菊花，中國土生土長的「中華田園花」，相關的文字記載最早可以追溯到春秋戰國時期，《禮記·月令篇》有云：“季秋之月……鞠有黃花“。雖然只是小小的一朵，但是文人騷客們卻對它情有獨鍾。比如屈原大大，就很愛吃菊花，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。不過也有人是愛她的靈魂，東晉詩壇大V陶淵明，就被菊花傲立風霜的高潔姿態深深吸引，怒刷無數好評。其中被置頂的一條大家應該都看過“採菊東籬下，悠然見南山”。

只可惜，傲嬌的菊花過去有多高雅，如今就有多不堪。特別是自從跟人體上某個羞羞的部位扯上關係之後，人們看菊花的眼光就沒有純潔過。所以，菊花到底為何墮落至此，成為了汙的代名詞？？？

實際上以花來喻不可描述部位並不是現代人首創。像《金瓶梅》第九十六回中就有類似描述，大家自行檢視。 傳說最早用「菊花」用來指代X眼兒的是動漫的翻譯大大們，但真正把菊花推向黃暴深淵的當屬當年天涯上的「菊花教」。菊花教有一部傳世寶典，是一位耽美大神以某兩位作家為主人公寫的一部同人惡搞BL作品《上海絕戀》，而教名裡的「菊花」二字則是源於其中一位作家在散文裡寫過的一句「我是一朵小雛菊」。結合這部耽美神作這個比喻真的很難不讓人想歪，畢竟菊花的造型在這個問題上有著天然的優勢……再加上後來周杰倫小公舉一首《菊花臺》紅遍了大江南北，裡面那一句堪稱經典的「菊花殘，滿地傷，你的笑容已泛黃」被機智的網友隨手一改就成了「菊花殘，滿腚傷」瞬間畫面感就出來了！最後逼得新華社不得不把「Bào jú」（自行腦補）列為禁用詞。

直到前陣子《創造101》裡的王菊火了，才突然回想起原來「菊」還有特立獨行、孤傲高潔的一面啊！ 可見，在如今這個時代「菊花」寓意的降級是斷崖式的。不過菊花「變汙」其實也是基於現實需求的。畢竟無論是學術化的「X門」還是生活化的「X眼兒」，從我們這些精緻男孩女孩嘴裡冒出來都顯得不夠優雅。這時「菊花」的出現就猶如及時雨般珍貴，我們可以用它嬉笑調侃，也可以用它正確教導人

傳統文化中，菊花一直被看作成熟而又有悠遠寓意之花。3000多年前的春秋時期就有文字記載：在《爾雅》中記有"鞠，治薔"。歷代文人雅士把菊讚美作凌霜不屈 的象徵，樂於以菊喻志，抒發情懷。早在戰國時期屈原就在《九歌·禮魂》中吟詠道：“春蘭秋菊，長無絕兮終古。”“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”菊香如明淨的溪流在屈原的詩中涓涓流淌。“採菊東籬下，悠然見南山”的句子讓東晉詩人陶淵明東籬的菊花，帶著禪意的清幽氤氳馥郁了千年的歷史，成為後人詩詞歌賦中特有的意境和蘊涵。

凌霜怒放的菊花，以其冷豔清貞、風骨清高、雅緻淡泊的特性，千百年來，被中國文人賦予了不同的形象和內涵，成為中國文人的一種人格追求。

歷代隱士和大文豪都愛菊花，從來沒有人說這是個偽命題。我試著說一說。

歷代隱士和大文豪都愛星空，都愛仙女，都愛釣魚，都愛老莊，甚至都可以問一句：他們到底有什麼不愛？名聲嗎？絕大多數的隱士最愛的就是名啊！

真正的隱士，要那麼多愛幹什麼？愛虛空，愛心裡的無盡藏就夠了。

文豪到一定大的時候，自然萬物，都愛。文豪一大，都要愛老莊，難道還要老子來講“天地不仁以萬物為芻狗”、“天地有大美而不言”？難道還要莊子來再講一遍齊是非、齊人我、齊生死、齊萬物？

梅蘭竹菊湊成四君子更是扯淡，只是因為，竹子是男根象徵，其他的全是女陰的象徵。

中國藝術，哲學，美學精神，是相通的，都可以歸入老莊，老子的無虞、無感、無情、無為；莊子的疏瀹而心，澡雪而精神，要外天下，外物，外生。用一句莊子的聽起來更恐怖的話說：愛成而道虧。

悟到這一點，庶幾乎可以作畫矣。當然，這樣的畫家也不是沒有，揚州八怪，八大，漸江，徐渭，倪雲林，還有董其昌，差不多都是悟到了這個境界的。揚州八怪之首金農，自號“恥春翁”，什麼意思？以把春天看成美為恥辱！

