氟和重金屬都會破壞人的松果體，讓它失去活性。