古人寫詩詞，除了記事外大多就為抒情了，而在這其中，表達愛情的又佔了很大一部分。下面我選出幾句分享給大家。

一、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。————柳永《蝶戀花》

二、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。————元稹《離思五首•其四》

三、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。————李商隱《無題》

四、我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。————李之儀《卜算子》

五、問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？————元好問《摸魚兒•雁丘詞》

六、上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。————《上邪》

七、在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。————白居易《長恨歌》

八、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。————溫庭筠《南歌子詞二首 》

九、何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。————李商隱《夜雨寄北》

十、天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。————張先《千秋歲·數聲鶗鴂》

古詩詞裡表達愛情忠貞不渝的詩句很多，我想起了以下這些：

一，我心匪石，不可轉也

該句出自於《詩經，邶風，柏舟》，意思是說我的心不是一塊石頭，是不會轉動的。表達了用情專一，堅貞不渝。

二，蒲葦韌如絲，磐石無轉移該句出自於《孔雀東南飛》，以蒲葦之柔弱堅韌和磐石不可動搖，來比喻愛情的堅貞不移。

三，願作貞松千歲古，誰論芳槿一朝新

該句出自於唐代詩人劉希夷《公子行》，願意作堅貞的松樹，萬古長青，誰管它芬芳的木槿花，只是新鮮于一時。表達了與愛人同生共死，始終不渝的真誠心意。

四，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹

該句出自於唐李商隱《無題》，用諧音雙關的象徵手法，表達了對愛情的堅貞，至死方休。

五，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝

出自於唐代詩人白居易《長恨歌》，用比翼鳥和連理枝在一起永不分開，來比喻愛情的堅貞，至死不渝。

六，萬里何愁南北共，兩心那論生和死

出自於清代洪昇《長生殿》裡的《滿江紅》，兩人情深意長，即使相隔萬里，生死隔絕，也堅貞不渝。

美好的愛情只存在於詩詞和小說裡，現在美好的愛情早已蕩然無存。重溫一下這些美麗的詩詞，我不得不敬畏古人的愛情，堅貞不屈，至死不渝。

描寫忠貞不渝的愛情的詩詞很多，從《詩經》到現代詩，不勝列舉，因為愛情，永恆的主題。海枯石爛，天長地久，朝朝暮暮，生生世世……太美好了！以下略為陳述一些吧。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老（《詩經》）

君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧（三國.曹植《明月上高樓》）

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（北宋.柳永《鳳棲梧》）

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮（北宋.秦觀《鵲橋仙》）

相思相見知何日？此時此夜難為情（唐.李白《三五七言》）

有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂（佚名《鳳求凰.琴歌》）

入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，知相思兮無窮極（唐_李白_《三五七言》）

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲（唐.元稹《離思五首其四》）

淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中（清.納蘭性德《虞美人》）

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時（唐.張籍《節婦吟》）

嗟餘隻影系人間，如何同生在同死？（陳衡恪《題春綺遺像》）

相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。（清末.梁啟超《臺灣竹枝詞》）

自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。（徐幹《室思》）

相見爭如不見，有情何似無情。（南宋.司馬光《西江月》）

天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。（北宋.張先《千秋歲》）

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。（晚唐.李商隱《無題六首其三》）

提到愛情，大家都希望自己能有一段完美且完整的愛情故事。可隨著如今社會的變化，物質的泛濫，從古代的每日為了吃飽飯而努力到如今的情感匱乏，真摯的愛情已然成為了最奢侈的東西，那我不禁會想到古代那些流傳至今的美妙愛情故事，而記錄這些美妙的載體大多都是以詩歌的形式，下面就給大家聊聊我最喜歡的幾句詩歌吧！

1.《若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱》

此句出自納蘭性德的《蝶戀花•辛苦最憐天上月》。我們都知道納蘭性德是清代最著名詞人之一，天生落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的稟賦，但也淡薄功名，雖出生豪門，但卻對官場不是很感興趣，而此詞正是在自己妻子死後的悼詞。從詞中無不處處窺探出納蘭性德對亡妻的思戀之情多深切入骨。

“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”，這句詞的意思是：如果能像天上的圓月一般長盈不虧，始終皎潔如玉，那我就算是冰是雪，也將不惜為你而融化。結合整首詞來看，可見詞人納蘭性德是有多麼愛自己的妻子，只是天公不作美，讓他們陰陽相隔的兩個人只能在兩個永遠不會交叉的時空各自思戀著對方，而我們也隨著此詞窺探到了過往的甜蜜，如果喜歡的朋友可以去閱讀全文，細細品味。

2.《換我心，為你心，始知相憶深》

此句出自晚唐顧夐的《訴衷情》，而這首詞與其他不同的地方是，它表達的是詞人被負心漢拋棄後的情感抒發，而詞中的字句更是字字見血，句句到肉。相信有過類似經歷的人讀了都會無盡感嘆，那種愛與怨狠狠的交織在一起，就像是裹成了一把匕首，就連這種時候，就算被無情的傷害以後，想要把刀子捅進對方的胸口的時候，最後還是把刀口指向了自己，依然想把自己的心掏出來與之互換，想要讓對方也能如此愛自己，哪怕一次，哪怕是死也在所不惜。可見詞中的每一個字的分量有多重，那種愛恨交織下的筆墨才能寫下如此這般。

然而事實也證明，從古至今根本就沒有感同身受這回事，所以我也希望大家在戀愛裡或是生活中，對對方多一些關愛與珍惜，多一些包容與理解，不要把自己最好的一面留給相處時間最少的陌生人，而把最壞的最任性的一面留給最疼愛自己的那個人。

3.《世間安得兩全法，不負如來不負卿》

我想應該沒有那一句詩詞能比此句更為悽美了吧，六世達賴倉央嘉措，本是佛門卻有著紅塵之心。事實上倉央嘉措是紅教出身，紅教本是可以娶妻生子的，而後卻被選為“轉世靈童”，再就成為了轉世達賴，當自己身份發生變化以後，所要遵循的教規也發生了變化，由於當時是黃教掌權，身為達賴的倉央嘉措自然也就是黃教一員，而黃教卻是嚴禁接近女色，更不能結婚成家。這時的倉央嘉措雖然有達賴之名，卻無實權。就如同傀儡一般的存在，不但政治上受人擺佈，就連同生活也被禁錮。所以在這種情況下，倉央嘉措內心漸漸抑鬱，而後終於無法再忍受這等待遇，索性縱情豪欲，不再去管什麼教會規定，不再去理會什麼“靈童轉世”，豪邁的去追尋心中對於自由與愛情的意義，就像他那首著名的詩歌寫的：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”。可見倉央嘉措的內心最真實的樣子依然是豪放不羈，對於愛情的勇敢追尋。而後民間更是盛傳倉央嘉措自此以後，一到晚上就換上名貴衣服，以貴族公子的身份流連在拉薩的街頭小巷，後來更是手戴戒指，蓄著長髮，出入歌舞長宴，眠於宮外女子家中。

最後他在民間忠情於某位佳卿，也在遊歷世間以後感悟脫俗，所以寫下那句《世間安得兩全法，不負如來不負卿》，這句詞的意思不難理解，只是當我們在瞭解作者倉央嘉措的人生經歷以後，他還能寫出如此絕美的句子，可見他最後還是兩難了，再也沒有了當年那份勇氣，或許是為了愛情，又或是為了那份天生天選無法躲避的責任，不管怎麼樣，能經歷世間種種之後依然留下此句，不難感受到作者對“卿”的感情有多麼深厚！

最後我真心希望大家都能在未來的日子裡，遇見對的ta，遇見美好的愛情。