中國藝術就是在這裡分開了層次，在下的還是在畫這樣美那樣美，在上的那種感覺真是沒法說，那就“妙高頂上，不容商量”，叫“說似一物即不中”，叫“一開口便掉下”。

不能說所有的隱士文豪都愛菊花，這個觀點無法證實。

如果隱士文豪有愛菊之心，大致是受陶淵明的影響。因陶淵明的緣故，菊花早已成了隱逸之情的代名詞。

菊花，這兩個字，曾經承載了太多不一樣的心念與含義，尤其是說道前世今生，總是不禁想要人一探究竟：

不知何時，美麗的菊花成了一個網路流行詞，指代人體的器官“肛門”一直至今，似乎漸漸的成為了所謂“低俗”的代名詞之一。但是菊花曾幾何時，又是那麼的文雅。

菊花是中國十大名花之三，花中四君子之一，更是世界四大切花之一。

正是因為菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”的名句。

而且自古華人就有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。這又是如何來的呢？其實也離不開文人的烘托。

其實最早，菊花與文人的接觸並不這麼多，而是隱士只用，只因為最早菊花有著“草藥”出身。

早期道教認為，服食草木類藥物可以益壽延年，如孫思邈、陶弘景、葛洪等道教醫學家都進行了推波助瀾的作用，菊花也正是在此時以“療腰痛去來陶陶，除胸中煩熱，安腸胃，利五脈，調四肢”而入了這些隱士的法眼。

兼之魏晉南北朝時期的小說中也出現了許多關於因服食菊花而成仙長壽的故事，使得當時的人們對菊花能夠延長壽命的功用深信不疑。

或許，如果沒有文人筆墨加深，菊花終將以這樣的概念延續至今，可是它遇上了陶淵明陶淵明其時也是為了能延年益壽，在辭官歸隱鄉間後，便在院子裡種上了菊花，以便能隨時服用。

可是整日與菊花朝夕相對，終於還是讓這位大詩人吟出了“採菊東籬下，悠然見南山”這一句千古流傳的詩。

於是，藥用的菊花有了自己的品格，超然物外、堅貞高雅、恬淡悠閒。

而唐代的文人，又透過詩句把菊花與重陽聯絡了起來“因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。”如是這般，菊花似乎開始逐漸的有了更深層次的象徵，即隱逸的人文精神。

這其中尤以白居易的體會最為深刻獨到。正是在各路加持的情況下，菊花在宋代迎來了屬於它的盛世，過重陽，簪菊、賞菊都是重頭戲。宮廷裡會點菊燈，民間也會製作菊花糕相互贈送。

而就在宋代，其實還有一段趣事，一日蘇東坡去拜見同朝為官的王安石，湊巧王安石有事外出，不在家。更湊巧的是，蘇東坡看到了王安石寫的“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”這首未完成的詠菊詩作。蘇東坡提筆續寫了“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”的詩句後，扭頭走人了。

要知道，在當時，這是不禮貌的做法，而且要加一個“很”字，可是王安石沒有生氣，直到一年後，一夜風雨交加，次日醒來，後院的菊花在昨晚的風吹雨打下，花瓣掉落了一地，真的出現了黃花滿地的場面。

這時候，蘇東坡才認識到自己的見識真的不如前輩王安石，自己錯評了前輩的詩。從那以後，他收斂了很多，謙虛了很多。

不管如何，菊花，曾經是隱士的長生之藥，要是文人心目之中的傲骨與清高，雖然如今其有了不同的含義，但是相信，這一種植物，一種美麗，終將仍舊保持著自己的“品性”傲然前行。

我想隱士、大文豪都愛菊花，大抵是從陶淵明吟的詩句“採菊東籬下，悠然見南山”開始的吧。從此菊花在人們心目中有了不同尋常的意義。陶淵明晚歲辭官隱居田園，自已本身就是隱士。隱士喜歡他是必然的。讀過他悠美的詩句後，喜歡上菊花也是必然的。作為華人，大家多多少少都有一個田園夢。大文豪可能身在喧塵身不由己，在內心深處也許無時不在渴望迴歸自然，過上與世無爭的田園生活。所以喜歡上菊花也不例外。他們透過對菊花的吟詠，來表達自已一種崇高的節氣。

古代的文人墨客對於某種精神氣節的代言物。梅蘭竹菊四君子也，代表不同於俗物的清奇品格，就如同其他入畫的漁夫，樵夫，道童，琴童等等。都是表達了古人的某種精神理念、嚮往和追求。

菊花一般在深秋開放，“此花開後再無花"。不與春夏初秋群花爭芳鬥豔，可比隱士寂寞亦甘，孤芳自賞的情懷，耐得環境的清冷，默然命世，直至枯萎。