為什麼鬼谷子這麼流行呢？這有好幾個原因，試分析如下：

第一，鬼谷子其人以及其隱居地的神秘性引發人們的興趣，這幾年，探秘和尋秘的話題似乎很吸引人的興趣，而關於鬼谷子的神秘性似乎很有魅力。比如，關於 鬼谷子傳說夢幻神奇，為考證矽谷的真實地址帶來了更多的難點，歷史上，關於鬼谷子的隱居地矽谷的地點，有幾種說法：（1）在齊國境內。司馬遷《史記·蘇秦列傳》說，蘇秦“東事師於齊而習之鬼谷先生”。這是最早的說法，說明蘇秦跟師學縱橫術的地方，應該是在齊國境內。（2）在河南登封地區的陽城。唐朝學者裴駰作《史記集解》，引用東晉學者徐廣的說法：“穎川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號。”另一學者張守節在《史記正義》中說：“鬼谷在洛州陽城縣北五里”。唐朝李吉甫的《元和君縣誌》記載，“鬼谷在告城縣北，即六國時鬼谷先生所居也。”（3）在湖北當陽，即臨沮。郭璞的《遊仙詩》說鬼谷子是“青溪千萬仞”中的隱士，唐朝李善註解此詩時引用《荊州記》說：“臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側有道士精舍。”所以，臨沮的清溪山，是矽谷子的隱居處。等等，鬼谷子隱居地的神秘性和不確定性使人們對鬼谷子的神奇更興趣。

第二，鬼谷子是縱橫學說的創始人，他培養了蘇秦、張儀等傑出學生，傳說還培養孫臏、龐涓等，他們攪動江湖，縱橫捭闔，實行了“合縱”和“連橫策略，而縱橫學說雖然是流行於戰國時期，但如今時代，是競爭的時代，在商場上，競爭角逐一直是不斷的，縱橫家的理論在當代市場競爭中是有很重要的借鑑意義的，戰國時策士們的論辯、劃交謀略，在當今競爭平臺上是有用“謀”之地的，所以，人們對鬼谷子其人其書其思想很有興趣，自然，鬼谷子也就流行起來了。

第三，《鬼谷子》建立了縱橫遊說的理論體系，所以，人們對鬼谷子的思想觀點很興趣。縱橫家們有很多值得關注的思想觀點，特別是關於飾言利辭的論辯智術，關於遊說方法的進退方法，關於遊說的言辭的修飾渲染等，都有詳細的論述，還對遊說過程中該注意事項，對遊說要靈活變化方式和特點等也做了研究。這在現在仍是有借鑑意義的，對於演講、論辯、交際，以及公共關係活動等，都是有益處的，所以，大家對鬼谷子很有興趣。

第四，網路上傳播的關於鬼谷子的資訊多了，會有互動強化的作用，關注的人會更多，寫文章介紹的人的會多起來，而讀者也會更留意，漸漸地也就流行關於鬼谷子的論述和觀點了。

確實，鬼谷子的一些思想、觀點和方法，是值得注意的，也是有借鑑價值的。

鬼谷子其人，是我沒看到，或史料記載較少，知道的不詳。但他善於捭闔縱橫和遊說方面的飛鉗之術，以及陰陽卜筮等術數之術，是世人所知道的。其本人的歸宿，無人可知，但其所教的弟子，如蘇秦、張儀、孫殯、龐涓、商鞭等，他們歸宿都是十分悲慘的。

從派別來看，他屬於道家之流。道家的宗旨，大多是避世隱居，行內視返聽，求長生久視的修煉之術，如若入世，則審時度勢，能洞察天道賦於世道之大勢所趨，從而，參與或推薦人才去協同剷除紛亂與邪惡，建立或匡扶正義以統一天下，以免長期混亂征戰，造成黎民之苦。然而，鬼谷沒從這裡揣測，不然就其弟子來看，個個都是能手，在外交與兵法治國方面，善於詭譎雄辯，奇正多變化。相反，他教弟子這些變術，倒是用於圖謀個人的富貴和爭奪勢力，各奔西東，並無友誼，其中最典型的是互相殘殺，如龐涓在魏國怕孫殯取代自已軍師之位，又想騙取孫殯所學的兵法，在生活上，優厚待之，卻挖颳了他的膝蓋骨，怕他逃走，待其為自已所要的兵法編述完成後殺他。編述未完，孫殯有所覺察，佯裝瘋魔被人救送本土齊國，最終在齊國重用之後，發兵伐魏，龐涓兵敗被萬箭射殺於馬陵道。

