凡所有相，皆是虛妄

“凡所有相，皆是虛妄”，這兩句話是《金剛經》所說，也可以說是佛法的根本原則。意思是：凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧。

《六祖壇經》講的無相，是說一切相都是虛妄相，不是真實相。現象雖然有，但那只是幻境、幻象，是因緣有而自性空，只因為因緣的湊合而有了現象；如果另外的因緣產生，現在的現象就會改變，形成另一種現象，所以稱它為虛妄相。既然清楚的知道不是真實相，就不會被其困擾，而產生痛苦的煩惱心，此時智慧就出現了。“法住法位”是指當下現在的這一刻，每一法都有其特性與狀況，如果有新的因緣參與進去，原有的狀況就會改變；就好像化學變化，只要一個成分不同，所產生出來的便是完全不一樣的結果。

非常粗略地說,就是所有看得見,摸得著,有形象的,其實都是虛幻的,不是真正實在的.若你看到的相脫離了相本身,你就參悟了,可以見到如來. 但是你能看到相非相,那如來也非如來,這個就要深入講了. 所有眾生及萬法,皆如夢中境、鏡中花、水中月,剎那生滅,虛幻不實.事因人立,人既虛妄,人所立之事,自然也是虛妄的.如眼有病的人,空中原本沒有花,因病見花,事如病花之果. 阿彌陀佛! 相是虛妄的,其實就是說的一個“空”字.這個“空”不是說睜著眼睛說沒有,視而不見.而是說任何事物都是不穩定的,不是永恆不變的.他們都是暫時的假合在一起.都要經過成,住,壞,空四個階段,最終歸於消失.事物在不停的變化發展,沒有任何東西是固定不變的,所以都是“空”的.所以愛情,事業,親人.等一切你現在看見的認為“真實”的東西最終會消亡,一切歸於空寂.

採納哦

當年達摩祖師來到中國弘法，遇到一個讀過不少佛經的出家人，他自以為學到了佛法的真諦，為了自我炫耀，便當著眾多弟子的面，故意問達摩祖師說，凡所有相，皆是虛妄。一切有為法，如夢幻泡影。一切都是假的都是空的，我說的對不對？達摩祖師是明心見性的智者，他當然知道，若說他對，他其實是偏於空，不會借假修真、不會用，沒有做到空有兩邊都不住，不懂得無住生心之妙用。這樣做就修不到真實功德！若說他不對，他會說你是誹謗佛法，因為他引用了《金剛經》中的幾句經文。達摩祖師有智慧，會隨緣妙用,為了度這位出家人，幫助他領悟到大乘佛法的真諦，慈悲地出手就是重重一拳，毫不留情面地把這位出家人打趴在地上。此人突然被打了一拳，又氣又惱地從地上爬起來，怒聲吼道，你回答不上來怎麼還打人！達摩祖師微微一笑問他，痛不痛？出家人回答，當然痛了！祖師說，哦，不空啊？此話含義就是，你不是說一切都是假的、虛妄的、空的嗎？怎麼你還會有疼痛呢？此人有善根，聽達摩祖師這樣一說，立即放下了身段，謙虛地向祖師請教問道，那我該怎麼做呢？達摩祖師慈悲地對他說道，學你不懂、不明白、不知道，不會用的。他聽了之後有所領悟，感激地趴到地上磕頭感恩達摩祖師。透過這個公案我們應當捫心自問，自己對金剛般若，《金剛經》中的微妙義理，應當有什麼領悟和受用呢？ 佛在經中講得清楚明白，眾生業力不可思議。娑婆世界的有情無情一切萬物，與真如本性（自性）都不相應，全部都是芸芸眾生用妄想執著、愚痴的心，共同的業力所造就的。佛在《金剛經》中說的凡所有相，皆是虛妄。凡是指六道輪迴裡面所有的一切，全都都是假相，皆是虛妄的。因為這些都有生老病死、成住壞空，都不是自己的，都不是自性裡面的。即使暫時得到了，也會如夢幻泡影般稍縱即逝，終究還會離開自己，什麼也得不到。凡夫沒有智慧，愚昧無知，錯誤執著地認為有情眾生、有生老病死的身體，無情眾生、有成住壞空的物質都是真實的。為了得到這些假的、虛妄的，用盡了自己畢生的精力，甚至不惜生命，大搞貪嗔痴，種了諸多惡因還不曉得，到頭來萬般帶不去，唯有業隨身，墮落在輪迴裡面無有出期。佛經聽懂了就會知道，眾生之所以生在這個娑婆世界五濁惡世中受苦受難，就是因為無始劫來有妄想執著，迷失了自性用錯了心。因果不空！才得到這個有生老病死的苦報身、業報身，都是自作自受。 佛陀慈悲說道：“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。”這就是說諸佛如來所有的，我們眾生都有，只因妄想執著用錯了心，因果不空，就沒有得到和佛一樣相同的真實利益。佛來到世間講經說法，就是為了幫助眾生破迷開悟，明白凡所有相，皆是虛妄。看破放下那些假的虛妄的，破除無明，把妄想執著用錯的心修正過來，這就是若見諸相非相應無所住而生其心的功夫。開啟了與自性相應的覺悟智慧，空有兩邊都不住，生出妙有之心，無住生心，借假修真，利益眾生，大修功德，化解災難，離苦得樂，永出輪迴，得到和諸佛如來一樣相同的真實利益。成佛作祖！這就是即見如來的真實功夫！信佛學佛人一定要明白，佛教是中道，《金剛經》中所說的空裡面有禪機、妙有，要做到隨緣會用，會借假修真，才能得到真實利益。

