你是看了<百家講壇>我讀經典 這個系列了吧 呵呵 1 從我做起 從身邊做起 讓世界充滿愛 構建和諧社會 2 思想核心是兼愛,表現在政治主張上就是非攻 3 他感受最深的是強勢人格. 核心觀點有1人性善2仁政學說3強勢人格 4 四書指的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 五經指的是《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮》．《大學》是四書之首 5 《大學》的含義，用朱熹的話來說，叫做三綱領、八條目。三綱領就是明德、新民、至善；八條目就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 6 “易”是“變化”的意思 7 出自老子《道德經》 “專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄鑑，能如疵乎。”你知道氣功和坐禪嗎？如果你不知道，那一定知道在緊張的時候做一下深呼吸了。做一下深呼吸能把緊張的情緒緩解下來嗎？象嬰兒那樣單純沒有雜念嗎？象嬰兒的身體一樣柔軟和放鬆嗎？你的深呼吸能讓你放鬆到這種地步嗎？你能經常反思、反省自己嗎？能把一些不健康、不快樂的事從心裡排除出去嗎？ 8 強求“變” 地區不改革就落後 時代變了每個人思想都要變 9 “ 中庸”：不偏謂之中，不易謂之庸，中者天下之正道，庸者天下之正理。什麼叫“中”啊？不偏，在中間，那就“中”。什麼叫“庸”呢？不改變，中者天下是正道，庸者天下之正理，這個正道和正理是不能改變的，這是“ 中庸”。 天下大本：子思在《中庸》當中說到：中也者，天下之大本也，什麼是“大本”？“本”根本，基本，我們現在可以理解是最根本的道理，最基本的理論，最核心的理論，是我們一切思維行動的準則。所以他說中庸是天下之大本，怎麼理解這句話呢？我們認為所謂天命實際上是自然，是自然規律，我們不能夠違背自然規律，自然有它自己執行的法則，這個法則是不可超越的。用我們現在科學的觀念來解釋這個觀點，古人在解釋天命的時候實際上有他一定的道理。 10 魯迅曾評價說:先秦諸子的作品沒有超過《莊子》的。 “我愛莊子首先是因為他讓我懂得一個做事情，一個人做人要有開闊的眼界，不能只看眼前利益，要立足長遠，要善於提升自己做人的境界。還因為他讓我懂得要儘量地從多角度、多方位、發展中來看問題，來思考問題。他讓我懂得一個道理，就是我們要保持健康的，平和的心態，不要因為繁忙的工作，而迷失了生活的方向。” 11 第一點，不恥下問向學生學習 第二點感悟是知之為知之，不知為不知，向同行學習 第三點感悟就是見賢思其焉，向大師學習 12 農耕民族是以農業為本的人類集團，農業是他生產的基礎，農業是生產方式決定，他肯定要需要一個安寧、和平的環境，不能動，他不能亂，否則你誤地一時，它誤你一年。農民又是在地壟溝刨食的，他沒有糧食他得餓死。但是在戰爭問題上，農耕民族是充滿了矛盾，既需要又厭惡。說其需要是由於農耕社會經濟生活秩序一旦失控，王朝的更迭，他需要戰爭來解決擺平這些事情，那麼對周邊遊牧民族、少數民族對中原的入侵，他又需要反侵略戰爭獲得一個穩定的和平環境，這是他需要。那麼同時他另外一層，他心裡就是厭惡，因為什麼呢？因為無論是內生的，還是外來的戰爭，大量的人員傷亡，財產大量損失，田園荒蕪，黎民塗炭，給社會生活的各個方面帶來極大的災難，那麼這種既需要又厭惡的心理衝突，就使得農耕民族在戰爭問題上既想需要戰爭，同時要將戰爭對社會財產，人的生命的破壞降低到最低的程度，於是，他在戰爭理念上，他追求不戰爭而屈人之兵，這是農耕民族最高的戰爭理念。所以孫子講：故百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也。這隻有農耕民族才有，遊牧民族沒有這個。
