方孝孺（1357-1402），浙江寧海人，明代大臣、著名學者、文學家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被誅十族。

建文帝即位後，著手削藩，方孝孺積極參與其事，削藩弱宗本是封建王朝加強中央集權的題中之意，此事上關皇位大統，下系黎庶福祉。而燕王朱棣以藩王身份篡逆大統，破壞的是立嗣以嫡以長的成憲，用今天的術語而言，就是破壞了憲法。方孝孺在燕王攻破南京城後，以不奉詔而身死。方孝孺之死，乃是死於維護成憲，維護制度。身死於削藩，在中國歷史上，方孝孺不是第一個，其前有西漢文帝時的晁錯，在其同時有黃子澄、齊泰等人，方孝孺之所以更為出名，一是因為方孝孺案株連人數之多(達836人)，二是因為方孝孺文名之盛。至於方孝孺在削藩一事上的失誤，當然也是明顯的。明代高巍（1354—1402），言，削藩宜用賈誼分建諸侯之說和主父偃推恩之策，勿行晁錯削奪之謀，而方孝孺作為建文帝倚信的大臣，卻未能使建文帝聽服高巍的建言，而其後遂有燕王靖難之禍。

關於誅十族。古代刑法罰有一條，為“株連九族”。九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。這九族(親戚)之外，再加上朋友合稱為十族。

方孝孺的妻子鄭氏和兩個兒子方中憲、方中愈上吊死了，兩個女兒投秦淮河而死。家人都逃脫了法律的制裁，他的親戚朋友可都遭了殃。每抓到一個，都帶到方孝孺的面前，讓他看看，再行千刀萬剮，一共殺了七天，八百七十三人。方孝孺鎮定自若，不為所動，還忙裡偷閒，做了一首絕命詩，古色古香——“天降亂離兮，孰知其由？奸臣得計兮，謀國用猶。忠臣發憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求？嗚呼哀哉兮，孰不我尤！”平心而論，詩做得很一般。當弟弟方孝友被捆到他的面前時，他罕見地留下了眼淚。方孝友也做了一首七絕告別哥哥：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載後，旅魂依舊回家山。”看來這弟兄倆還真是一樣的驢脾氣。八百多人殺完了，輪到方孝孺了，他被凌遲處死後拆散骨骸棄之。他的學生，德慶侯廖永忠的兩個孫子廖鏞、廖銘，偷偷撿拾他的骨骸葬於聚寶門外山上。這兩個仗義的學生旋即被殺。

除去殺的人，此案還入獄、充軍、流放一千多人。方孝孺的詩文在永樂年間是禁書，誰敢藏有，殺頭。方孝孺死了，被用世界上最殘酷但是最露臉的殺人法殺死了。在此之前，八百多姓方的、不姓方的，和方有血緣關係、沒血緣關係，甚至連面都沒見過的人像牲畜一樣被殺掉了。

儒家除了權變，還需要有人衛道。正因為有方孝儒等人的堅持，儒家才能持續一千多年的輝煌。

如果儒家人人都是軟骨頭，它還能持續千年嗎？不管世道怎麼變，總會有些人堅守自己的道。我們常說儒家怎麼不好，但是一個不好的文化又怎麼會持續千年。

是這些年，我們被西方文化洗腦了，總以為外來的和尚會念經。一個民族的文化屬性是不會輕易改變的，國學還會有興盛的一天，我們血液裡是崇尚儒家的。

明朝初期，在明成祖的時候，有這麼一個例子：當時有個人名字叫方孝儒，這方孝儒的祖父貪慕虛榮，喜歡榮華富貴，於是就請看風水的先生為他選擇龍地，也就是選擇風水好的地方，要將祖墳葬在那兒。果然選到一塊風水很好的地方，就擇好日子，要把祖墳葬在那兒。

這時，晚上就夢見一位穿紅衣服的老人來向他三拜，然後要求說：「你現在所選的這個穴地，是我住了很久的地方！我生生世世、子子孫孫，我的眷屬都在那兒住很久了。請你等我三天，我先叫眷屬都搬走，然後你再開這穴地。」

方孝儒的祖父，醒了也不管這個夢。於是就叫人來開這葬墳的地，正開的時候，果然地裡就有個窟窿。這窟窿有一個洞穴，這洞穴裡頭有很多紅的長蟲，也就是紅的蛇，很多很多的！

因為蛇都怕磷磺，當時一刨出這種東西，方孝儒的祖父即刻就叫人用磷磺，點火把這些蛇都燒死了。燒死了後，這個穴也開好了。晚間，這位紅衣服的老人又來了，哭著對他說：「你現在殺了我八百個眷屬，將來我要報仇，也會殺你八百個眷屬！」

