描寫“有緣”的詩句有:

微向耳邊，同心有緣千里。——《鬥百花·臉色朝霞紅膩》

若是前生未有緣，待重結、來生願。——《卜算子 答施》

嘆畫闌玉砌都換，才始有緣重見。——《玲瓏四犯·穠李夭桃》

不約舟移楊柳系，有緣人映桃花見。——《倦尋芳·墜瓶恨井》

方記古人言，信有緣相遇。——《太清舞》

無心入道須無分，有意投玄是有緣。——《萬年春·勸人休要問前緣》

覓個有緣人，分付玉壺靈藥。—— 《好事近·覓個有緣人》

有緣不是餘朋友，無用雙眉卻弟兄。——《偈頌七十八首》

有緣悟入玄門，塵情種種，不許纖毫掛。——《無俗念 九日》

宿業大都心外障，有緣歲月易成功。——《逍遙詠》

1.《鬥百花·臉色朝霞紅膩》原文：

臉色朝霞紅膩。眼色秋波明媚。雲度小釵濃鬢。雪秀輕綺香臂。不語凝情，教人喚得回頭，斜盼未知何意。百態生珠翠。 低問石上，鑿井何由及底。微向耳邊，同心有緣千里。飲散西池，涼蟾正滿紗窗，一語系人心裡。

賞析：晁補之（公元1053年—公元1110年），字無咎，號歸來子，漢族，濟州鉅野（今屬山東鉅野縣）人，北宋時期著名文學家。為“蘇門四學士”（另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒）之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。 工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒並稱“晁張”。其散文語言凝練、流暢，風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽，語言清秀曉暢，近蘇軾。

2.《卜算子 答施》原文：

相思似海深，舊事如天遠。淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。要見無因見，拚了終難拚。若是前生未有緣，待重結、來生願。

賞析：“若是前生未有緣，待重結、來生願。”有情人最終成不了眷屬，也許是前生無緣。前生既然無緣，那麼今生也有可能無緣。但是，今生已經無緣，更有來生，待來生來世再結為夫妻了。絕望之中，發一願，生出一線希望。此一線希望，到底是希望還是絕望，令人難以分辨。唯此一大願，意長留天地。

3.《玲瓏四犯·穠李夭桃》原文：

穠李夭桃，是舊日潘郎，親試春豔。自別河陽，長負露房煙臉。憔悴鬢點吳霜，念想夢魂飛亂。嘆畫闌玉砌都換。才始有緣重見。 夜深偷展香羅薦。暗窗前、醉眠蔥蒨。浮花浪蕊都相識，誰更曾抬眼。休問舊色舊香，但認取、芳心一點。又片時一陣，風雨惡，吹分散。

簡介：周邦彥（1056-1121）字美成，號清真居士。浙江錢塘（今浙江杭州市）人。北宋詞人。少年落魄不羈，後在太學讀書，宋神宗時因獻《汴京賦》為太學正。哲宗時任廬州教授、知溧水縣、國子主簿、秘書省正字。徽宗時仕途較坦蕩，先後為校書郎、議禮避榆討、大晟府提舉，為朝廷制禮作樂。晚年知順昌府和處州、南京鴻慶宮提舉。卒，贈宣奉大夫。他精通音律，創制不少新詞調，如《拜新月慢》、《荔支香近》、《玲瓏四犯》等。現存詞二百餘篇，多寫男女之情和離愁別恨，內容較為單薄，調子很低沉。其詞承柳永而多有變化，市井氣少而宮廷氣多，詞風也比柳永更典雅含蓄，且長於鋪敘，善於熔鑄古人詩句，辭藻華美，音律和諧，具有渾厚、典麗、縝密的特色。如《瑞龍吟》（章臺路）、《西河》（佳麗處）等。其寫景小詞，富有清新俊逸的情調，如《蘇幕遮》等。他是大晟詞人的代表，是婉約派和格律派的集大成者，開南宋姜夔、張炎一派詞風，對後世影響很大。

4.《倦尋芳·墜瓶恨井》原文：

墜瓶恨井，分鏡迷樓，空閉孤燕。寄別崔徽，清瘦畫圖春面。不約舟移楊柳系，有緣人映桃花見。敘分攜，悔香瘢漫爇，綠鬟輕翦。 聽細語、琵琶幽怨。客鬢蒼華，衫袖溼遍。漸老芙蓉，猶自帶霜宜看。一縷情深朱戶掩，兩痕愁起青山遠。被西風，又驚吹、夢雲分散。

簡介：吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十餘首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅緻，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隱”。而後世品評卻甚有爭論。