你是看了<百家講壇>我讀經典 這個系列了吧 呵呵 1 從我做起 從身邊做起 讓世界充滿愛 構建和諧社會 2 思想核心是兼愛,表現在政治主張上就是非攻 3 他感受最深的是強勢人格. 核心觀點有1人性善2仁政學說3強勢人格 4 四書指的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 五經指的是《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮》．《大學》是四書之首 5 《大學》的含義，用朱熹的話來說，叫做三綱領、八條目。三綱領就是明德、新民、至善；八條目就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 6 “易”是“變化”的意思 7 出自老子《道德經》 “專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄鑑，能如疵乎。”你知道氣功和坐禪嗎？如果你不知道，那一定知道在緊張的時候做一下深呼吸了。做一下深呼吸能把緊張的情緒緩解下來嗎？象嬰兒那樣單純沒有雜念嗎？象嬰兒的身體一樣柔軟和放鬆嗎？你的深呼吸能讓你放鬆到這種地步嗎？你能經常反思、反省自己嗎？能把一些不健康、不快樂的事從心裡排除出去嗎？ 8 強求“變” 地區不改革就落後 時代變了每個人思想都要變 9 “ 中庸”：不偏謂之中，不易謂之庸，中者天下之正道，庸者天下之正理。什麼叫“中”啊？不偏，在中間，那就“中”。什麼叫“庸”呢？不改變，中者天下是正道，庸者天下之正理，這個正道和正理是不能改變的，這是“ 中庸”。 天下大本：子思在《中庸》當中說到：中也者，天下之大本也，什麼是“大本”？“本”根本，基本，我們現在可以理解是最根本的道理，最基本的理論，最核心的理論，是我們一切思維行動的準則。所以他說中庸是天下之大本，怎麼理解這句話呢？我們認為所謂天命實際上是自然，是自然規律，我們不能夠違背自然規律，自然有它自己執行的法則，這個法則是不可超越的。用我們現在科學的觀念來解釋這個觀點，古人在解釋天命的時候實際上有他一定的道理。 10 魯迅曾評價說:先秦諸子的作品沒有超過《莊子》的。 “我愛莊子首先是因為他讓我懂得一個做事情，一個人做人要有開闊的眼界，不能只看眼前利益，要立足長遠，要善於提升自己做人的境界。還因為他讓我懂得要儘量地從多角度、多方位、發展中來看問題，來思考問題。他讓我懂得一個道理，就是我們要保持健康的，平和的心態，不要因為繁忙的工作，而迷失了生活的方向。” 11 第一點，不恥下問向學生學習 第二點感悟是知之為知之，不知為不知，向同行學習 第三點感悟就是見賢思其焉，向大師學習 12 農耕民族是以農業為本的人類集團，農業是他生產的基礎，農業是生產方式決定，他肯定要需要一個安寧、和平的環境，不能動，他不能亂，否則你誤地一時，它誤你一年。農民又是在地壟溝刨食的，他沒有糧食他得餓死。但是在戰爭問題上，農耕民族是充滿了矛盾，既需要又厭惡。說其需要是由於農耕社會經濟生活秩序一旦失控，王朝的更迭，他需要戰爭來解決擺平這些事情，那麼對周邊遊牧民族、少數民族對中原的入侵，他又需要反侵略戰爭獲得一個穩定的和平環境，這是他需要。那麼同時他另外一層，他心裡就是厭惡，因為什麼呢？因為無論是內生的，還是外來的戰爭，大量的人員傷亡，財產大量損失，田園荒蕪，黎民塗炭，給社會生活的各個方面帶來極大的災難，那麼這種既需要又厭惡的心理衝突，就使得農耕民族在戰爭問題上既想需要戰爭，同時要將戰爭對社會財產，人的生命的破壞降低到最低的程度，於是，他在戰爭理念上，他追求不戰爭而屈人之兵，這是農耕民族最高的戰爭理念。所以孫子講：故百戰百勝，非善之善者也，不戰而屈人之兵，善之善者也。這隻有農耕民族才有，遊牧民族沒有這個。