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  • 1 # 鵬飛萬里展鴻圖

    伏羲,風姓,與女媧同出一部落(至於是不是兄妹就不知道了,不過我認為不是),又號宓羲、庖犧、包犧、伏戲,亦稱犧皇、皇羲,後世稱世為太昊伏羲氐。

    其生於母系主導,父系萌芽的時代。

    少典,傳說中的炎黃之父,有熊氏族的首領。

    少典生於父系初步主導,但母系仍保持大量權力和較高地位的時代。

    而少典所在的有熊氏族,可能是當地男性土著,結合女媧、伏羲氏族女子的產物。

    少昊,嬴姓,名摯,又稱少皞、少皓、少顥,史稱青陽氏、金天氏、窮桑氏、雲陽氏、朱宣氏,五帝之一。

    乃少典之孫,黃帝長子(目螺祖),橋極之父,高嚳之祖,堯、夏、商、周、楚、秦、陳、趙等王朝諸侯的先祖,伊祁、姒、子、姬、嬴、季、熊、羋、景、昭、屈、李、趙、費、張、端木、司馬等姓氏的始祖。

  • 2 # V盟文史

    我是小七,一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘,一個沉迷於扯淡的萌妹子,今天這篇稿子來自於我的好友知北遊。

    一、

    關於這個問題,我認為本身都是有問題的,大典這個人可能由於我孤陋寡聞,確實沒聽過。

    太昊是上古帝王,被稱為東方青帝,是伏羲氏傳人,也有認為認為少昊就是伏羲,對於這個說法我就不做多的解釋了,有興趣的自己去了解。

    古人印象裡青帝大概長這樣

    二、

    而少昊則是上古五帝之一,也是著名絕地通天大人物顓頊的侄子,傳說為鳥形,我認為估計是一個以鳥圖騰為尊的部落,被稱為青陽氏,又有說法他是黃帝長子,母親為嫘祖。其子名蟜極,其孫為帝嚳高辛氏。(我個人認為這個說法不怎麼靠譜)

    話說少昊的出生是我看古代神話裡最浪漫的一段,傳說中他是他母親和太陽在窮桑上談戀愛,在銀河裡盪舟看著星星生下的愛情結晶,真是美好的不行。

    三、

    而根據古書記載黃帝又是少典兒子,那麼根據這個說法,我們姑且認為從人物關係上說少昊是少典孫子。

    “少典”是古書記載的黃帝、炎帝的父親,有很多人很好奇這位少典到底是位什麼大神?他的身份是怎麼樣的?似乎非常神秘的樣子,那我們重點說說少典。

    韋昭認為古傳中黃帝滅炎帝而代之,是說黃帝滅了炎帝的子孫,並不是炎帝(神農)本身。

    所謂少典“生”黃帝、炎帝是說二帝都是出自少典氏。

    不一定就是一個爸爸;既然不是一個爸爸,就不能是一個老媽,所以看看晉代皇甫謐寫的《帝王世紀》,說少典的妃有蟜氏女登生了炎帝,少典娶有蟜氏女附寶生了黃帝(皇甫謐的說法當是本自讖緯之書),這已經和《國語》裡的記載大相徑庭了。

    人物關係圖大概這樣吧四、

    但是“少典”到底是怎麼回事,還是沒搞清楚。

    在這個問題上,近代學者丁山先生給真相了,他在《中國古代宗教與神話考》中指出:

    “少典,管見以為或自‘小腆’語根演來。《書·大誥》:‘越茲蠢殷小腆,誕敢紀其緒。’皮錫瑞《今文尚書考證》據王莽《大誥》以‘越茲蠢殷小腆’斷句,甚是。‘小腆’者,《尚書正義》引鄭玄注云:‘腆,謂小國也。’王肅注云:‘腆,主也,殷小主,謂祿父也。’”

    他的這個看法無疑是很正確的,古文中“少”、“小”同字通用,南宋時期的羅泌好古,他在《路史》卷十四《後紀五·黃帝紀上》中就把“少典氏”寫作“小典氏”,“小典”就是“小腆”,本義是“小國”或“小主”,說白了就是小國國君的意思。

    但是,丁山先生又根據“腆”字的傳抄古文從“日”另下了一個論斷,認為:

    “黃帝之父‘少典’,不是小主,也不是小國,宜即小的日主,與少昊的名義相近。換言之,少典生黃帝、炎帝的故事,正是說炎、黃二帝都是日神的子孫。”

    五、

    其實這是求之過深了,《大誥》裡說“殷小腆”就是說王子祿父(武庚)不過是殷的小國君,和日主沒什麼關係。

    那麼可以知道,所謂“少典”就是“小腆”,也就是小國國君的意思,既不是國名,也不是人名,只是一個模糊籠統的說法。

    《國語·晉語四》裡司空季子說少典生了黃帝、炎帝,其實就是說古代某個小國國君娶了有蟜氏之女生了二帝,至於具體是哪國何人,他也搞不清楚,才用“少典”來代替;《秦本紀》裡說“大業取少典之子曰女華”,也是搞不清大業娶的是哪國的女兒,只能籠統地說娶了個小國國君的女兒叫女華。

    在黃帝的世系上,後來的編排更直接,直接編個蟜極當帝嚳的爸爸,編個蟜牛當帝舜的爺爺,本來有蟜氏是姥姥家,卻給弄成直系祖先了——可見古人的腦洞和編造能力一點不比今人差啊,弄不好就上他們的當了!

