犯夜，也就是違犯了宵禁，或違犯了夜禁的罪名。杜甫曾有一首詩，詩名叫《陪李金吾花下飲》，詩中道：醉歸應犯夜，可怕李金吾。犯夜之罪，古已有之，至少周朝就有了。《周禮·秋官·司寤氏》記載：“司寤氏掌夜時，以星分夜，以詔夜士夜禁。御晨行者，禁宵行者、夜遊者。”，也就是說，古代主管夜禁的官員，叫司寤氏，設下士二人及徒八人。

從周朝到清朝，都有宵禁的法律規定。各朝代對夜禁的懲罰不同，但大同小異。古時有閉門鼓，開門鼓，有夜間打更者。閉門鼓敲響了，就等於夜禁開始了；開門鼓敲響了，等同宣佈夜禁結束了。夜裡有打更的，有巡邏的。一但抓到犯夜禁者，施以不同的處罰。如唐朝犯夜禁者，要打二十板子。明清犯夜禁者，要打三十板子或五十板子。如果拒捕巡邏者打鬥，打一百板子。如果打傷了巡邏者，絞刑；如果打死了巡邏者，處死。當然，巡邏者的責任也很重大，如果該放行而不放行或不該放行而放行，要打三十板子；如果有小偷盜賊經過未發現，要打五十板子。這個工作也不好乾的。

古代的城市沒有現在大，也沒有現在的樓高，想避開犯夜是很難的。但也不是不可以。其一，可以化妝成打更的或巡邏的，但要首先解決掉打更的或巡邏的；也可以象電視劇裡演的一樣，化妝成夜行人，黑衣黑鞋黑麵罩，身手還得了得。會輕功避過巡邏的和打更的。或者熟悉地形繞過打更的和巡邏的。但要冒著被發現的極大風險。

　　

　　中國城市古代在宋以前實行坊市制。“坊”即居民住宅區，“市”即商業交易區。也就是居住和商業區分離。圍有圍牆，各有坊門；所有的商業活動只能集中在“市”裡進行。每天早上和晚上以鼓聲為號，坊門和市門都定時開啟和關閉。

　　在坊和市閉門之後，開門之前仍在坊市中夜行者都算作“犯夜”。

　　唐律規定，除官府特許外，犯夜者必笞二十大板。所以唐代前期包括長安、洛陽在內所有的城市是沒有早市和夜市的。

　　唐首都長安每晚“執金吾”（類似現在武裝警察或城管）以鼓聲告知百姓“夜禁”開始；次日晨鐘樓鳴鐘代表夜禁結束。

　　唐代韋述的《西都雜記》稱：“西都禁城街衢，有執金吾曉暝傳呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕許馳禁前後各一日，謂之放夜。”

　　也就是唐代一年中只有三天不“禁夜”，其餘夜間百姓不得在所居住的坊裡以外任意活動，現在幾乎不可想象。

　　晚唐詩人溫庭筠就曾因“醉而犯夜，為虞侯所繫，敗面折齒”。也就是老溫喝醉了酒晚上活動被治安值班人員抓獲，並被打臉。大失斯文。

　　“禁夜”以治安為名，冠冕堂皇地限制人身自由，實是一大惡政。

　　但夜禁隨著經濟發展逐漸放開。唐末逐漸有夜市，至宋代基本取消了夜禁制度。

　　元明清夜禁基本恢復，以至於民國時代很多城市仍然實行。

　　避開“犯夜”實在無好辦法，最好的辦法大約就是窩在家裡不要出門。

　　

犯夜，既犯了當地宵禁政策。

宵禁明清最多，主要是在戰亂或者災亂年代邊關城市最多。以晚上夜黑風高，邊關燒殺搶劫者及作奸犯科者多，故而宵禁。

清明點的年代，也是為了維護城市治安，防止有人夜間鬥毆、醉酒、賭博與下三勾當。

明清時代，對宵禁十分重視，規定犯夜的人，輕則一頓板子招呼，重則就地正法。明清時期，很多打更人，常提著燈籠一個，一個打更木魚，口中唸唸有詞“天乾物燥，小心火燭”，他們既是宵禁的巡夜人，輪班倒。除此之外，在宵禁司有常備部隊，專門在城內交替夜巡以應對犯夜的人。

