對於這個問題，我談談我個人的一些看法，歡迎大家提出不同的意見。

關於“雲雨”這個主題，在文學作品和繪畫作品中都是很常見的，也是被人們津津樂道的話題，似乎這種主題的畫作有特別的吸引力，吸引著作者和欣賞者爭相創作和觀看。

如此問題中提到的畢加索和達利，他們都是西班牙畫家，一個是現代派畫家一個是超現實主義畫家，但是在他們的畫作中，似乎沒有直接地有表現“雲雨”主題的畫作。這幅畫作應該不是“雲雨”主題的作品，這只是表達一種真摯的感情。

但是，在我們東方，也有以“雲雨”為主題的畫作，文學作品也有，例如《紅樓夢》中“賈寶玉初試雲雨情”就是一個例子，不僅在文學作品中有描述，而且還用工筆畫將其表現了出來。這應該是東方描寫得最直白的“雲雨情”，所以不獨是西方，在我們東方也有這種主題的。

還有一位就是最近幾年比較火的李壯平父女了，他們為了藝術獻身，李壯平為了自己的藝術追求，用自己的女兒做模特，以自己的女兒為原型描繪了一組“巫山女神”，這個意象很容易讓我們聯想到“巫山雲雨”，而李壯平父女描繪的影象，還真有這樣一絲韻味！很多人羞於談起“雲雨”主題，可能在西方文化裡這種表現方式恰好是一種很直觀，自然的表達方式，然而，如果在這個基礎上加以發揮的話，那麼就會滑向另外一個極端，因此，在這個度的把握上是關鍵。

好多西方大畫家本身就是“雲雨”專家！他們的御用模特都是他們研究和實踐的物件。畢加索，達利，塞尚、莫奈的筆下閱人無數，個個都是情種，放蕩不羈的好男兒。也許正是這樣的激情碰撞才產生了偉大的靈感，帶來了不朽的人類精神文明遺產！

“巫山雲雨”是一句成語，據說源自中國一個古老而悽美的愛情神話傳說。著名的唐詩中也有“巫山雲雨”一詞的引用，如“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，“一枝紅豔露凝香，巫山雲雨枉斷腸”。“雲雨”似乎是一個可以意會不好言傳的形容男歡女愛激情碰撞的詞語。

在古今中外的許多文學作品特別是小說中有關“雲雨”的描寫還是比較多的，像外國的《茶花女》、《復活》，像我們的《紅樓夢》、《廢都》、《豐乳肥臀》等等。

但是，在我的印象中，有關“雲雨”的繪畫作品似乎並不多。中國畫自然不用說了，西洋畫不能說沒有，但好像以此為主題表現也不多。不錯，在西方油畫中人體藝術佔了相當大的比例，但那些跟“雲雨”是扯不上的。至於欣賞者從中產生的關聯想象那就不好說了。從繪畫本身來說，主題肯定不是“雲雨”的意思了。

喬爾喬內的《沉睡的維納斯》和提香的《烏爾比諾的維納斯》這兩幅畫的形貌很有些相似，只是一個睡著一個醒著。有人說，這兩幅畫很美，也容易讓人浮想聯翩，好像有點那樣的意思，其實還真不是，它的主題是體現以人為中心的自由平等的人文主義精神。

畢加索和達利是二十世紀西方畫壇兩個最偉大的畫家。畢加索是抽象立體主義繪畫鼻祖，達利是超現實主義繪畫巨匠。兩位大師的作品頗豐，畢加索一生創作了包括油畫、版畫、素描、雕塑等作品3萬多件，達利的作品也有幾千件，他們都有經典的人體藝術作品。但是或許是我寡陋和眼拙，尚未看到兩位大師關於“雲雨”方面的畫作。

中國當代畫家李壯平父女合作創作的系列油畫《東方神女·山鬼》系列，這幾年名聲大噪，其中一個很大的原因是因為這幅畫的模特原型就是畫家李壯平的女兒，很多人佩服李壯平父女在藝術創作上的追求和勇氣。這組系列畫取自《詩經》中的故事，很美。但跟“雲雨》似乎八竿子挨不著。聽說有人將畫名改為《巫山女神》，我覺得實在是有些牽強了。

