孔子弟子多達三千餘人，在教學過程中，雖然孔子總板著一張臉（不重則不威），但他不是那種一屁股坐下就開始念課文的老師，所以，孔子教學的畫風通常是這樣的：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”（《論語·先進》）不過，孔子有時候也會生氣，氣極了也會嚴厲批評學生，甚至罵髒話。

子路就常常被孔子當面批評。

有一次，閔子騫、子路、冉有、子貢一塊侍立在孔子身旁，子路擺出一副非常剛強的樣子，結果孔子很不高興，就說道：“子路日後怕是會不得好死吧（若由也，不得其死然）！”

還有一次，子路被孔子單獨叫到了辦公室。孔子對子路說：“子路呀，你知道六種品德和六種弊病嗎？”單純的子路並不覺得孔子的話裡有坑，答道：“學生不知道，請老師賜教。”孔子於是說道：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”前三種品德和弊病孔子或許只是連帶提及，後三種品德和弊病就完全是針對子路的了。

好直不好學，其蔽也絞——子路你這個人呀，性格直率，弊病是說話尖刻。

好勇不好學，其蔽也亂——子路你這個人呀，為人魯莽，弊病是尊卑不分。

好剛不好學，其蔽也狂——子路你這個人呀，剛強不屈，弊病是狂妄自大。子路因為“尚勇”在《論語》中沒少挨孔子的批，但這種批評就像現在老師們的口頭禪“你們是我帶過最差的一屆”一樣，無非是想激勵學生，不像孔子批評冉有和宰予，那真是“你不是我學生”一樣的批評。

《論語》中，孔子兩次嚴厲批評宰予。一次是兩人在討論三年之喪這個話題，宰予認為三年時間太久了，一年就差不多了。孔子臉一下子就黑了下來，說道：“父母死了一年，你就開始吃肉聽曲，你心安嗎？”宰予說道：“我心安呀。”孔子說：“宰予這個人沒良心啊（予之不仁也）。”

還有一次是白天孔子來找宰予，結果發現宰予在睡大覺。孔子怒不可遏，大罵道：“我看宰予這個人就是一塊爛木頭，就是一道用糞土堆砌的牆，罵他都是浪費我口水（朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅）。”

《論語》中，孔子多次批評過冉有。冉有這個人其實很有政治才幹，又很有口才，但他偏偏做了孔子最不喜歡的季氏（是不忍孰不可忍的那個季氏）的幕僚。《論語》中記載：“季氏富於周公，而求（冉有）也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。’”孔子生氣到決定把冉有逐出師門，讓人不禁聯想到陳寅恪與汪籛這對師徒。

孔子還批評過子貢、樊遲，不過比起孔子對冉有和宰予的批評，那就根本不算什麼了。至於說孔子在《論語》中罵過最狠的話，我想就是下面這句話了。

原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。原壤不是孔子的學生，而是孔子的朋友。原壤幹了什麼讓孔子這麼生氣？兩個字：夷俟。“夷俟”是什麼意思呢？就是叉開雙腿坐著。

《論語》中沒有孔子罵人的話。“唯女子與小人為難養也”是陳述，不是罵人。《論語》中出現的類似語言均是正常陳述。

用《論語》中孔子的原話來印證孔子是一個什麼樣的人。

《衛靈公》篇第25章是這樣的：

子曰：“吾之於人也誰毀誰譽？如有所譽者其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

[原文通釋]

孔子說：“我對於別人詆譭過誰讚譽過誰？如果有讚譽的人那一定是有事實證明的。這老百姓啊，夏商周三代正是這樣直道走過來的。” 