那時候，想要走正常路子逃避宵禁，就得持證上路。比如因為突發事故疾災等需有所在坊的坊司開證明方能正常出門。

但是，凡事不是絕對的，所謂上有政策，下有對策，草根大神多得很，很多當地官員見一些無傷大雅的事，便睜一隻眼閉一隻眼，不費心累那許多事。比如若是宵禁，也有不少賭徒晚上出門，但都是趟臭水溝出去的。又比如有的人家中老母親有病，一濟金銀花的藥方與藥濟，愣是用到了發黴，宵禁司也是不大愛管。還有一些政務部門，別有用心的人可狐假虎威拉著這層關係，不必擔心宵禁。

當然，以上都是在太平盛世時候的格局，若是戰亂與非常時刻，便得用重典，抓得十分嚴格，很多就地正法，以儆效尤的例子，所以大多數平時的老油條也不會不識趣，拿自己小命開玩笑。

除此之外，最直接方式避開宵禁便是錯開時間。

李廣就曾經犯過宵禁。

他那會解職無事，跟朋友外出喝酒，回來的時候很晚了，縣尉就不讓他進城，說他犯了宵禁。

李廣就說我是前將軍。

縣尉說別說你是前將軍，就是現任將軍，我也不能讓你進去。

李廣只好在城外的亭子裡過夜。

可見宵禁制度執行之嚴格。

那麼犯了宵禁要有什麼懲罰呢？

《金瓶梅》裡有一次西門慶和應伯爵半夜叫了兩個歌女來唱歌，這應伯爵就充楞，要這兩個歌女先拜見他，這兩個歌女自然知道西門慶才是真正大佬，對應伯爵理都不理。

應伯爵很生氣，就說“拿你犯夜，教他拿了去，拶你一頓好拶子”

這拶就是夾手指頭或者腳指頭的刑罰。

這說明犯了宵禁真的會處以重刑，但是這兩個妓女壓根不怕，因為他們知道西門大官人會給他們擺平這一切。

這只是小說家言，具體到法律層面，那要視輕重而定，不同朝代的規定也不一樣。

唐朝宵禁之前要敲鼓六百下，就是催促沒回家的趕快回家。

開禁之前，要敲四百下，然後你才能出門。

如果犯了宵禁，要打二十大板——見唐朝的《宮衛令》

明清時候就規定了，不同時間段，有不同的懲罰。

二三四更街上行走的，打四十下，在剛剛宵禁的時候還在街上行走的，打三十下。

這是外地的處罰，如果來到了北京城，各自加上十下。

京城不光米貴，板子也多啊。

但是如果晚上得了急病，就只能等死嗎？

生病沒事，這個可以出來。

不過所有制度都是跟老百姓規定的，大老爺們沒事，例如西門慶就可以晚上叫妓女上門，再然後一些強盜晚上出門偷盜，也沒見到有人管——外華人利瑪竇到中國來後，就這麼說的。可以參見《利瑪竇中國札記》。

長久以來，中國古代統治者一貫奉行“日出而作， 日落而息”的作息準則，從周朝開始的各個朝代都實行“宵禁”制度，並且不斷完善，到了唐代與“宵禁”相關的法律已經非常健全，達到了“宵禁”的頂峰，細則條目非常多。我們以唐朝為例來舉幾個例子：

《新唐書》和《唐律疏議》都有記載，

“日暮，鼓八百聲而門閉……五更二點，鼓自內發，諸街鼓承振，坊市門皆啟，鼓三千撾，辨色而止”。

唐代宵禁制度是透過鳴街鼓來警示眾人和晨昏報時的，以此形成了唐宵禁相較於前代的最大特徵。到了傍晚，透過鳴街鼓800聲來提醒眾人開始要實行“宵禁”了，還在外面瞎逛的要趕緊回去了。到了早上3點-5點的時候又開始擊鼓，表示可以開門行動了。

街鼓之聲不僅是京城城門、宮城城門及宮門開啟和關閉的標誌性訊號，也是百官上朝辦公的鬧鐘，同時還是維護夜禁制度的法律依據。在規範嚴格的宵禁制度管理下，白天的長安是一個繁榮熱鬧的大都市，夜晚來臨，就成了一幅“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月”的清冷景象。

如果在宵禁時期違反了相關規定，將會受到一定程度的懲罰：

“笞二十……若坊內行者，不構此律”。

如果在坊門皆閉、禁止夜行之後還強行外出，則鞭打二十。

“夜無事故，輒入人家，笞四十”

晚上沒事而隨便走入別人家的要鞭打四十。

“持杖入殿門者，絞。”

