最近電視劇大秦賦熱播，相關劇情設計引起很多人的議論，至於是不是反秦，仁者見仁智者見智。依筆者不完全瞭解，一些人反對將秦始皇美化成愛民如子關心蒼生的仁君，但並沒有否認秦國統一六國締造中國版圖基礎的功績。所以說反秦這個標籤不要輕易加在一個人的頭上，畢竟時代進步了，允許人公開討論，理性的人也多了。

對歷史人物的評價要歷史地看待，不能用現在的價值觀去評價歷史人物和歷史事件，很多歷史事件從現代的角度是不對的，但放在當時的歷史環境看則是歷史的必然選擇。沒有一個歷史人物是完人，我們要做的不是找一個完人給我們一個適用萬世的發展模式，而是從民族歷史吸取經驗教訓，更好地把握未來。

秦始皇有功有過

酷吏苛政、焚書坑儒、征伐殺戮是為過

統一天下，統一度量衡、文字是為功

一分為二

功大於過

這個現象不奇怪，凡是陝西，西安的任何東西和事物包括歷史東鄰省都會百分之百的詆譭，抹黑，反對，搶奪。比如最近央視播放電視劇《大秦賦》，對該劇持非議的百分之九十五以上都是東鄰省的人。

能統一華夏者是國家功臣，反秦言論者能統一國家嗎？難道想分裂國家不成，國家四分五裂他們就高興不成？國家統一民族強大才是正能量。

秦贏政已被牢牢釘在恥辱柱上還用得著反嗎，真是咄咄怪事。

民間傳說《孟姜女哭長城》就是千千萬萬失去夫君的女子對暴政的控訴，即便穿越回二千多年前，這樣的政權陳勝吳廣不該反它嗎。

撇開《大秦賦》電視劇的真實性有幾何，二千多年後的今天面對國內外的複雜局面，一味偏袒贏政殺戮式的統一大業會給並不瞭解歷史的普羅大眾傳達什麼樣的觀念，給國際社會傳遞怎樣的資訊？雖說電視劇是歷史演義，但不排除文化層次偏低的一族把它當真了。(不怕給洋人遞刀子？)

對贏政和秦王朝的評價，折射出國家社會的文明層級。在抑惡揚善優勝劣汰的文明社會，贏政是前車之鑑。在崇拜強人的史前社會，贏政是一代天驕。

近代中國政治舞臺上的人物從他們對贏政的褒貶就可以知道，誰是梟雄誰是真英雄！

勸君少罵秦始皇 焚坑事業要商量

祖龍魂死秦猶在 孔學名高實秕糖

百代都行秦政法 十批不是好文章

熟讀唐人封建論 莫從子原返文王

一部《大秦賦》引發對秦始皇的種熱議、千古一帝“秦始皇”是否暴政?暫且不論，居然的秦始皇一掃六合的大一統功績也有非議、簡直遇不可及。

享受著大一統帶來的福祉、罵著大一統祖宗。

秦建立大一統政權、是以華夏民族為主的統一的王朝、為後世百代開啟了大一統的典範,“書同文、車同軌”更是華夏民族緊緊凝聚在一起、也是人類文明史上的偉大壯舉。

秦始皇一掃六合功在千秋、居功甚偉!

國內始終存在著一部分人，他們既帶節奏也跟風。總之，就是透過篡改、抹黑、放大、否定、裁剪歷史，或者刻意帶偏一些熱點事件觀點，來達到他們歌頌西方，詆譭祖宗和家國制度的目的。

因為他們不是唐吉可德，他們沒有那個膽子站出來公開戰鬥，於是他們就像李斯看到的在茅廁偷偷吃.翔的碩鼠一樣，躲在骯髒、陰暗的角落裡，在人們不太注意時偷偷的吃一口，撥弄、散發著惡臭與骯髒。

秦始皇是不是暴君？不可否認，大約是的。因為秦朝奉行的商鞅建立的治國法度，本身就過於嚴苛甚至可以說是暴虐。

但是，秦國剛剛掃平六國，需要一個重典、鐵血統治的時期。不過，秦始皇的原罪在於，他過度的自大而好大喜功，不但尋求千秋萬世獨家傳承還謀求個人的長生不老。

這些私心催生的政績工程加重了百姓的負擔，最終導致政治失誤、民不聊生、烽煙四起。

儘管秦始皇確實存在問題，但是不能因此否定他一統天下，車同轍、書同文、統一度量衡的歷史功勳和地位，功過二分，兩者並不矛盾。如果網上一些人，僅僅以《大秦賦》這個熱點指責秦始皇的德行也就算了，但是他們藉此擴大攻擊範圍，引申到大一統是沒有意義的，那就是居心叵測了。