    【參考文獻】

    (漢)賈誼:《新書》

    (漢)戴德:《大戴禮記》

    (漢)司馬遷著,(宋)裴駰集解、(唐)司馬貞索隱、(唐)張守節正義:《史記三家注》

    (清)崔述:《考信錄》

    徐宗元:《帝王世紀輯校》,中華書局1964年。

    丁山:《中國古代宗教與神話考》,龍門聯合書局1961年

  • 3 # 過去理它作甚

    大典氏、少(小)典氏:

    伏羲時代創立了天道觀測系統,並逐漸形成了一個掌握、傳播這個系統的人群,即巫覡集團。巫覡的任務是觀測、記錄、歷算、天人交通,她(他)們官職為柱下史,她(他)們工作的結果形成文獻,就有了典籍,就成了典籍史官;她(他)們脫離生產,是氏族的貴族,並世代相襲;女為巫,為有蟜氏;男為覡,為有典氏,兩族世代聯姻。有典氏,後來分為大典氏和少(小)典氏。

    大典氏、少典氏所從事的工作,是繼承共工氏的天道觀測記錄系統,逐漸成為一個獨立的專業化氏族群體,也成就了大典氏少典氏男覡集團。

    “昊”字甲骨文、陶文與“皇、皋”為同一字

    第一帝伏羲,出生於甘肅仇池,長於秦安大地灣,受業於弇茲、華胥、盤瓠(古),得《河圖》《洛書》後作八卦,精通大山繩表紀曆,公元前7724年於甘肅榆中稱帝,繼天道木德而王,為天下諸氏族景仰依託。伏羲在方山重建天齊表木,即大風雨表觀象臺,以木星為觀測星,以織女星為北極星,以北斗九星斗柄梗河一與大角、攝提、角宿為春季之始,以日表八索為定表遊表確立周天歷度為360度,每月36日,一年10個月。期間,因天氣惡劣造成大風雨表倒塌,帝后女媧殺觀象臺主管共工氏康回虺,女媧在公元前7715年於焦村原西華之西,另設西章天象臺,實測推算髮現日月失序,360日為年天不足數,以歲餘5日補天而足,這就是傳說中所謂的“女媧補天”。

    伏羲二世三世,皆聽命於女媧,由女媧執政。

    太昊,這個稱呼作為人名,他是第四代伏羲(職位名);其後代承襲這個稱呼的,就是職位或稱號。帝太昊,生於山東泰安,公元前7569年於汶上稱帝,帝后為第五代女媧,主要生活在山東半島的東部山地一帶。東夷自稱為“人”,太昊成為東夷人的至上君長,被稱為“人皇”,又稱“泰皇”。

    女媧造人:從“人”字的甲骨文、金文上,明顯可看出一個俯首、彎腰、順從的形態。恰恰說明了正是太昊帝后(第五代女媧),給追隨自己的氏族群體命名為“人”,又稱“人夷”。隨著久遠的時光漸漸普及了這個稱謂,作為第一個創出這個稱號的女媧,也有了莫大之功,後人傳說“女媧造人”毫不為過!

    少昊,第一代少昊,於公元前7573年出生于山東曲阜,父親為金星氏白帝之子,曾發明了金星曆,少昊給予完善,故又稱金天氏;母親皇娥主管相風扶木“重”相風儀,表立在桑丘,少昊又稱“窮桑氏”,或稱“金窮氏”;娶羲和、常羲入贅於伏羲氏族,成為第六代伏羲。少昊又名帝俊,與羲和、常羲共建少昊之國,後裔世代綿延,歷神農、炎帝、黃帝時代,皆承襲“少昊”這個稱號。

    蚩尤時期,少昊氏族與蚩尤氏族、夸父氏族聯軍,跟黃帝氏族集團作戰,失敗後被黃帝分化。少昊氏族的一部分白虎部遷徙到西方陝、甘、青一帶,被屏除在中原王族政權中心之外;另外一部以鳥名官的由少昊清統領,以管轄東夷諸部。從此,少昊氏被分裂為東西兩部:西部為少昊金天氏,東部為少昊清陽氏。後來,東部少昊氏稱帝,西部少昊氏族才逐漸迴歸了故土。

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