而對於夜禁後還拿著武器進入大殿的是要被處以絞刑的，可見管理之嚴格和處罰之重。

唐代中期以後，宵禁制度相對前期而言在具體施行過程中多有鬆動，但這一制度卻一直實施不絕。宵禁制度的實施。讓人們在律法規定的時間內活動，雖給人們的生活帶來某些限制，但也為龐雜的城市管理及住地安全帶來極大益處，減少了大半夜雞鳴狗盜的發生率。

宵禁、犯夜、宵夜傻傻分不清？

百步穿楊的名將李廣，因打了敗仗，被叛了死刑，後來花錢終於贖回了一條老命，然而官路，也就到此為止了。

遠離戰場成為了平民，摸魚的時間便多了起來。

一日，李廣同友人整了兩杯，推杯換盞之際夜幕降臨，盡興後的李廣踉踉蹌蹌地一路往家趕，途中路過一處名為霸陵（文帝劉恆的陵寢）的地方卻險些起了紛爭。

霸陵的看守霸陵尉，這小子今兒也整了幾杯，眼看天色已近深夜，又探知這趕路人就算坐火箭也不可能在一更天之前到家，便擺起了官架，擺著一副臭臉道，“一更天將至，宵禁開始，你就近找地投宿吧！”

李廣這種沙場老油子，何時受過這氣？隨即撫了撫額頭前的碎髮，露出了自己老將的面龐，略帶傲氣的正色道，“吾乃百步穿楊的飛將軍老將楊廣……”

李廣熬不過，終究答應，一代名將在冷風蕭瑟的亭驛之中露宿了一晚。

搞這一出，只因“宵禁”一詞。

所謂“宵禁”，其實重點是一個“宵”字，寶蓋兒下面一個“肖”字。“肖”便是“小”，寶字蓋則是房屋的意思，二者合一，便是說您在屋裡要小點聲兒，引申一下便是“入夜”的意思。“禁”毫無疑義，就是禁止的意思。

因此，“宵禁”便是說，到了晚上，您就甭上街溜達了。最好房子都不要出，但凡出來，那您就是“犯夜”了。

過去講，“犯夜”可是重罪，從公元前1000年西周開始，一直到辛亥革命，將近3000年的時間，一直在宵禁。

宋朝時有所寬鬆，從一更天變成了三更天，所以說，要是誰說古人有夜生活、夜生活豐富多彩，那純粹是鼓上安電扇——吹牛皮。

所以無論是電視劇還是電影中，但凡夜裡大街上燈紅酒綠、鑼鼓喧天的場景，都是瞎胡鬧。

弄堂之中，門往往是衝當街開的，然而到了晚上，家家戶戶的門是不允許當街開的，而且要上鎖。

擂鼓聲一響一更天，宵禁開始，門就不能出了。五更天一過，有了鐘聲才能出門。

此為古時的“宵禁”，但凡出門就是耗子抵貓鼻樑骨——作死，罪名“犯夜”。

一直到辛亥革命後，宵禁才逐漸被取締，於是便有了解禁後的“夜上海”。

如今，伴隨著夜廣州、夜深圳等夜生活的崛起，也就有了可以拯救千萬晝伏夜出宅男腐女的“宵夜”一說。

“犯夜”處罰條例

相比於現在酒駕蹲局子罰款扣分，唐朝犯夜之人通常是要杖打二十，清朝更是把杖刑增至了三十，後期更是到了五十；如果拒捕或是與守夜人產生衝突，那麼恭喜你，被逮住了杖打一百；如果一不小心把守夜人打傷了，恭喜你，絞刑；如果太不小心了，把守夜人打死了，那麼恭喜你，死刑，斬首示眾。

這便對守夜人有了極高的要求，該放行而未放行，不該放行卻放行了，杖打三十；有盜賊，巡邏時沒發現，杖打五十。

當然如此的嚴苛之外，也有法外開恩的一面，急病求醫、朝廷公事是可以放行的。

筆炮君說

所謂開車不喝酒，喝車不開酒，明令禁止之下，仍有逾越法規酒駕之人。

古時，大半夜出來找刺激的人同樣也有。

一者，假扮更夫，這要求你有良好的時間觀念和強大的應變能力；

二者，假扮巡邏士兵，這要求你心理素質過硬，最好還有點功夫；

三者，夜行衣，這要求你身手了得，眼觀六路耳聽八方，輕功更是加分項；

四者，假扮普通人，利用熟悉的環境來躲避巡邏人，如果熟悉地形，被抓機率便很低，即使真被抓住，搪塞一句有事兒耽誤沒來得及回去，最多挨兩板子，相比於前三者，危險係數最低。

