隋朝以前，中國文化經過北韓半島傳到日本，到唐代中日兩國交往更加頻繁。中國商人用遠航船隻載著大量的絲綢、香料、瓷器等前往日本貿易；日本商人也帶來瑪瑙、琥珀、黃金和特產進行商業交易，對兩國經濟交流都起著積極作用。
唐代的文化對日本影響很深。從630年（貞觀四年）到838年（開成三年），日本共派遣唐使13次來到長安，每次遣唐使的組織都很龐大。除正式的使臣之外，還有大批的執事人員和學生、學問僧、醫師、畫師、玉生、鍛生、鑄生、細工生（各種手工工匠）等隨行。最多的一次曾達到651人。這反映了日本積極廣泛地吸取唐朝文化。他們全面地學習唐的政治、法律制度、文學藝術、哲學、佛學、醫學、天文曆法、建築、工藝技術及生活習尚等，對後來日本文化的發展產生深遠的影響。
645年（貞觀十九年），日本孝德天皇實行“大化改革”，在唐長期留學的高尚玄理等被任命為國博士，參議國政。在經濟上，他們根據唐朝的均田制和租庸調製，將土地收歸國有，實施班田收授法和租庸調製。在政治上，仿照唐朝官制，改革了行政機構等。實行革新的內容基本上都和唐朝的制度相似。
在建築方面，日本的國都“平京城”（京都）、宮室、寺院的建築，全仿唐式，京都的市容街道和長安一樣，也有“朱雀大街”“東市”、“西市”等名稱。
在文字方面，日本在8世紀以前使用漢字作為表達記述的工具。留學生吉貝真備根據漢字的楷書偏旁、冠蓋，特創“片假名”文字，學問僧海空採用漢字的草書，創造“平假名”文字。這種新體文字的創造，有利於日本文化的發展。
唐朝時華人也不斷東渡日本，其中有使臣、僧侶和商人等，在中日文化交流方面起很大作用。其中以鑑真最為著名。鑑真（公元688～763年），揚州人，俗姓淳于，是著名的佛教律宗大師。743年（天寶二年），應日本學問僧榮睿、普照的邀請東渡日本，經過6次努力，歷盡艱險，雙目失明，於753年（天寶十二年）到達日本。鑑真學識淵博，對日本的佛教、建築、雕塑、藝術、醫學等有重大影響。在他的設計與指導下在奈良建築了唐招提寺，塑造了一些佛像。他還為日本鑑定了許多中草藥，並著有《鑑上人秘方》的醫書，對日本醫藥方劑學的發展，作出了貢獻。
隋朝以前，中國文化經過北韓半島傳到日本，到唐代中日兩國交往更加頻繁。中國商人用遠航船隻載著大量的絲綢、香料、瓷器等前往日本貿易；日本商人也帶來瑪瑙、琥珀、黃金和特產進行商業交易，對兩國經濟交流都起著積極作用。
唐代的文化對日本影響很深。從630年（貞觀四年）到838年（開成三年），日本共派遣唐使13次來到長安，每次遣唐使的組織都很龐大。除正式的使臣之外，還有大批的執事人員和學生、學問僧、醫師、畫師、玉生、鍛生、鑄生、細工生（各種手工工匠）等隨行。最多的一次曾達到651人。這反映了日本積極廣泛地吸取唐朝文化。他們全面地學習唐的政治、法律制度、文學藝術、哲學、佛學、醫學、天文曆法、建築、工藝技術及生活習尚等，對後來日本文化的發展產生深遠的影響。
645年（貞觀十九年），日本孝德天皇實行“大化改革”，在唐長期留學的高尚玄理等被任命為國博士，參議國政。在經濟上，他們根據唐朝的均田制和租庸調製，將土地收歸國有，實施班田收授法和租庸調製。在政治上，仿照唐朝官制，改革了行政機構等。實行革新的內容基本上都和唐朝的制度相似。
在建築方面，日本的國都“平京城”（京都）、宮室、寺院的建築，全仿唐式，京都的市容街道和長安一樣，也有“朱雀大街”“東市”、“西市”等名稱。
在文字方面，日本在8世紀以前使用漢字作為表達記述的工具。留學生吉貝真備根據漢字的楷書偏旁、冠蓋，特創“片假名”文字，學問僧海空採用漢字的草書，創造“平假名”文字。這種新體文字的創造，有利於日本文化的發展。
唐朝時華人也不斷東渡日本，其中有使臣、僧侶和商人等，在中日文化交流方面起很大作用。其中以鑑真最為著名。鑑真（公元688～763年），揚州人，俗姓淳于，是著名的佛教律宗大師。743年（天寶二年），應日本學問僧榮睿、普照的邀請東渡日本，經過6次努力，歷盡艱險，雙目失明，於753年（天寶十二年）到達日本。鑑真學識淵博，對日本的佛教、建築、雕塑、藝術、醫學等有重大影響。在他的設計與指導下在奈良建築了唐招提寺，塑造了一些佛像。他還為日本鑑定了許多中草藥，並著有《鑑上人秘方》的醫書，對日本醫藥方劑學的發展，作出了貢獻。