謝邀。然而這個說法我本人也是剛剛聽說。實在不太清楚這個說法依據從何。不過如果說是個人所瞭解而言，作為三大內家拳的形意，太極，八卦掌而言，形意拳的產生應該算是最早出現的。如果說的確有這個說法的話，也許這個出現最早的時間順序而言可能是其中一個因素在其中吧！

形意拳的產生時間和太極拳相比來說，確實是要比太極拳早一些。當然這個說法也是有爭議的。因為如果說太極拳起源於張三丰的話可能就要比形意拳早了。然而無論從各種可信的史料來看，沒有什麼太極拳和張三丰的信史證據。所以也就不這麼計較了。然而比較明顯的是，無論形意拳還是太極拳，有比較內涵聯絡的是有兩個明顯的文獻記載，一個是《紀效新書》還有個就是《九要論》。因為這裡面的記載，可以看出形意拳和太極拳裡面有千絲萬縷的內在聯絡。雖然可能並非出自同源，但起碼其中的內涵借鑑是存在關聯的。

還有就是無論形意，太極，八卦，在基本原理本質上，源自易經五行八卦的傳統理論，這點也是不爭的事實。形意拳入門的五形拳，還有太極的八種勁和八卦的對應，還有八卦掌直接以八卦為名，都不可否認的說明其中同源的關係。但這個同源應該是拳理同源，並不見得是創始同源。因為陰陽五行八卦的理念早已是幾千年的文化靈魂，甚至可以說所有中國的武術或多或少都受其中的影響。並不能說就是一脈的證明。

說到《紀效新書》這是明代戚繼光的著作，同時也是一個軍隊練兵的武術教科書。太極拳當中很多招式名稱的來源都可以從這裡找到。而專門對於形意拳來說，還有一本十分重要的書也就是所謂的《武穆遺書》一般形意拳會把這本書作為最高的武術綱領。但不論是武穆遺書還是紀效新書，都是古代軍隊練兵的兵書。因此實際上形意拳和太極拳從最初的開始是從軍隊戰爭武術轉化為民間武術的來源說法，是有著一定的考證證據的。

還有就是《九要論》。為什麼專門提這個文章，是因為太極拳著名宗師陳長興同樣還寫過《太極拳十大要論》這樣的文章。然而不論是九要論還是十大要論，對比起來看，幾乎如出一轍。所謂十大要論只是在原來九要論基礎上加以補充而已。因此從拳理來說，太極拳可以說和形意拳異曲同工也是可以有論據支援的說法。

那麼，如果說形意拳同太極拳拳理同源，而形意拳又出現較早，那麼說形意拳為內家拳的“母拳”似乎也是可以說的通的了。

然而說到這裡，我個人卻更想宣告一下，其實所謂內家拳和外家拳這樣的涇渭分明劃分中國武術的說法本質上也是沒啥意義的。

所謂內家拳外家拳，區別在於練法用法，但如果都到了高階的層次，實際上是不分所謂內家外家的。因為外家拳在外在身體鍛鍊到了一個比較極限程度後，如果要繼續提升，必然會要開始內在方面的修煉。而同樣的內家拳，如果沒有外在身體素質的基礎，實際上仍然並不能達到更加理想的武功水平。單純強調一邊而看不上另一邊都不是一個符合中國傳統文化拳理的做法。從實際上看，沒有所謂真正的內家外家，好比一座高山，有人走一條山路，還有人走另一條，但到了山頂，原來登上的是同一座山而已。

據我的觀察，所有以站樁為基本功的武功，其功理功法都來自《道德經》和《黃帝內經》；以及來自道家和佛家的立地成道立地成佛。

形意拳即是這樣一種，以站樁為基本功的拳種。太極拳、八卦掌等內家拳，是否從形意拳分裂獨立而成，可以研究探討。

但是形意拳、太極拳、八卦掌，都是以站樁為基本功的。我的觀察認為，這些以站樁為基本功的拳種，其實是修身養性悟道的副產品，而不是專門從事傷人殺人的拳種。

以站樁為基本功的內家拳，最重要的特徵就是積累功時（能量），功時達到一定程度，就會產生由全身上下左右前後統一的渾圓力（整體力）。這種渾圓力（整體力），用以技擊就是所謂的內家拳。