其實，古代宵禁制度，並不是單純為了限制人們自由，更多的還是為了防範盜賊、野獸的侵襲，不讓人們夜裡外出，也是最大限度的降低百姓的損失。

畢竟，古代的夜晚，還是很危險的。

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“詩聖”杜甫在《陪李金吾花下飲》中寫道：“醉歸應犯夜，可怕李金吾。”我大醉歸來大概要觸犯宵禁條例吧，面對您這查夜的官，還真有點害怕呢。

“犯夜”指的就是觸犯夜禁(宵禁）的規定。

古代夜禁史

夜禁的條例最早可以追溯到《周禮·秋官·司寤氏》：“掌夜時，以星分夜，以詔夜士夜禁。”以後歷朝歷代基本上都對夜禁有著嚴格的規定。

古代夜禁

在中國古代，一到晚上，無論是天子腳下，還是荒郊野村，除了打更巡夜的，基本上看不到普通老百姓在街上走動。這不是民間百姓的一種自覺行為或者日常習慣，而是官府的硬性規定。除了有公務在身的、婚喪嫁娶的、得了重病需要買藥請醫的，一律不準出城、不許超出自己的居住範圍、甚至不許在大街上閒逛走動。

我們在影視劇當中看到的那種在夜間舉辦大型活動、逛夜市、在大街上喝酒吃夜宵等場面，其實都是不符合史實的，除非是在元宵節這一天，或者是在晚唐和宋朝。

夜禁

盛唐時期，鳴街鼓是夜禁開始與結束的標誌。晨鼓一響，長安城便開啟了一天的車水馬龍；暮鼓一敲，繁華的國際大都市立刻又轉入冷冷清清。“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月。”這兩句詩就真實反映了唐代的夜禁制度。

安史之亂以後，朝廷對地方上的掌控力逐漸力不從心，也體現在夜禁的鬆弛上。這個時期，坊市制也受到衝擊。《唐兩京城坊考》中就記載：“一街輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕。”這個時期長安城內的狀況尚且如此，那麼遠離長安的其他城市和集鎮就更不用說了，夜禁制度已經名存實亡。

夜市

兩宋時期，朝廷在夜禁方面也更加人性化，將夜禁開始的時間從一更推遲到了三更，這樣一來就大大推動了宋朝夜市的發展，也間接促進了宋朝商品經濟的發展。《東京夢華錄》中記載：“直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕。”可見，宋朝的夜禁也是有名無實，只不過與晚唐相比，宋朝是朝廷主動放開的，這體現了宋朝皇帝的自信。

明清時期，已經名存實亡的夜禁制度又死灰復燃，甚至變得更加嚴厲。成書於明清時期的《紅樓夢》、《利瑪竇中國札記》和《笑林廣記》，都對當時的夜禁制度有所記載。

古代為什麼要實行夜禁

古代打更

古代實行夜禁的目的，主要有兩個。一方面是防範盜賊，維持治安。古時候社會治安狀況很差，尤其是到了夜晚，盜賊橫行、歹人出沒，即便是不實行夜禁，普通老百姓也不太敢出門。為了改善治安狀況，就必須實行夜禁，晚上要有人打更。“天乾物燥，小心火燭”其實不是防火，而是防偷防盜。街上有了打更人，壞人便不敢猖狂，百姓便有了安全感。但是根據明朝末期進入中國的義大利傳教士利瑪竇記載，明清時期的夜禁效果好像不太好，宅院被夜賊洗劫一空的事情還是經常發生。

另一方面是加強統治。對於歷朝歷代的皇帝來說，實行夜禁更大的意義在於加強對民間的掌控。尤其是在戰亂時期和災荒年代，大量的流民到處遊蕩，會對朝廷造成很大的隱患，流民作亂的事情經常發生。實行了夜禁制度，就等於在全國各地、各個角落佈下了一張天羅地網，遇到風吹草動可以透過這張網路迅速傳遞到朝廷，各地作亂也可以透過這張網路迅速收網。

“犯夜”是多大的罪過

古代打更人

《唐律疏議·雜律》中記載，凡是在夜禁期間無故走到本坊範圍以外的人，都要受到鞭笞二十的刑罰。

明清時期的法律對“犯夜”的懲罰更為嚴厲和具體。一更三點以後五更三點以前違反京城夜禁的人，鞭笞三十。二更三更四更違反夜禁的人，鞭笞五十，外辦城鎮則各減一等。

只有在元宵節的晚上，無論是城市還是鄉村，朝廷額外開恩，允許老百姓走到大街上看燈會、逛夜市，不會進行阻攔。

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昨天發此文，或不知點錯了哪個鍵，妙間被"斃"了。後來，又被″釋放"回來，今天再試試:

