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1 # 一往文學
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《漢書》是第一部斷代史。後來的“正史”，也都是斷代史，其體例也大都以《漢書》為基準。《史記》是中國第一部通史，魯迅《漢文學史綱要》稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，後者也正是從這一點著眼的。
《漢書》在古代享有極高的名聲，與《史記》並稱“史漢”。
《漢書 》的藝術成：
筆法精密，行文簡煉，詳實嚴密，在平鋪直敘中寄寓褒貶吉凶，準確地掌握分才；結構方面，清楚地交待事情的來龍去脈，特別強調有起始性質的事件；善於剪裁，對一些材料特殊安排，這種位置一以貫之一；作者收錄了大量的辭賦散文，增強了文學性。總的來說，<漢書>有精細的筆法，有固定的敘事規則，謹嚴有法，形成了自己的獨特風格。無論是題材，還是寫作手法，史傳文學都是後世小說，散文的重要源頭。
《漢書》以史家之筆，記錄西漢一代的歷史，對漢代統治集團的昏庸殘暴，對上層社會的炎涼冷暖，對社會危機和民生疾苦，對有功於社會的仁人志士，均有比較客觀真實的反映，其中也寄寓著作者的愛憎和批判。此是 《漢書》與《史記》的相似之處。但因為班固生在專制壓迫、經學統治嚴重的時代，又因為班固家世傳統的影響和他自身性格的軟弱， 《漢書》的史學見解和史學精神，又不如《史記》。 ，《漢書》實質是奉旨修撰的官書。“遷、固兩體之區別，在歷史觀念上尤有絕大之意義焉，《史記》以社會全體為史的中樞，故不失為國民的歷史；《班書》以下，則以帝室為史的中樞，自是歷史乃變為帝王家譜矣。”（梁啟超《中國歷史研究法》）
但是《漢書》的語言風格與《史記》恰好形成鮮明的對照。它詳贍嚴密，工整凝鍊，傾向排偶，又喜用古字，重視藻飾，崇尚典雅。范曄說：“遷文直而事露，固文贍而詳。”（《後漢書·班固傳》）指出了《史》、《漢》的不同風格。這也代表了漢代散文由散趨駢、由俗趨雅的大趨勢，值得注意。喜歡駢儷典雅的文章風格的人，對《漢書》的評價甚至在《史記》之上。
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班固編撰的《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史，在敘事寫人方面取得很大成就，它是繼《史記》以後出現的又一部史傳文學典範之作，因此，歷史上經常把司馬遷和班固並列、《史記》和《漢書》對舉。二者在文學和史學上各有千秋，並無優劣之分。
《漢書》經幾人之手始成，首先是在班固之父班彪欲踵繼《史記》，作《後傳》六十餘篇的基礎上加工改寫而成。班固死後，《漢書》未完成的《天文志》和八表，和帝令其妹班昭和同郡人馬續補寫，至此全書才告成功。《漢書》作為史傳文學的典範之作，在藝術上取得了很高的成就，其產生的影響是極其深遠的。
1.詳盡嚴謹的筆法班固對於史實的記載詳盡嚴謹。《漢書》比《史記》記載了更多更有價值的史料，甚至與《史記》重疊的部分也作了很多補充，如《史記·屈原賈生列傳》把賈誼僅僅寫成一個落魄文人，傳中只收錄了他的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》。《漢書·賈誼傳》則收集了他的《陳政事疏》等一些重要論文，將賈誼寫成一個政治家。除此之外，《漢書》還新寫了漢武帝以下七篇帝紀，創作了一百多個人物的傳記，志表中增加了《百官公卿表》、《食貨志》、《藝文志》等，對西漢一代的官制和財政經濟以及西漢的學術源流、著作目錄作了系統的敘述和記錄。《漢書》還有一個特點，就是在人物傳記中，喜歡全文收錄歷史人物的奏疏、辭賦等作品，幾乎成為西漢文章的總彙，儲存了許多政治、文學史料，這也是它的史料價值的重要方面。故文學家看重《史記》，史學家則推崇《漢書》，這說明《漢書》在史學上的突出成就。