鬼谷子，就在他弟子的事跡流傳中，使他得名。他足智多謀，善於譎變，為民間所稱譽，並在民間有一定的影響，比如，某人說，Xx的兒子雖然不會讀書，但鬼點子可多呢，長大後有作為，…是在讚揚他靈活狡詐多變，這在社會經濟危機動亂時代，或面臨敵情的條件下，為了獲得生存或戰勝敵人，這種性格和行為當然是可行的，而在當今恐怕不適宜吧，現在需要的不是陰謀詭計，投機取巧，而是講科學、誠信和創造。但是近年來，有人說，商機如戰機，並出於好奇的心理，鬼谷子和三十六計之類的書籍廣為流傳。

從這裡我們可以返思，在道德缺失，物慾橫流，人們對金錢趨之若鶩的情況下，無論我們經濟商貿易或待人接物，假如我們來一下實則虛之、虛則實之；金玉其外，敗.絮其內、瞞天過海、聲東擊西……等，其結果會如何呢？從現實發生過.的事情來說說吧，如房地產方面，那裡，眼見得剛剛奠基落石，他說，房子已賣完，啊，原來是期房，他們空手借錢套白狼；慢慢地房子多了，價格還達不到自已理想，也說是賣出了，實際上是在待價捂盤惜售，一旦賣不出去，便高價請人佯裝擁擠搶購，又如，在食品用品方面，借用裝璜包裝漂亮，在賣空賣假，甚至汙染放毒，而在人事關係上，更是表現出欺騙，虛偽和狡詐，…總之，在現實的行為上，鬼谷子書的流行，也自然應運而生了！

鬼谷子，是一位聖賢之人，是一位具有廣域性和深度性相對論認知素養和能力的人，具有很強的預見能力。

也是高於普通人人性層次之人。

但是，預見素養，是與人性層次相匹配的，並不是任何一個看了鬼谷子的論說就能具有很真實的預見結果的，而當代人恰恰在人性層次上有著很大的落差。

說句不客氣的話，即使看了，聽了，背了，也不過是邯鄲學步，自做安慰罷了。

讀書，是為了汲取知識和經驗，而汲取知識和經驗，則是為了“脫困”，當然前提是“讀書是主動的而不是被動的”，因為“被動讀書”大多發生在學生時代的自習課上，老師監督學生學習，這樣的被動讀書，大多時候腦袋裡都是“身在曹營心在漢”，所以幾乎得不到什麼知識和經驗。

“脫困”，就是擺脫困境，每一個人都會遇到或多或少，或大或小的困苦。或是心靈之困，或是肉體之困。心靈之困，需要思想境界作為鑰匙來解脫，肉體之困，需要物質財富作為鑰匙來解脫。

《鬼谷子》一書，主講的就是謀略方法，以謀略來掌握操控人心的變化。一個普通人，如果能夠掌握人心的變化規律，那麼，這個人就可以知道他人內心企盼的是什麼，知道他人內心的企盼和渴求，就可以以此為依據，推斷出他人下一步的選擇和行為。

生意場上，沒有什麼比對手能夠摸準自己的底線，洞悉自己的意圖，更加可怕的事情了！學生擁有這種能力，足以成為老師最忠實的左膀右臂；員工擁有這種能力，明白領導的意圖，知曉競爭對手的想法，節節高升，那是再自然不過的事情；家長擁有這種能力，清楚孩子叛逆的原因，父子母子，又怎麼可能不關係融洽呢？

其實，從古至今，鬼谷子的書，一直都很流行，只是比較小眾，而且明面上人們是不提倡讀這本書的。

因為鬼谷子講的東西：

第一，對人心掌握很深入也很有效用，所以容易被心思邪惡的人所利用，從而招致禍患。

第二，古代的“仁義道德”觀念很重，鬼谷子所講的謀略，雖然與“仁義道德”沒有違背，但是與“奸險狡詐”也沒有違背，所以，沒有人會公開提倡讀這本書。這本書，是一把雙刃劍，好人學了做好事，壞人學了行惡事，沒有人能夠證明自己完全是好人，永遠都不會做壞事，所以沒人敢放出這樣的大話“我學了這本書，一定做得都是好事！”。