其實形意拳的形，即是指站樁的形態；形意拳的意，即是指站樁所積累功能的意識體驗。

因此，以修身養性悟道為目的，可以選擇以站樁為基本功的內家拳；以傷人殺人為目的，可以選擇其他拳種較為快捷實用。

沒有這種說法！應該說是形意母拳是鷹捉的勘誤！三大內家拳體系有千絲萬縷關係但沒有必然聯絡。而且形意的出處在心意的演化。

不要再吹內家拳了 根本沒有神馬內家外家拳的區別 只有拳法本身的區別 所謂內家拳就是包裝出來忽悠人的 所謂氣功就是能把人氣死的功夫 凡是強調內家拳的都是騙子

內家拳應來自於民間，原是古代勞動人民創造和發展起來的，到明代陝西有個叫王宗的人，家族世代習武，把內家拳總結歸納傳承下來，並傳徒陳州同。

內家拳搏擊時，攻擊對手的死穴、暈穴、啞穴，殺傷力很強。這就決定師傅選徒弟時要看人品了，據說有五不傳：心險者不傳、好鬥者不傳、狂酒者不傳、輕露者不傳、骨柔質純者不傳。

內家拳概括起來是“拳亦由博歸約，由七十二跌（即長拳滾斫、分心十字等打法名色）三十五拿（即斫、刪、科、磕、靠等）以至十八（即六路中十八法），由十八而十二（倒、換、搓、挪、滾、脫、牽、綰、跪、坐、撾、拿），由十二而總歸之存心之五字（敬、緊、徑、勁、切），故精於拳者，所記止有數字。”

從以上內容來看，王宗所創的內家拳既不是太極拳，也不包括形意拳和八卦掌。

形意拳是中國三大著名內家拳種之一，其風格卻是有別於太極、八卦，特點是硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。

關於其是內家拳之母的說法，可能是基於其成拳年代早於太極拳和八卦掌之故。

最早的形意拳創始人為南宋岳飛。民國凝古之風大起，曾有唐豪、徐哲東懷疑此拳為後人託名，遂將此拳的創始人擬在山西姬際可身上。而隨著近二十年來全國各地拳法拳譜的挖掘、披露，除心意拳、形意拳之外，尚有大量以嶽王武穆為祖師。但並非從姬際可、李洛能一系傳下來的拳法浮出水面，他們拳法、步法、功架、拳理與形意相同，但不以姬際可為始祖。

可見當年嶽王所傳岳家兒郎槍拳之法早就在全國各地開枝散葉，落地生根了。

諸如河南新鄉湯陰一帶岳家拳湖北江西一帶岳家拳，峨嵋嶽門拳、杜心武六合門、嶽王拳、岳家散手、嶽王錘、岳氏八翻手、岳家六合槍、鷹爪翻子拳、戳腳等，都在上述之列。

明末人姬際可自己也承認形意拳始祖應是岳飛，他在自述中曾謂：

“意拳始由嶽祖傳，智仁兼勇內中含。學者識的真妙訣，健身衛國純自然”。

某年，姬際可於終南山一古洞，機緣巧合，偶得一劍一匣。匣藏一冊，該冊即是武穆岳飛精研達摩祖師內經，化五行十二形之原理，攬陰陽之造化，轉乾坤之樞機，創立的武穆拳譜。

後姬際可在岳家拳的基礎上根據自己的心得體會又改良、發揚，形成了更為完善的形意拳拳理功法，開始稱心意六合拳。後傳戴龍邦，戴傳李老能(亦稱李洛能)，李與其八大弟子在心意六合拳的基礎上，結合實戰改進了心意六合拳，經過改良的拳取名為形意拳。所以，也有尊李老能為真正命名為形意拳後為該拳創始人。

但本人拙見：形意拳最早的鼻祖應上朔至東漢末(三國)年的神醫華佗，因華佗創立了五禽戲。而五禽戲即是模傷虎、鹿、熊、猿、鳥五類動物的動作創立的。

另外，形意拳還與諸如少林五行(八法)拳之類象形拳有某些淵源，這是肯定的！因岳飛起初創立該拳時是受到達摩內經的啟發，而達摩又是少林派的始祖。形意拳是模仿龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、龜、雞、駱、鷹、熊之動物的動作。那麼少林五行(八法)拳是摸仿龍、虎、豹、蛇、鶴等動物之形之象，屬於象形拳。

少林五行(八法)拳重在象其形，但若單論招式實戰的直接性，形意可能更優。但是兩種拳的內涵相同，即都是模仿動物特長來打擊敵人！所以，一個拳種形成一套完整、完善的拳理、拳式、功法、步法絕非是一個人或一代人一步到位所完成的，是幾代人的勞動成果和智慧結晶！

這個問題問錯了，以前我看過一本書《形意母拳抉微》。

所謂母拳，是對於形意拳而言的。不是對所有內家拳來說的。

比如說形意母拳，裡面重點講述五行拳的注意事項。裡面的比如說躦拳，拳由肋經心口，向上貼著身體往上由嘴鑽出，小臂盡力往裡裹勁。同時上步，提肛頂項，拳心向上，小指朝上翻。等等很多注意事項。

不是說形意母拳是太極八卦等內家拳的母拳，甚至不能說是心意六合拳的母拳。