有一回正值冬季，康熙和幾個大臣在湖邊聊天，突發奇想要和大臣索額圖開個玩笑，康熙對索額圖說：自古以來君要臣死，臣不得不死，這句話對不對？索額圖點頭說：對。康熙於是對索額圖說：現在我命你跳進湖中央的冰窟窿裡自盡，以表你對我的忠心。索額圖只好走到湖中央的冰窟窿旁，邊走邊思考怎樣解決這個棘手的問題，康熙旁的幾個大臣都遠遠的望著索額圖，特別是平時和索額圖有過節的幾個大臣更是幸災樂禍，想看索額圖的笑話。只見那索額圖站在冰窟窿旁自言自語，好像在和誰說話，過了一會兒，索額圖返回康熙的面前來複命，康熙問索額圖:剛才朕叫你跳冰窟窿自盡，你怎麼不跳了，又跑回來了？是不是怕死啊？索額圖不慌不忙答道:臣剛才在冰窟窿旁準備跳下去的時候，遇見了楚國的屈原，屈原對臣說:他當年跳江是因為遇到了昏君，你現在的君王英明神武，你為何要自盡啊？所以臣就沒有自盡，返回來了，康熙頓時無語了，只好收回了剛才的命令。

赫世亨，滿洲完顏氏，出身鑲黃旗包衣。從康熙四十二年開始以內務府員外郎的官職兼任武英殿總監造，這是一個主要負責處理編書事宜的差事。赫世亨的父親阿什坦精通滿文和儒家經典，被康熙帝稱為「我朝大儒」。赫世亨的弟弟和素也精通滿文，不僅譯有很多漢文書籍，還是皇子們的滿文師傅。從父親和兄弟的情況來看，赫世亨或許也具有相當的滿漢文化素養。

《康熙朝滿文硃批奏摺全譯》中有一部分摺子跟「赫世亨重病」有關，「交與其妻掐死」一句就出於此。這次我們就來講講這個「重病事件」。

約在康熙四十六年的五、六月，赫世亨染病，給康熙帝進書的工作便由李國屏和愛保接替。每當此二人上奏工作時，康熙帝幾乎都要詢問赫世亨的情況。

六月初十日，康熙帝在李國屏和愛保的摺子上硃批道：「赫世亨怎麼樣了，還在麼？」這句「還在麼」很像現在朋友之間「你最近如何，還活著麼」之類的戲謔。兩天後，李國屏和愛保轉述赫世亨對病情的自陳，僅是「唯腿溼熱仍未除」。康熙帝硃批：「赫世亨曾言已得養身之道，今怎到如此地步？……爾等年少，妄聽赫世亨之言，故如此耳。」兩天後李國屏和愛保上折表示會以赫世亨養身之道為戒，斷不仿效。康熙帝硃批：「此文為何不給赫世亨看？又無赫世亨之言。現在如何了？」似乎得理不饒人，就要氣一下赫世亨才好，也凸顯出對病情的關心。

六月十九日，李國屏和愛保上折說赫世亨看了硃批，「深刻反省」：「糊塗奴才先以養身之事具奏皇上，不計其數，具奏養身藥方亦甚多。每當具奏，皇上亦頒訓旨曰：『此皆無用。不但爾之處方，即年邁顏色光潤者也以已得永生養身之道進藥數劑，朕知其無益而未用。』」可見平日裡赫世亨就十分留心養身進補之術，且經常與康熙帝交流。而康熙帝對於養身進補行為則態度冷淡，認為多數無用。

這也就可知為什麼在康熙帝知道赫世亨生病之後首先執著於諷刺他「自言已得養身之道」。另一方面，看到赫世亨病情加劇，康熙帝直接介入了治療安排：「前聞大夫李穎滋診治等語，若仍李穎滋醫治，則朕必以為赫世亨已入土。速逐李穎滋！劉聲芳系朕從南方攜來之新大夫，可令伊診治。已遣王佳保往，若赫世亨病好些，則能趕到。」一句「朕必以為赫世亨已入土」的玩笑，又凸顯了康熙帝的幽默性格。

不過這裡還有個問題，就在於王佳保此人。參考其他奏摺，赫世亨曾說「我子王佳保」，那麼王佳保應是赫世亨之子。而康熙帝硃批裡曾說：「王佳保雖非赫世亨之子，但應支援照看數日矣。」有人認為這兩個奏摺互相矛盾。然而完顏氏的家譜顯示赫世亨共三子，長子即完顏保。完顏滿文作「wanggiya」，即「王佳」音，故「完顏保」即「王佳保」。這樣看來，康熙帝很有可能又開了一個玩笑，而且是所謂「倫理哏」。

六月二十二日，李國屏和愛保轉奏赫世亨謝恩的情況。但是大夫劉聲芳等認為「此病重大」，恐怕赫世亨不能保住。從後來的摺子裡看，應該是痢疾。之後直到七月初二日，赫世亨雖然已經退燒，自稱「稍愈」，但是仍然體弱。康熙帝看硃批道：「若用藥似覺無效，則暫停之，從膳房取美食、狍肉，稍食之看。」讓赫世亨進行「食補」。

