盡善盡美與留有餘地，沒有對錯之分，好壞之別，應該辯證的去看待和對待。

盡善盡美，沒有一點兒缺憾，是人們所追求的，願望是好的。但是，世界上沒有絕對的善和絕對的美，因而也就沒有一個人人認可的可以衡量的尺度，只能追求相對的善和美。

正因為世界上沒有絕對的東西，所以做人做事也就不能太絕對，要給自己和他人留有餘地。凡事總會有那麼一點兒意外，學會留有餘地，就是為了去容納這些“意外”。人說話、做事留有餘地，便不會因為意外的出現而進退維谷。俗話說：“利不可賺盡，褔不可享盡，勢不可用盡”，做事為自己留點兒餘地，也是解脫自己的一種方式。留有餘地，才能做到進退自如、從容自在。

此外，留有餘地也是一種修養，是完善自我的一種方式方法。留有餘地，把話講得有些彈性，讓別人聽起來感到舒服、認同；留有餘地，做起事來有一個靈活的安排，伸展自如的空間，就會做到凡事均衡、對稱、和諧。

每個人都有個性，有的人熱情，有的人文靜，有的人暴躁，有的人穩重。應該說，在一定範圍內各種性格的存在都是正常的。然而，我們周圍卻有不少過於急躁的人，他們的生活總是顯得忙忙碌碌，缺乏耐心，遇事總希望立竿見影，責怪別人拖沓，不如自己爽氣賣力，患了病就坐臥不安，希望藥到病除，這種性情急躁的人在社會上經常會得罪人和傷害人。儘管自認為工作積極負責，心地坦蕩無私，別人卻不買賬，並不受歡迎，自己也活得很累：緊張有餘，閒趣不足。要想改變這種過於急躁的性格，首先應該去醫院作一次詳細的身體檢查，看是否有心臟病、甲狀腺機能亢進等疾病。如患了這些疾病，應合理治療，每當著急想發火時就應想到這是因病引起的，不是別人惹是生非，理智的藉助幽默使自己情緒保持平靜穩定。排除了生理原因後，對付急躁的第一步就是正確估計自己。要承認周圍的能人志士多得很，別人不比自己笨，不要總想出人頭地。比如，在工作中非要事事領先，家裡要有絕對權威，要求孩子事事爭第一等等。因為“心想事成”只是一種嚮往，不僅要靠個人努力，還需要機遇，那是可遇而不可求的。相信好運輪流轉，好運也絕不是急出來的。因此要避免把目標訂得過高，不要指望任何事情都盡善盡美。其次，做事要講究質量，而不是過分追求數量。一個人的精力和能力是有限的，目標太高必然會心煩急躁，要相信貪多嚼不爛，十個指頭是按不住十個跳蚤的哲理。有些老人在“外語熱”時同時報名學英語和日語；電腦熱了又想練五筆字型的同時練練拼音輸入……結果心煩意亂，忙得團團轉卻一樣也沒學好，這叫做欲速則不達。應該踏踏實實做好一件事情再向第二件事情推進，循序漸進的做好每一件事情要比同時做幾件虎頭蛇尾的事情好得多。再次，在安排具體事情時要留有餘地。例如3天可以完成的1次活動，不妨安排4天時間，期間即使有別的事情干擾也不至於引起忙亂而焦急；又如答應別人tt我在下午2點辦好那件事”不如說“我在下午3點辦好那件事”，這樣即使遇到堵車而耽擱，也不會因失約而難堪。在生活起居方面，要為自己創造緩和氛圍。例如，該6點鐘起床的話，不如把鬧鐘撥到5點50分，以便在醒來的時候可在床上多躺一會“醒醒透”，從而給一天的活動創造一個平和的開端。這比多做一刻鐘的夢卻匆匆忙忙起床強得多。又如在一天活動的間隙，尤其是中午，抓緊時間休息一會，調節一下心情和體力，這對克服疲勞而引起的急躁心情也大有裨益。在與人交往時，要有意識的多與性格溫順的人交朋友。他們的言行方式可以作為榜樣，同時可以潛移默化地糾正自己急躁的個性。鍛鍊自己耐心的另一個措施是強迫自己聽完別人的講話，不能插嘴打斷別人的話題；強迫自己看完動作較慢的人把事情做完，不要越俎代庖。實在看不下去也不要干涉或議論，可以一走了之，眼不見為靜”。與此同時，儘可能避免與那些經常惹你發火的人接觸，為的是減少發火的誘發機會，實在需要接觸時，可採取 “一本正經，照章辦事，點到為止”的方法，儘早脫離接觸，但不要蔑視對方，或抱有成見。對於那些生活中遇到的很惹人惱火的人和事，例如機關人員打官腔，售貨員態度惡劣，排隊買票時有人插隊等等，大可不必動肝火或以錯對錯，因為對待這類事情，個人的力量是無法改變的。不妨以“人人都有缺點，我就有急躁的毛病，別人經常諒解我，我也要原諒他”的心態撲滅火種，使自己平靜下來；還可以認為世界之所以這般豐富多彩，就是因為有各種各樣的人群組成的，對任何一種一時覺得不可理喻的事情，都應該看做是合理的，可以理解的。此外，性情急躁的人一般都喜歡湊熱鬧，喜歡叢集活動，加入七嘴八舌的爭論。為克服急躁情緒，要有意識地圖清靜避熱鬧。如一個人去看電影，一個人參觀展覽會，一個人靜坐看書報，或獨自靜思。沒有旁人在場，那麼急躁或發火也失去了物件，有利於冷靜內省。為了自己更討人喜歡，更為了自己活得更輕鬆些，你不妨試試這些“降溫退燒”的藥方。

