謝謝邀請。釋迦牟尼確有其人，他出生貴族家庭，生活奢侈，因為他常常困擾於生死問題而出家，雖然生活富裕，當時受印度宗教和哲學思想影響非常大，經常有人深居在森林沉思修行，也是印度人的傳統，己經成為上層階級的一種風氣，釋迦年少時就有強烈內省傾向和敏銳感受力，傳說他從小隨父外出，獨自在樹下坐禪，能夠達到初禪之境，他見蟲子被老農掘起，又被飛鳥啄食，痛感眾生相殘，對世間諸苦深沉思考，結婚生子後也沒有消除，決心出家。

佛教與基督教、伊斯蘭教並稱為世界三大宗教。佛教徒一直相信佛教的創始人是釋迦牟尼。然而，釋迦牟尼的生平並無可靠的史料記載，而只有佛教經典不連貫的充滿神秘色彩的片斷。由於佛經是在佛教產生很久後才編訂的，即使剔除神話成分，有關釋迦牟尼的記載在大多程度上接近歷史真實也是大可懷疑的。因此，在學術界就產生了兩種不同的意見：一種認為歷史上並無釋迦牟尼其人，一種認為釋加牟尼是真實的歷史人物。 前者認為，在佛教傳說中，釋迦尼牟完全是一個神仙。他在降凡之前是菩薩，即佛的候補者。在他之前曾有六個菩薩降凡成佛。他作為未來的第七位佛（“覺者”“智者”的意思），一日得知，他托胎之時已到，便離開天界前，召集了天神鬼眾講說佛法，並給他們介紹他的後繼者彌勒（慈氏）。諸神為佛訪尋降世的國家和托胎之人。結果，選中了迦毗羅衛國，因該國國王淨飯王是印度各邦中最聰明、最勇敢的王。王后摩耶“是婦女中的珍珠，以其絕色，而得中選”。成為托胎之人，菩薩化作一頭白象來入胎。王后在夢中感到白象用鼻子點了一下她的右身，便化為一股氣進入她的腹中，她受孕了。分娩時，王后前往迦毗羅城外的藍毗尼園，她右手攀著一株無憂樹的樹枝而立，從右脅下生出一小兒。這小兒生下就能行走，並精通所有的書卷，熟諳各種故事和道理，知道行星的數目，他被名為悉達多。他生下七天，其母因快樂而命終昇天，他由姨母瞿曇撫養。不久，老聖者阿私陀預言悉達多在家則為統治天下的“轉輪聖王”，出家則成佛，並指出悉達多身上有佛所具有的種種體相。如頂上肉髻、眉間白毫、足下千輻輪相等等。當悉達多隨父去謁天祠時，所有的神像拜伏在他面前，稱他是“大智慧者”。其父為了引誘他放棄出家的念頭，用盡了種種辦法，為他建春、夏兩季三宮，讓他生活在粉黛之間，盡情享樂。成年後又選了完美的女子與他成婚。不久，生一子名叫羅婆羅。但悉達多還是得到了出遊散心的機會，神意使他看見了老人、病人和死人。人有生老病死的現實如無情棒喝，提醒他富貴歡樂的虛空幻滅。他決心出家。一天夜裡，他騎馬出城，諸神幫他使守城衛士皆睡大覺，城門自開，四天王捧著馬足，使他潛密無聲地出城而去。出國境後，悉達多削髮為僧，神為他送來隱士的衣服，從此他成為林中隱士，時年他29歲。出家後，他走苦行 之路，先從兩個沙門，後從五個比丘，苦行六年，身體衰弱，形同骷髏，一事無成。諸神為之擔憂，但他此時已覺悟苦行無益，於是取食了一少女奉獻的乳糜，並在尼蓮禪河洗了個澡。與五比丘分手後，來到菩提伽耶這個地方，坐在菩提樹下，開始神諦思維，以求解救大道。愛慾及死亡之神恐他道成，與己不利，便遣眾魔軍來襲，魔軍的強攻和誘惑均被他戰勝。他終於悟得大道，成為至上的佛陀，時年35歲。此後，佛陀到印度各地傳道，收了眾多門徒，行了許多奇蹟。最後在他80歲，在拘屍那揭羅的雙樹間入涅槃。火化後，許多國王來搶分舍利（佛的骨灰）。關於佛陀入涅槃的時間現有60多種說法，遠的定在公元前1027年，近的定在公元前370年，相差懸殊。對於這種生卒年無法確定，行蹤飄忽不定，生平活動既不見史籍記載，又沒有文物遺蹟作為佐證的傳說人物，要說他是真實的歷史人物，是難以令人信服的。