“雲雨”一詞出自中國戰國時期著名詩人宋玉《高唐賦序》，曰：旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。隨著詞意不斷演變，這個詞彙變成含蓄表達男歡女愛的意思。

以本人對西方美術史的瞭解，可以肯定地說，西方油畫中從沒有直接出現以“雲雨”為主題的作品，先不說這樣的作品有沒有藝術價值，首先，它跟傳統倫理道德是相悖的，不論在西方和東方，人們都有一個共識，“雲雨”不適合直接表現在藝術作品裡。

李隆基與楊玉環

繪畫作為傳達文化觀念和倫理道德的載體，體現“形而上”的思想理念，用藝術傳遞符合公俗良序的道德觀念，才是最主要的藝術目的，如果把“形而下”的主題表現進來，那還是藝術嗎？肯定會讓觀者懷疑藝術家的初心。

畢加索

就像中國古代給新婚青年普及生育知識的“春宮圖”，絕大多數時間是壓在箱底的，只有在新婚之夜，才會拿出來讓新婚青年學習。這些畫以實用為主，從來沒有人認為是藝術品，它們也難以登上大雅之堂。

夏加爾《空中戀人》

西方人的文化觀念雖然很開放，但也沒有出現過以“雲雨”為題材的繪畫，人類社會對這種事情有自知之明，無論是中國的儒道思想，還是西方的宗教思想，都不允許去宣揚這些，都把這類作品嚴格限制在小範圍類。

達利作品

像畢加索、達利這些繪畫大師雖然創作思維和藝術觀念非常前衛，但他們也不會把大眾視作渾水猛獸的“雲雨”圖創作出來，那樣無疑會降低畫家的身份，以及作品的格調。

因為，愛情是所有藝術的母題，不論是文學、繪畫、音樂、雕塑、戲劇、電影等藝術形式，都對愛情獨有情鍾，這樣的作品，也能引起觀者的強烈共鳴。

畢加索《黃金繆斯》

倒是這些畫家對以“愛情”為題材的作品十分青睞，像畢加索的《吻》、《一家三口》等作品，都是從愛情角度出發，來表達家庭的日常生活狀態。達利、馬夏爾等大師許多抽象油畫，同樣表達了畫家對愛情的理解和憧憬。

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研究久了，研究透了，你會有不一樣的收穫。

西方畫家中，關於“雲雨”主題的作品，目前為止，比較少有。

西方油畫中，特別是人體油畫比較多，而且人體油畫裡男女赤裸的作品更是數不勝數。這讓部分人浮想聯翩，認為是“雲雨”為主題。實則是部分人的臆想。

西方油畫不會以“雲雨”為主題的，若不然，就與中國的春宮畫無異了。而且，即使西方油畫中出現“雲雨”，也不是主題，它只是畫家高一個層次思想的載體而已，它表達的意旨超出“雲雨”的層面。

這種觀點主要是認為畢加索曾受過奧地利心理學家弗洛伊德的性心理學影響，而且畢加索一生也風流倜儻，一生結過兩次婚，至少有五位情人，所以認為畢加索的作品中存有“雲雨”為主題的作品。

實則這是站不住腳住觀點，也是無稽之談。畢加索創作了《亞威農少女》後，成了立體主義的創始人，接而又以他驚人的天分，對立體主義、超現實主義、野獸派等等，都能取其精華，然後形成自己的獨特風格。而這個過程中，弗洛伊德的性心理學對他的影響是微乎其微。

達利之所以被這樣認為，理由也是說他受奧地利心理學家弗洛伊德的性心理家影響。其實這是無中生有，也是空穴來風。雖然他迅速成為世界最著名的超現實主義藝術家的過程中，他借用了兩件事情，當中一件與性有關。

第一件是達利發現了弗洛伊德的關於性愛論述，並且研究了弗洛伊德的性愛對潛意識意象的重要著作。第二件是他認識了非常多才華橫溢的法國超現實主義畫家，這班藝術家和作家幫助他證明了人的潛意識確實超乎理性之上。

憑此不久，他成了超現實主義的泰斗。而這個過程，是沒有以“雲雨”為主題的作品存在的。如果以“雲雨”為主題，是不會有這樣的藝術造詣。