辦事留有餘地，這恰恰就是中庸之道所倡導的盡善盡美。

盡善盡美最早或許是孔子的發明。孔子看堯舜時與周武時的音樂時，評說一個是盡善盡美，一個是盡美未盡善。這種美學思想，表明既要重視藝術的形式美，更要注重藝術內容之善。

理想與現實的盡善盡美，不能偏頗。太理想化而拋棄現實時，就變得虛擬化了，就會憤世嫉俗。太現實而拋棄理想時，就變得功利了，就會只顧眼前利益，得到的終將是短暫的歡愉。從來就沒有一種現實能夠滿足人類的要求，人類慾望的溝壑永遠難以填滿。

辦事不知道中庸，不是盡善盡美。或許有人以為，那些出了名、升了職，賺了錢的成功者，他們的人生光彩四射，炫人眼目，風光體面，令人豔羨，這就是人生中的盡善盡美。殊不知，越是出人頭地，越是應該學會低調做人。

因為，在這個世界上，誰都沒有條件和資本把風頭出盡，把風光佔盡，把豐彩奪盡！如果你想試圖佔盡這一切，你就會付出代價。

中庸就是做人要外圓內方，大智若愚；做事要深淺有度、中正平和，剛柔相濟，恰如其分。為人處世做到中庸的度，才能周旋有術，遊刃有餘。

違背了低調做人的規則的最大害處，就是因樹大招風而招至詆譭和劫難，以致前功盡棄，無以自保，這是多麼不明智啊！就像影視界的大明星們的逃稅門事件一樣，他們的人生頂多就是一個盡美未盡善。還有那個實話實說的先鋒戰士，也堪稱一個盡善未盡美的楷模。

辦事留有餘地，是一種真善美。面對這個雲譎波詭的世界，有時候需要低調做人，低調蓄勢，藏巧於拙，迴避鋒芒，以退為進，才能在社會舞臺上演好每一個角色，在人生的旅途中走好每一段路。留有餘地是一種真，真在低調蓄勢，真誠待人；留有餘地是一種善，善在成人之美，真善無跡；留有餘地是一種美，美在共享多贏，皆大歡喜。

把事做滿，並非盡善盡美。古人信奉“滿招損，謙受益”，因而最早的座右銘原本是一個叫欹器的器皿，這個器皿空了就傾斜，若裝上水，滿了就翻倒，不空不滿就端正。古人將欹器置於座右，以警戒自己不要自滿。做人只有謙虛沉穩的姿態，才會有盡善盡美，謙虛得識，自信護志，謙虛有如成熟的稻穗才會彎腰，沉穩有如企鵝的沉潛才會厚積薄發。

辦事不知“禮”，就不是盡善盡美。禮就是禮貌、禮節，是文明的標誌，是行走於社會暢通無阻的通行證。禮貌是人類社會生活中必須遵守的行為準則。古人推崇的恭、慎、勇、直是為人處世四字訣美德，但同時必須用禮字來中和才算得上完美。孔子說:“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”脫帽在手，世界任你走。有禮節不一定總能為你帶來好運，但沒有禮節卻往往使你與幸運擦肩而過。

有人說事事都要留有餘地，有人說應該盡善盡美。我個人認為兩種都不可取，一個廠或一個公司。什麼事都留有餘地，那麼這個廠或公司離倒閉不遠了。你會問為什麼，首先講上班時間。今天他晚五分鐘，為了個人關係和情面你裝沒看見或不知道。那明天會有第二個，第三個和他一樣的人遲到。至於盡善盡美我有一故事，咱長說短說。說從前有這麼一個人，心善愛做助人為樂的事。村裡有兩位老人，兒女都不在身邊。這位好心人每天早上都會給二位老人家的水缸擔滿水，時間長了。成了一種習慣了，正好有一天這位好心人生病了。早上沒去給二位老人擔水，兩位老人想都不想漲嘴罵了句。這該死的怎麼還不來擔水，這個故事告訴我們盡善盡美也要有個度。盡善盡美不可取。