持相反意見的學者認為：佛經中關於釋迦牟尼的生平記載，儘管有不少神話、傳說，但也有不少歷史事實，基本輪廓是可靠的。釋迦牟尼的誕生地就在今尼泊爾泰米地區的梯羅拉柯提廢墟。阿育王在釋迦牟尼逝世200多年後曾在此立一石柱，說明此處是釋迦牟尼的誕生地和埋有佛的舍利，石柱保留下來了。考古學者還在此挖到釋迦牟尼的舍利壇。佛經記載釋迦牟尼結婚也是歷史事實。因為和尚是不許結婚的，可佛祖卻結婚生子，給後來的佛徒帶來一個尷尬的局面。若非事實，佛經決不會這樣寫的。另外，他出家可能受當時社會上沙門思潮有影響，但一定有更深刻的內在原因。他苦思得道也符合當時印度宗教人士中流傳的一種想法：精神可以突然發亮，豁然貫通，悟得至道。佛教的教義四聖諦、八正道、十二因緣等，這些系統的闡述顯系後人所為，但教義的大體輪廓，可能是釋迦牟尼提出。據此，可以說歷史上真有釋迦牟尼其人，而且他是佛教創始人。

小編個人看法

小編對於釋迦牟尼是否在歷史上真有其人是持肯定的態度的，因為據小編目前所收集到和了解到的各種資訊都說明了釋迦牟尼確有其人，可能是在傳播的過程當中將其慢慢地神化，我們後人於是對此持著一個懷疑的態度。

釋迦牟尼原來叫做喬達摩·悉達多，他的父親淨飯王是釋迦族建立的迦毗羅衛國的國王（現在位於尼泊爾境內），母親摩耶夫人是天臂國王的女兒。

相傳釋迦牟尼在出生之時，已經投生了550次，先後成為過動物，人和神，早已經功德圓滿了。當他進行最後一次投生的時候，就變成了一頭白象，趁著摩耶夫人熟睡之際鑽進她的腹中。

摩耶夫人懷孕之後按照當地的習俗要回到自己的孃家，可是她行到半路上就感到腹中一陣陣的疼痛，只得在藍毗尼園的一顆娑羅樹下生下了釋迦牟尼，但不幸的是摩耶夫人在孩子出世後7天便去世了！

這是因為象在佛教當中是有著很一個很好的寓意的。釋迦牟尼已經投生了550次，已經功德圓滿，象在佛教當中有著功德圓滿的寓意。除此之外，為什麼會將這頭象描寫成是白色的？這是因為白象在佛教之中屬於高貴的象徵。例如：大乘佛教（佛教分為大乘佛教和小乘佛教，二者的主要不同是渡人和自渡）之中的四大菩薩之一的普賢菩薩的坐騎就是一頭白象。

釋迦牟尼有一天對宮中繁華而單調的生活感到厭煩，於是決定出宮走走。他最先去的是東門，在東門他遇到一個老人，十分的蒼老，他感覺到十分的害怕，於是決定去南門，在南門他遇到一個病人，在滿地打滾，去西門，他看到很多人圍著一具屍體痛苦，最後他去北門的時候，卻是看到了一群沙門（出家人），他們的臉上非常的開心。這在釋迦牟尼的心中留下了非常大的感觸，他覺得這世間的煩惱太多了，只有出家才能徹底擺脫這些苦惱，不受生老病死的束縛。

最有力地證據——舍利

何為舍利子? 佛陀或高僧遺骨火化後結成的珠狀結晶體。高僧火化後，常在遺體骨灰中發現堅固或結晶的微粒。因此佛教徒，對此舍利中的“堅固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。

1898年，在迦毗羅衛遺址的附近的一座古墓之中發現了一把舍利壺，上面用公元前幾個世紀的文字寫著：此為佛陀世尊之舍力壺，為知名釋迦族人與其妹妹，妻子所共奉祀。

除此之外，在1981年11月，北京房山縣雲居寺的雷音洞內，又發現了兩顆佛舍利

1987年5月，人們在重修陝西省扶風縣法門寺地宮時，也發現了舍利子

綜合以上，小編對於釋迦牟尼在歷史上是否有其人是持著一個肯定的態度的。因為小編覺得一個宗教能夠發展到如今這個地步，成為世界上三大宗教之一，其佛陀世尊絕不可能是隨意憑藉著想象力杜撰出來的，在現實生活中一定會有原型的人物。除此之外，小編覺得為什麼佛教能夠在當時和如今都有著一個很旺盛的生命力，那是因為佛教倡導的來世，在今世你要好好做人，忍受苦難，在未來投胎之時會有一個好的投胎，這就恰好維護了統治階級的利益，也就是當時剎帝利的利益。於此，我們得知了，任何一個宗教想要崛起都要服務於現實，（當然這樣一個現實不一定是統治階級，只不過如果維護統治階級的利益會有利於宗教的發展）即要滿足人民的需求。簡單來說就是，只要有了需求就是有了發展空間和市場。