“凡所有相，皆是虛妄。”指六根染住了六塵（見了相），而有了觀念、見解、意思 。這些觀念、見解、意思其實都是虛妄不真實。都是主觀、扭曲的。因為不同因緣下所見同一種相觀念或見解都屬無常變化。

“見相非相、即見如來。”當有此境界，能於一切相而不染住則不生無常變化的觀念或見解、即見自性。

凡夫的表現：凡所有相、眼見為實。明心見性的表現：凡所有相皆是虛妄。見相非相，即見如來。

兩者都是境界的表現。只是前者為迷、後者為悟。

兩者都只是境界的表現，切勿當作觀念。就如凡夫雖然於凡所有相，眼見為實，但是這是不自覺的表現而非刻意的觀念。所以別當作“凡所有相，皆是虛妄”為觀念。因為悟者的自然表現無有一法而建立，並非刻意營造或附會。

凡有所相，皆是虛妄：宇宙人生萬有之真實相也。謂一切所見聞覺知之宇宙人生萬法，皆是因緣所生法，皆無真實自體性，皆是虛妄無實，皆是假名假相。所有相＝宇宙人生萬法，虛妄＝沒有真實自體。

若見諸相非相，即見如來：謂若人能「覺悟一切萬法」都是「虛妄無實的假相」，此人即是「見到萬法實相」了。見＝覺悟＝以般若智慧見，非是以眼見之見。諸相＝一切萬法＝宇宙人生萬法，非相＝虛妄無實的假相，如來＝ 宇宙人生萬法實相＝本來面目＝法身＝真如。

補充：

金剛經雲：「離一切相，即名諸佛。」謂人若能於一切境界萬法中，離一切萬法，即同諸佛。離＝不住＝不執著。

修學佛法知行者，既知「凡所有相，皆是虛妄」，則當不再執著於宇宙人生一切萬法；精進修學「離一切相」，若能「念念離相＝念念不住相」，即是佛。

“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”

凡所有相，皆是虛妄，這是對的，虛妄的是什麼，虛妄的是人的思維念想，思維念想造成了相，造就了世界，世界是虛妄的，這是站在覺悟的角度說的。

但如果你還未覺悟，你說相是虛妄的，這會造成神經病的狀態，你見到一個大美女，你說這是相，是虛妄的，你去想象她的骨頭，你把一個大美女想象成一具骨架，時間長了，就發神經了，人家明明是一個有血有肉的大美女。

世界是虛妄的，諸相是虛妄的，那是因為你在覺悟的角度來看的，覺悟使你知道那個永恆的超越時間，超越世界、超越諸相的是什麼，在這個永恆之中，你說凡所有相，皆是虛妄。

若見相非相，注意小心發神經病，你看見一堆金錢，你說這是虛妄，你看見一座大房子，你說這是虛妄，你看見一個美人，你就說這是虛妄，你看見一桌佳餚，你說這是虛妄，美酒佳餚是一堆狗屎，注意，你自欺欺人，你就會神叨叨，精神不健康了，如此，你見到如來了嗎？

所以真確地修佛，修練身心，修聖、修神就要著相，牢牢地紮根於世界，紮根於諸相，真正地深入諸相，熱愛生活，熱愛金錢、熱愛美女，熱愛美酒佳餚，透過相來到虛妄的空，因為空是虛妄的，於是人世間的各種相，你都以如來的態度，享受、慶祝，你把地獄變成了天堂，你是如來。

相者，我相，人相、眾生相、壽者相，四相是也，此四相皆是假相，人，因為有情慾，所以難離四相，被其所迷，墮入濁世紅塵之中，處於浮華虛妄之界。

人若是做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，心虛空，性清淨，視而不見，見此四相而不著，如此，即是“見諸相非相”，即是見如來。