誰毀誰譽，詆譭過誰讚美過誰。“誰毀”“誰譽”是“毀誰”“譽誰”的倒裝，均為疑問短語中疑問代詞作賓語賓語前置。毀，詆譭。譽，讚譽。

其有所試矣，那一定是有事實證明的。其，表示判斷的語氣，那一定是。有所試，經過檢驗的，有事實證明的。試，檢驗，證明。

三代，指夏朝、商朝、周朝三個朝代。

《四書集註》說：“毀者，稱人之惡而損其真。譽者，揚人之善而過其實。”按這個理解，孔子在自言沒有說過過頭話。特別是從“如有所譽者，其有所試矣”來看，孔子沒有詆譭過人。在研讀《論語》後我感到，孔子的確沒有詆譭過誰：對當代的人不妄加評價，對歷史人物的評價也非常有分寸。有人問子西如何，他說“彼哉彼哉”，打葫蘆語；即使別人詢問他的弟子“做沒做到仁”，他也說“不知”，只是從其他角度回答。本篇第14章對臧文仲有“其竊位者與”的責怪，但確“有所試”，即“知柳下惠之賢而不與立也”。《子路》篇第30章的“斗筲之人何足算也”也沒有具體所指。孔子表白自己不輕易詆譭誰、讚美誰，這實際上是在標榜他不說過頭話的為人之道。我們是不是也要學習這一點呢？至少不隨便“詆譭”別人是為人之道。不詆譭人，這就是孔子的為人，就是“直道而行”；不說過頭話也是夏商周三代“直道而行”的原因。

孔夫子給世人的印象往往是板起臉，說教味道十足，這大概是《論語》是語錄體的書籍之故。但是翻開論語細細讀來，你會發現一個鮮活的人，他和藹、幽默、豁達、睿智、慈愛，他也會發牢騷，甚至還會罵人，甚至罵出個千古名句。

孔子罵的學生叫宰予，字子我，我覺得可以翻譯成“殺了我吧！”瞧名字就是一個典型的熊孩子。

原文是這樣的：

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

翻譯一下是這樣的：

宰予在白天睡覺。孔子說：“腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆壁不能粉刷。對宰予這個人，不值得責備呀！”孔子又說：“以前，我對待別人，聽了他的話便相信他的行為；現在，我對待別人，聽了他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現而改變了對人的態度的。”

孔子生氣歸生氣，畢竟是大教育家，罵完之後，還是要做解釋，傳經佈道還是要有的，他告訴我們相人之道：不是聽其言而信其行，而是聽其言而觀其行。現實生活中，常常說“我看錯你了”的人，肯定沒讀過老師的論語。

宰予確實在很多時候給老師難堪，還有這樣一段：

宰我問：“三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！

翻譯一下：宰我問：“服喪三年，時間太長了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，鑽燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時間就可以了。”孔子說：“（才一年的時間，）你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說：“我心安。”孔子說：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家裡不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！”

孔子沒有以師長之尊強行要求學生聽話，那不是孔子，更不是因材施教，而是從情感角度去引導熊孩子宰予，再沒有達到教育目的後，也沒有惱羞成怒，而是讓宰予去實踐，透過實踐獲得心得。一教授，二引導，三實踐，短短几句話體現的是孔子極高明的教學藝術。

I服了you!

朽木不可雕也，糞土牆不可汙也。這是孔子罵學生的話。譯即，腐爛的木頭不能製做成物品，用糞土築成的牆不能粉飾。

《史記孔子世家》孔子曰：假我數年，若是，我於《易》則彬彬也。

孔子是聖人，文質彬彬，怎麼可能罵人呢？雖然說過什麼朽木不可雕也、小人哉，之類的話，可那不叫罵，而是叫作訓斥。

哈哈。

親們:早已看到類似文章曾糾正以小人之心度君子之腹,有辱沒中華民族文化祖宗之一萬世師表孔子之嫌?信口雌黃數典忘祖欺世滅祖會被國內外有識之士人笑掉大牙而不自恥自詡文化鬥士枉為榮光?親們可能無暇讀過《論語》僅憑別有用心的道聽塗說而學舌稱雄自以為是?這就是胡言亂語之根源出發點當然是好的怨天尤人恨鐵不成鋼!希多學習看看孔子倒底是壞人還是好人;教人是要做好人還是要做壞人?還是壞人壞做的壞事還要讓好人背黑鍋!

在《論語·第十七章·陽貨篇》中，孔子大罵：“唯女子與小人難養也。”這就把天下一半的人給罵了！

《論語》子路第十三篇第四章：

樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！“

學生問了孔子兩個農業問題，孔子回答不出來就罵人家是小人，而且是當面不說，背後罵人。還堅決反對“上層人士”關心稼穡。

學生宰我在守喪幾年的問題上，把孔子駁得理屈詞窮後，宰我出，子曰：“予之不仁也！……”就是罵學生”不仁“。

孔子說自己：“吾少也賤，故多能鄙事。”底層的貧困人民，孔子認為是賤人；勞動人民乾的活，孔子認為是鄙事！所以孔子又把廣大勞動人民給罵了。

綜上，孔子就是一個罵女人、罵勞動人民、罵學生等弱勢群體，但從不敢罵權貴的小人