後來他就得了方孝儒這個孫子，方孝儒的性情耿直。當時，明朝燕王本來駐守北京，後來就想做皇帝，想到南京去登基坐殿。明惠帝是他的侄子，他就發兵搶了他侄子的帝位。侄子這下跑了，一跑，就跑到南方去出家了。那麼燕王就在南京坐殿稱帝了，也就是明成祖。

那個時候，方孝儒是一位大學問家，燕王就叫他寫一篇詔書，來表示自己的起兵是正當的。但方孝儒不寫這篇文章，只寫「燕賊篡位」。所謂篡位，就是把皇帝的位置奪過來，也就是奪權。

燕王一見他這樣，就很不高興，要他改寫，可是方孝儒說：「我不能寫這種文章。你就是把我殺了，禍滅我十族，我也不寫這種文章！」意思是說，本來禍滅九族，但就算你禍滅我十族，我也不寫。燕王於是就下命令，禍滅他十族！

這十族，就是和他有什麼親戚關聯的，六親眷屬之類的都殺了，包括他的老師也算一族，都一起殺了，所以是十族。

因果迴圈　代代相傳

殺人者死　欠債還錢

明孝儒祖　焚蛇結冤

十族被誅　才呼蒼天

這也是一段這因果的報應，所以說：「因果迴圈，代代相傳」，這因果報應是從每一代一代相傳下來，這是一種天然的法律（天律），凡是錯因果的，都會被制裁的。

就本人的人生體驗，很可能不會。明白是一回事，實踐是另一回事。可能因為明白了，才更不屑做。方是耿直君子，綱常是他行為準則。他不會曲節事“賊”的。所以方的結局是一定的。

我認為不是方孝孺不懂權變而是為了自己的名，不得不硬著頭皮硬頂。永樂帝攻入南京城下時方孝孺出主意叫長公主勸和，結果沒成，又出主意效仿周朝，叫諸王勤王守城門，結果更糟糕。昨天還消番今天又叫勤王，也不知道方孝孺的智商是怎麼來的。好像城門就是被王爺們開啟的。這種弱智不被罵嗎？唯一能夠2挽回點名聲的只有死磕還算個忠臣。

權變又不是儒家獨有的，通俗點講就是隨機應變嘛，隨機應變是個華人都會。

而且權變有個核心，叫權不離經，你連原則都沒有了還談什麼應變，那叫亂變。

說不好聽他是自己找的，還連累家人。有些東西要堅持，但是要看形式嘛。作為一個官員，盡到自己的責任，但是要明白不是你說了算，決定權不在你手上，在皇帝手上。起碼你堅持到殺我一個就好了嘛，禍不及家人啊。

再說作為臣子，你也把皇帝害了，皇帝背上個殺十族的歷史罪名，那你又算得上忠君愛國麼？

你好，我是國風！

對於這個問題，我想發表一下自己的看法！

這位仁兄說：如果方孝孺領略到儒家的權變之術，並且以此行之。可能就會避免被滅十族！那麼我想告訴你，如果方孝孺因此而活下來，那麼死的就應該是儒家！

一個人在大是大非面前！還要依從“權變”！那麼這個人就不足以立於天地之間！

想想從古至今那些國家敗亡之時投靠敵虜的漢奸走狗。哪一個不是才學濟濟，文采風流？就因為儒家的權變！他們覺得：只要跪著哪管他主子是人是狗！只要扔下來吃食，可以讓自己填飽肚，哪管扔出來的是肉還是屎！只要自己活著，哪管自己的同胞妻女遭受異族的殺害侵犯！

一個國家這樣的東西多了，這個國家還能長久嗎？

一種文化，只教出來這樣的一些東西，那麼這種文化還值得擁有嗎？

還好，儒家並沒有在哪隻教什麼權變之術！反而，多教授了人民仁義禮智信，教授了人們忠君愛國，教授了人民仁者愛人，仁愛江山，仁布天下！

希望那些只注重權變之術的人！雖然，在這個畸變的社會上有很多不得已而為之！但一定不要忘了：大是大非，無從權變！

一個人，權變多了將無路可走。一個社會，權變多了將失去信譽。一個國家，權變多了將喪權辱國！

就本人的人生體驗，很可能不會。明白是一回事，實踐是另一回事。可能因為明白了，才更不屑做。方是耿直君子，綱常是他行為準則，他不會曲節事”賊”的所以方的結局是一定的。