所謂“項莊舞劍，意在沛公”。其險惡用心，結合當下形勢，可謂是“司馬昭之心”。其目的就是想利用這一波熱點來帶偏觀點，分裂民意。

但是我想說的是，雖然再茂盛的森林都會有幾棵朽木雜枝，不過最終這些朽木雜枝只能一時影響觀瞻讓人不舒服，卻最終無礙大局。

隨著時間的推移，這些朽木雜枝終將徹底腐爛，成為森林的養料而已。泱泱中華，豈是幾隻蒼蠅嚶嚶嗡嗡能夠影響的？而且，別看那些絕對少數表現活躍跳的歡，但是根本改變不了他們始終是異類的命運。

其實沉默的才是大多數，目前舉國上下，盼統的才是絕大多數，絕對超過95%以上。想要逆潮流而動者其實只是幾隻秋後的螞蚱而已，無論他們如何帶節奏，註定是要失敗的。

坦白說，因為很多公知恨國黨不滿意現在國家對臺灣的政策，再加上對黨和政府不滿，又由於一個個膽小如鼠，所以只能拿大秦賦來含沙射影的攻擊黨的大政方針了，就這麼簡單。

看過一部分反秦言論或者是對歷史上秦的評價定位否定言論，大秦頌等文學藝術作品功不可沒，說明人們對作品認可有藝術價值，同時對民族歷史有感情！其中部分言論不敢苟同，甚至有一絲擔憂。首先，秦朝透過暴政實現統一，這是歷史定論；一些言論認為秦施行暴政，天下苦秦久矣否定秦朝的進步性，非常令人擔心這種偽學者論調；春秋戰國時期所謂禮崩樂壞，是指周代替商之後的禮儀標準和治理國家理論基礎，即生產關係隨著生產力發展和思想進步，已經和生產力不適應，需要調整生產關係，在做探索；秦朝統一六國並非有目的的調整生產關係（那時候沒有這個理論），在探索過程中秦的治理手段選擇適應了生產力要求，所有秦日益強大，其他諸侯國沒有找到適應生產力模式，被滅亡是歷史進步；第二秦在強大之後施行暴政，一方面是歷史的誤讀；比如焚書坑儒，焚書是指燒燬與秦思想不統一的學術類書籍，任何朝代需要強化思想統一，無可厚非；造成歷史資料損失也是無可奈何的事；坑儒是把一些類似現在巫婆神漢類方士坑殺，不是坑殺讀書人；這是歷史書寫者傾向性造成的，而且歷史也有很多記載是錯誤的，比如烽火戲諸侯就是後人為詆譭前朝編造的事；這裡不做討論。另外由於秦統一六國施行新的治理國家措施，一定觸及舊制度既得利益者，他們會反抗新的治理政策,秦朝沒有成熟治理方案，都是在摸索，難免會有錯誤地方，兩個原因形成秦統治必須用暴力推行新的治理方案；這個階段是必須的，其後漢朝修正治理國家策略，帝國治理模式直到現在；以這些說秦是暴政而不具有進步性，簡直不可理喻；第三秦開始的思想進步性來說也是很大提升，之前是宗法制，即所有社會階層按出身門第定職位，終身不改；秦開始施行薦舉制和軍功制，人員可以在各階層流動；這是一個社會穩定治理的偉大探索，雖然也有侷限性；卻不失巨大進步，直到隋唐開始科舉制，社會階層流動性治理策略形成，大中國集中治理概念穩定；當然任何統治結構都有弊端，從建立開始到弊端影響統治大概三百年；這也是歷史朝代基本上二百多年穩定，之後動亂改朝換代；直到清朝末年建立民國；第四郡縣制的建立形成兩千多年到如今的模式；從諸侯國到郡縣制改變是國家體質巨大進步，把各自為政變為中央集權，也是中國國家疆土基本穩定的基石。否定秦的歷史進步性居心叵測，是不是在否定中國歷史不好下結論；否定一個民族國家，從否定其歷史開始；也許現在這些人就在幹這個事情！

多了許多反秦的言論，證明許多人不喜歡秦了。秦國不僅在位時間短而且死了太多的人，因為戰爭的緣故。

說明大家喜愛和平，喜愛有保障的穩定安全的生活環境。