七月初四日，赫世亨開始食補：「恭聞諭旨，即行藥，自內膳房取粥、熟狍肉末等物，就菜食一小碗，晚復食一次。」初五日，康熙帝又讓人送去狍肉和黃雉，赫世亨「忍不泣謝，只是喜悅，即煮狍肉一小塊、黃雉一隻，取膳房炒老米粉飯半碗，就伴狍肉四五片、黃雉大腿一條食之」。結果竟然見好。康熙帝知道後十分開心，說：「現復賜雉、狍肉帶去，恐以朕所賜，心情喜悅，食之太過，務少食之。情須愉悅，勿得煩悶，若違朕旨，恐出他故。」先是開玩笑一般的囑咐赫世亨以病人之軀不要暴飲暴食，然後再囑咐赫世亨保持良好的心態，從這裡既可以凸顯康熙帝的關心，也可以看出他了解良好心態對於治療的作用。

七月十一日，李國屏和愛保再次呈奏赫世亨病情，提到：「時赫世亨即落淚又喜悅，笑言：『赫世亨身居皇父萬國奴僕之列，猶如螻蟻……』」康熙帝看到這裡，硃批將「螻蟻」一詞改為「玉鱉」，又開了赫世亨的一個小玩笑，同時寫道：「原以為赫世亨病不能治，今聞大愈，甚喜」，又送「螂魚十尾」給赫世亨繼續「食補」。這時康熙帝欣喜之餘，又開起了大夫劉聲芳的玩笑，說：「覽大夫診治書，知大夫等不好意思了，故無言以奏，未寫稍愈之語。候赫世亨痊癒，再看如何寫，太可笑！」似乎因「食補療法」戰勝了大夫們的藥石療法而沾沾自喜呢。另一方面，收到硃批的赫世亨見到「玉鱉」一詞，說道：「以奴才延年，比喻為玉鰲」，似乎也有反調侃的意思。

到了七月十七日，李國屏和愛保轉奏赫世亨自稱「仰賴皇父洪福，必速康復」，於是康熙帝再次拿赫世亨打趣說：「聞赫世亨已大愈，未盡報朕言，待朕回宮，斷不寬宥，必將赫世亨交與其妻掐死。」

看到「交與其妻掐死」硃批的赫世亨一方是什麼反應呢？七月二十日的摺子中說：「赫世亨歡笑，仍跪榻言：『皇父聖明，且學識淵博，即系戲言，亦無不成章。奴才亦欲得一二句，以博皇上一笑，確實不能。唯有我妻，近來服事奴才稍累，若見此旨。誠恐撒驕，故匿旨未告訴。』」康熙帝看到這種回覆，裝出要問罪的態度：「匿旨不告訴，該當何罪？著問明赫世亨奏來……朕到宮後，看視赫世亨，再交付其祖母殺之。」

面對故意詰問，赫世亨答覆：「匿旨不傳，雖必有罪，但系奴才家事，諒皇上斷不治奴才以重罪。故奴才現在告訴，我妻設或萬一與我嚷鬧，我病才大愈，能忍受與否，亦難逆料，故匿不告訴是實。」而康熙帝只批了一句「赫世亨勿妄誇口」，仍是調侃。

七月二十九日，李國屏和愛保轉呈赫世亨的話說：「奴才自服皇上欽賜理氣健脾丸，食慾漸增，能吃乾飯一碗，扶人能立。嗣後身強能走步時，奴才欲去西山一帶村裡數日。」病情逐漸好轉，所以康熙帝也比較輕鬆，繼續開玩笑說：「為妻所迫，避之城外，理所當然，否則赫世亨又死矣。」

赫世亨和康熙帝的關係從前面奏摺和硃批的節錄即可見一斑。從國家的角度來講，康熙帝是君，赫世亨是臣。從八旗的角度來講，康熙帝是主，赫世亨是僕。但是在奏摺中所體現給我們的，卻是一種「互相調侃的死黨」的感覺。

此外，赫世亨作為包衣出身的臣子身份，也體現了「包衣」群體的一些問題。

很多人認為所謂包衣奴才均是漢人，而且社會地位低賤，這也是民國以來民間的主體認知。而事實上，以上三旗包衣為例可發現，此三旗包衣共三十六佐領，其中滿洲佐領十五個，旗鼓佐領十八個，高麗佐領兩個，回子佐領一個（上三旗包衣佐領數量見《欽定八旗通志》。其中「旗鼓佐領」即「包衣內漢姓人佐領」，民間訛稱為「包衣漢軍」。又及，包衣中還有管領，由於管領不區分民族，故而這裡不做討論。）。可見包衣來源並不是僅有漢姓人，不考慮各個佐領人口的差異而僅計算佐領數量的話，漢姓人的比例大概只佔一半左右。赫世亨即屬鑲黃旗包衣第二參領下第二滿洲佐領，地道的滿洲人。

而談及具體的身份高低，八旗包衣與旗分佐領一樣，其內部也有階級的分化。其中既有身份確實低賤者，但是也有世家和官僚。像赫世亨家族後來以科舉、文學立族，形成世家，也被譽為「清代內府文學之冠」。（王鍾翰《清史續考》）康熙帝與赫世亨這對君臣，平時互相交流養生心得，又經常拿對方開玩笑，似乎完全打破了一般人印象中皇帝言行不苟、垂拱朝堂的形象，也讓我們更真切地看到了清代君臣關係的另一個側面。