5.《太清舞》原文：

我今來訪煙霞侶。沸華堂簫鼓。疑是奏鈞天，宴瑤池金母。卻將桃種散階除，俾華實、須看三度。方記古人言，信有緣相遇。

簡介：史浩（1106年—1194年），字直翁，號真隱。明州鄞縣人，南宋政治家、詞人。高宗紹興十五年（1144年）進士，由溫州教授除太學正，升為國子博士。他向宋高宗建議立太子，以此受知於朝廷，紹興三十二年，宋孝宗即位，授參知政事。隆興元年，拜尚書右僕射。淳熙十年，除太保致仕，封魏國公。宋光宗御極，進太師。紹熙五年，薨，年八十九，封會稽郡王。宋寧宗登極，賜諡文惠。嘉定十四年，以子史彌遠貴，追封越王，改諡忠定，配享孝宗廟庭。為昭勳閣二十四功臣之一。

6.《萬年春·勸人休要問前緣》原文：

勸人休要問前緣。但肯回頭是宿緣。不想浮生難猛悟，稍知虛患近良緣。無心入道須無分，有意投玄是有緣。自古神仙皆出離，在家怎得好因。

簡介：馬鈺(1123年-1183年)，道教支派全真道二代掌教，原名從義，字宜甫，入道後更名鈺，字玄寶，號丹陽子，世稱馬丹陽。山東寧海(今山東牟平)人。道教全真道道士。在出家前，馬鈺與孫不二是夫婦。馬鈺是全真道祖師王重陽在山東收下的首位弟子。大定十年王重陽逝世後，馬鈺成為全真道第二任掌教。在道教歷史和信仰中，他與王重陽另外六位弟子合稱為"北七真"。

7.《好事近·覓個有緣人》原文：

覓個有緣人，分付玉壺靈藥。誰向市塵深處，識遼天孤鶴。月中吹笛下巴陵，條華赴前約。今古廢興何限，嘆山川如昨。

簡介：　陸游（1125—1210年），字務觀，號放翁，南宋越州山陰（今浙江紹興）人。著名愛國詩人。生於1125年，陸游自幼好學不倦，在飽經喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬結婚，後被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。29歲時，赴南宋首都臨安（今杭州）應鎖廳試，名列第一，因居秦檜孫子之前，又因他不忘國恥“喜論恢復”，竟在複試時被除名。後得夔州（今四川奉節）通判和蜀州、嘉州、榮州代理通判、知州等職。

8.《偈頌七十八首》原文：

一雨一晴，底事分明。六塵昏擾，世界崢嶸。一心虛泊，萬法齊平。出得氣是你鼻孔，覷得破是你眼睛。有緣不是餘朋友，無用雙眉卻弟兄。

9.《無俗念 九日》原文：

嵐光清翠，動西風、還遇重陽節暇。丹葉黃花相間隔，嘉景真堪圖畫。往歲茲辰，綺羅絲竹，宴賞飛金火。而今追想，盡成一夢虛假。有緣悟入玄門，塵情種種，不許纖毫掛。草舍柴籬相掩映，潔靜常教清雅。盡日忘言，通宵無寐，甘恁捱瀟灑。何人同志，共說無生之話。

簡介：王丹桂(生卒年不詳)，金代道士。字昌齡，號五峰白雲子，利州(今四川廣元市)人。師事金代道教宗師馬鈺(馬丹陽)，修習全真教義。隱於昆嵛山神清洞。工填詞，筆調流暢清雅，有詞集《草堂集》一卷，收其詞一百四十餘首，皆宣揚早期全真教旨，與馬鈺同一格調，多贈寄答和之作，內容均是宣說早期全真教義，警誡世人覺悟人生夢幻，斷恩愛，棄名利，以求達仙真之位。其所述修真大旨以悟明心性為主，所謂"本來真性喚神仙"，只要"常使靈臺瑩瑩，自然真息綿綿"，氣聚神凝，便可結就大丹。王丹桂尚主張儒、道、釋三教同源一體，彼此並無高下之分。

10.《逍遙詠》原文：

乘雲駕鶴自西東，修煉真人意氣雄。出離凡為高見識，周旋道理遠懷通。愚迷盡說皆非實，解者方知事不空。宿業大都心外障，有緣歲月易成功。

簡介：

生年不詳，卒於宋理宗景定二年。寶慶二年，(公元一二二六年)第進士。歷遷籍田令。如試職館，授秘書省正字。累官禮部尚書，兼給事中。入奏前後奸諛興利之臣，很是切直。後官終翰林學士承旨。汝騰著有庸齋集六卷，《四庫總目》傳於世。宋太宗八世孫，寶慶二年(1226年)進士。歷官差主管禮、兵部架閣，遷籍田令。累官權工部尚書兼權中書舍人。不久被罷免。又用為禮部尚書兼給事中。拜翰林學士。晚年號紫霞翁，景定二年(1261年)卒。諡忠靖。著有《庸齋集》六卷。

倉央嘉措的“那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見”；詩經裡的“既見君子，雲胡不喜”。席慕容的《一棵開花的樹》，裡面有一句，“如何讓你遇見我，在我最美麗的時候，為此，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣，佛於是把我變成了一棵樹。”