2.批判與歌頌的思想班固根據儒家的政治觀點和倫理道德觀念，對西漢統治者的荒淫殘暴作了無情的揭露，對一些任惠愛民的統治者作了歌頌。如：《外戚傳》中記敘了宮闈中的種種穢行，尤其是寫漢成帝和趙昭儀親手殺死許美人兒子的一段，充分揭露了統治者殘忍險毒的本質。《酷吏傳》中對酷吏的殘酷兇暴作了斥責，而在《循吏傳》中對人民"困於飢寒而吏不恤"，不得不鋌而走險，寄寓了深切的同情，對那些能體恤人民疾苦的循吏如龔遂等特為表彰。這也是《漢書》值得肯定的地方。
3.生動的人物描寫《漢書》作為史傳文學，也有不少傳記寫得很出色。最著名的是《蘇武傳》，具體記述了蘇武拘留匈奴十九年間艱苦卓絕的鬥爭生活，塑造了蘇武不畏強暴、不為利誘、受盡折磨而寧死不屈的英雄形象，表揚了他堅貞不屈的民族氣節和高貴品質。"杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落"，"武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，鬚髮盡白，"這些看似平平的敘述，充滿了作者的讚譽之情，文章也寫得情文並茂，千載之下讀來，仍覺得大義凜然。蘇武這一歷史人物的形象塑造的成功，標誌著《漢書》在藝術上的巨大成就。
《漢書》與《史記》比較
《漢書》與《史記》，可謂是史傳文學的雙壁，在中國歷史散文史上都具有極高的地位。但將二者比較，會發現它們在體例、思想傾向、美學色彩上有不同之處。
1.體例《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，其體裁不同於前代以時間為次序的編年體史書如《春秋》，也不同於以國家為區別的國別體史書如《國語》。它不以"記言"或"記事"為中心，而是以人物為中心反映歷史的"記傳"體。全書共一百三十卷，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。《漢書》體例基本沿襲《史記》，只是改"書"為"志"，廢"世家"併入"列傳"，全書由十二紀、八表、十志、七十列傳四部分一百篇組成，為後來各朝正史開創了新的體例。章學誠對此有云："遷《史》不可為定法，固《書》因遷之體，而為一成之義例，遂為後世不祧之宗焉。"
2.思想傾向《史記》的思想傾向較為複雜，一方面，司馬遷有儒家思想傾向，以"三不朽"為人生目標，其《史記》是他"立言之不朽"的實踐。司馬遷繼承父親遺志，以修史為己責，這是他的初始動機。但他在寫書過程中，蒙冤受辱，經歷宮刑，為了能夠完成《史記》，他忍受著巨大的恥辱和痛苦堅持了下來，個人思想發生了改變，因而其在對史蹟的感慨中加入了強烈的怨刺色彩，使許多人物傳記充滿磊落激盪之氣，被後人稱為"無韻之離騷"。另一方面，司馬遷還有較強的道家傾向，《史記》中不少篇目表現了這種傾向，例如《李斯列傳》中李斯最後的感嘆體現出道家人生觀的影響。
《漢書》則有強烈的正統思想。班固欲以一己之力歌頌漢朝功業。"雖堯舜之盛，必有典謨之篇，然後揚名於後世，冠德於百王"。他承襲《史記》的內容，指責它的"是非頗謬於聖人"，篡改了一些《史記》的觀點，使《漢書》更加符合於封建正統思想。另一方面，《漢書》的主導思想是以陰陽五行學說為根據的"五德終始說"和王權神授說，作者以此神化西漢皇權和漢朝正統觀。
3.美學色彩美學色彩上，司馬遷出於個人悲劇命運的成因，其書中充滿強烈的悲劇色彩。他歌頌了英雄的悲劇命運，如寫項羽落敗時，虞姬、項羽之泣：寫荊軻之別，"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還"成為千古絕唱。可以說，司馬遷自己命運的悲涼以及他獨特的情感視角使其筆鋒有強烈感情。《史記》終成"史家之絕唱，無韻之離騷"。與《史記》相比，《漢書》正統色彩強，沒有那種悲劇色彩與落拓不平之氣，其在行文上同樣如此，作者多用古語，文字艱深，語言傾向駢偶，故《漢書》自問世之初，即被認為是難讀之書。同時，《漢書》能夠對事件的來龍去脈作清晰的記述，因而其史學性更強，感情色彩自然不如《史記》濃烈。