第三，裡面所講內容，有些玄奧，不是才智出眾的人，根本就讀不懂。而讀懂這些的人，也不會開壇授課，廣招弟子，去傳播鬼谷子的謀略術數。

近幾年，鬼谷子方面的書很流行，一則因為，現代人傳統觀念已經沒有那麼重了；二則因為，人們的功利心很重，迫切需要得到這樣操縱人心變化的書；三則因為，網路的普及，使得這本書傳播有了絕佳的條件；四則因為，《鬼谷子》的謀略術數與心理學，不謀而合，已經成為了一種關於心理學方面的學術研究，不再是一種披著“壞人”才會讀的書。

《鬼谷子》一書，其實很倡導道德倫理的修養，只是很多人，心思不正，曲解文意。大家讀這本書的時候，要萬分小心，不要被“小人”所迷惑本心，走上歪門邪道。

鬼谷子智慧盡人皆知！

這要看什麼年代，什麼社會才能勾起或引導人們對各方面之需求和嗜好。在這個貧富不均、唯利是圖的時代，人們首先要考慮的是金錢、慾望，沒有了物質基礎的人，就意味著失去了一切。

於是乎，人們絞盡腦汁、山謀海算，腦洞大開，各種奇式怪招層出不窮，用盡了孫子兵法之三十六計仍覺不夠用，還要引洋借古、穿越時空。

在這樣的大背景下，人們套用“鬼谷子”智慧就顯得勢在必行，無足道哉！正因為借用了老祖宗的聰明才智，人們反其道而行之，將該用於正道的國粹精華引入了萬劫不復的迷途深淵！於是乎各種巧取豪奪、爾虞我詐、損人利己、欺宗滅祖的禽獸行徑充斥於市、氾濫橫行，這豈不是一個時代的最大悲哀麼？

鬼谷子名王詡，道號玄微子，戰國顯赫人物，華夏族，額前四個肉痣，成鬼宿之象，建立兜谷門派。著名謀略家，道家代表人物，兵法集大成者，縱橫家的鼻祖，精通百家學問。因隱居鬼谷，故稱鬼谷先生。

他通天徹地，智慧超群，無人能及，他的主要作品《鬼谷子》《本經陽符七術》《免穀子天髓靈文》《謀聖鬼谷子》等。

他是與孔子，孟子，韓非子，莊子，荀子，墨子等學術大家齊名。

這些年鬼谷子之書流行，我認為與以下社會現象有關：

1.把經商比作商戰，既然是經商戰爭，那麼就是要足智多謀，你死我活可以不擇手段，為了達到盈利的目的，什麼陰謀詭計的使用都是合理的。因此，只要不犯法就可以在法律的邊緣行走，而可以不顧道德、信譽、質量等商業道德，撈到錢就算勝者。因此想從鬼谷子那裡淘一淘“智慧”，所以鬼谷子的書流行起來了。

2.鬼谷子的智慧是從人性分析上入手的。人性在善惡觀念方面是具有共性的。但在利益面前，往往利益在前，善惡觀念靠後的。可以利用人性的弱點，實施計謀往往會成功的，因此《鬼谷子》和《厚黑學》在社會上流行起來。導致什麼厚顏無恥、踐踏道德觀念的行為得不到譴責，什麼理論都可以以《成功學》名義招搖撞騙起來。鬼谷子的流行使得只顧金錢只顧自己利益的做法，在某些人的頭腦中觀念上，合法化起來。而正確的商業道德得不到彰顯，價值觀念被腐蝕，歪門邪道得以形成，諸如傳銷集團，改頭換面的空殼公司得以形成，貽害社會，貽害家庭。

鬼谷子理論盛行是社會的悲哀！是對社會文明進步的阻礙。

然而對《鬼谷子》一書也不能一概否定，作為傳統文化中智慧的一部分，用在兩軍對戰兩國生存的戰爭中是大有裨益的。但是在處理國內矛盾、地區矛盾和人民內部矛盾中使用，就是敵我不分。成為權術和陰謀。絕對不可取的。在所謂商戰中使用也是隻顧利益不顧後果的行為。誰都不是傻子，事過之後發現上當了，你的信譽一落千丈。商戰著重在質量、信譽、新技術含量上用功，才能培養正當的競爭意識。不然就是倒退。

我覺得這反映出現在社會的文化需求，越來越多的人開始對傳統文化內容所吸引，鬼谷子是思想好像是儒釋道三家的入世法，反映出現代人追尋在不想失去精神追求的基礎上，對社會現實中物慾的難捨難離！

從根本上來說，近年來國學傳統文化的逐步復興反映出民族的進步和人民的開化！