在夜漫漫，路漫漫，長夜難明的古代，勞動人民生活在水深火熱之中，"犯夜"會怎樣？又會採取哪些辦法避開"犯夜″呢？

在鎮中曾任過教的R老師，多次提及他老父親，為我們提供了一個不可多得的"犯夜"的″活化石"。我想古人也大概如此吧？

老夫舊社會常年給一個做粉條生意的大戶人家扛長活。五更半夜起床工作，每天只睡4個小時，活了83歲，直到終了還是一如既往，有事沒事半夜就起來瞎折騰，吵的別人也睡不好，家人提半天"抗議"老夫一然如故。

本人也搞不清老夫這種習慣性″犯夜"是病態還是正常？我想古人當中的窮苦百姓也不過如此，靠勞作避開″犯夜"的煎熬。

而那些生存條件好一點的，比如公子哥們，大家閨秀，生活安逸。夜晚或對酒當歌，或對月當舞，或對空長嘆，或對星長歌，或吟詩作畫，或觀茫茫夜景，或聽悠悠簫聲，以盡情享樂避開"犯夜"。

古代人“犯夜”會怎樣？

犯夜指的是觸犯宵禁，在古代的法律上，是一種罪名，唐朝的時候規定，在打閉門鼓後和開門鼓前，中間的時間裡，如果有人無故走到本坊之外的區域，需要杖打二十。如果有原因，比如生病了或者是朝廷的公事，這樣不算犯夜。

而值夜計程車兵們，則要有一雙火眼金睛，因為如果應該放行而沒有放行的，不應該放行而又放行的，值夜計程車兵都要被杖打三十。另外值夜的時候還需要到處巡邏，如果有盜賊經過卻沒有被發現，要被杖打五十。

到了明清時期，宵禁管理更為嚴格，明清時期的法律規定：一更三點以後五更三點以前京城犯夜禁者杖打三十，二更三更四更犯者杖打五十，外辦城鎮各減一等。其公務急速、疾病死傷等不在禁限。

如果犯夜者拒捕或者毆打值夜計程車兵，杖打一百。如果將值夜計程車兵打傷，將受到絞刑，如果將值夜計程車兵打死，則會被除以死刑，斬首示眾。

有沒有辦法避開“犯夜”？

辦法當然是有的，不然那些半夜行竊的樑上君子們，又是怎麼出來的呢？不過古代大多是平房，很少有樓房，而且古代城市比較小，掩體少，如果不是經常夜裡出去的，很容易就會被值夜計程車兵給抓到。

首先，可以假扮更夫出行，將原先的更夫灌醉或打暈，不過這個得熟悉更夫的規律，遇到值夜計程車兵，還得有足夠的應變能力。雖然這種行為，一般不會遭到阻攔，但一旦發現你不對勁，危險指數比較高。

其次，可以假扮巡邏計程車兵，據說唐朝每個坊間都有值夜計程車兵，街上也有巡邏計程車兵，先將值夜計程車兵幹掉，再冒充巡邏計程車兵，這樣就可以光明正大的在街上走了。

不過這種危險指數更高，一旦被發現了連砍頭都有可能，一般人也不敢幹這樣的事，做這樣的事多是古代一些沒有固定職業和固定居住地的人，這種行為危險程度更高。

再次，穿上一身黑衣，戴上黑麵罩，像電視劇裡那樣，藉著夜色出行，這種一般都是在執行某種任務，需要身手了得，視覺、聽覺以及輕功都了得的高手，危險指數不是很高，但是被抓到的話，不死也得脫層皮。

最後，穿著普通人的衣服，利用熟悉的環境來躲避巡邏的人，一般如果是本地的人，對於地形很熟悉的話，被抓住的機率很小，就算是被抓住，也可以說有事耽誤了，沒來得及回去，這種危險指數不好，打一些板子就好了。

其實古代宵禁制度，不僅僅是單方面的限制人們自由，更多的還是防止強盜、野獸偷襲，不讓人們出去，可以最大限度的降低人們的損失。

另外，宋朝由於商品經濟的發展，需要“夜市”的設立，也就取消了宵禁，但人們還是大多數在天黑之後不久就回家了，畢竟古代的夜晚，還是很危險的。