什麼是國家文化安全？

　　《國家安全學》認為，國家文化安全根源於不同國家之間的文化差異，是隨著不同國家之間的文化衝突而出現的，不同國家之間的文化差異與衝突是國家文化安全形成的前提條件。在古代，由於世界不同文化板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的衝突還不甚明顯，文化安全特別是國家文化安全也就沒有突出出來。國家文化安全問題的真正出現和突出表現，只有到了近代資本主義世界市場形成以後，特別是在西方列強對東方國家實行殖民侵略政策、東西文化衝突日趨激烈的情況下才逐漸成為現實。近代以來，一些發達的資本主義國家憑藉其先進的生產力和強大的經濟基礎、政治軍事優勢，不僅對相對落後的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，搞文化霸權。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯。總之，國家文化安全問題以不同國家之間文化差異的存在為前提，在近代東西方國家之間文化衝突日益突出和加劇的情況下而凸現。

　　在文化的差異與衝突中如何保持和延續自身文化的問題，就是文化安全和國家文化安全的本質所在。因此可以說，文化安全就是文化特質的保持與延續，而國家文化安全就是一個國家文化特質的保持與延續。國家文化安全是指一個國家在發展過程中，能夠有效地消除和化解潛在的文化風險，抗擊外來文化衝擊，以確保國家文化主權不被威脅的一種文化狀態。

　　其二、國家文化安全之主要內容

　　國家文化安全包括了多方面的內容，其中主要有語言文字的安全、風俗習慣的安全、價值觀念的安全和生活方式的安全等。

　　之一、語言文字的安全

　　語言文字是在一個民族、一個國家歷史演進過程中逐漸形成的符號系統，它既是一切文化和文明的載體，也是全部文化和文明中最基本、最穩定、最持久的構成部分。

　　從歷史上看，一個國家興衰存亡，常常伴隨著其語言文字的興衰存亡。從歷史上看，沒有哪個國家滅亡了，其語言文字還能夠繼續興盛，還能夠長期存在下去。同時，一個國家對外侵略與擴張，常常包括了語言文字的侵略和擴張；一個國家被他國侵略和威脅，也常常包括了語言文字的被侵略和威脅。當年日本侵略中國時，就曾強行在中國推行日語教學和日本文化教育，企圖從語言文字方面徹底征服華人。在這種情況下，被強迫學習日語和使用日語的華人，遭受著難以想象的內心痛苦和精神折磨。西方列強在近代對外侵略和擴張的過程中，也常常強行把他們的語言文字變成了遭受侵略的國家和地區的主導語言文字，其後遺症至今還在世界一些國家和地區存留著。

　　其實不僅戰爭期間存在著他種語言文字對本國語言文字安全的威脅和侵害問題，而且在和平時期和國際交往和交流中，也存在著語言文字的安全問題。當代世界，西方發達國家不僅在經濟、軍事、政治等等方面憑藉著其明顯優勢佔據著世界霸主地位，有意無意間對發展中國家採取霸權立場和態度，而且文化領域甚至在語言文化領域也對發展中國家採取霸權立場和態度，從而形成了人們常說的文化霸權和文化帝國主義現象，以及包括生活話語霸權、學術話語霸權在內的話語霸權現象，直接或間接地侵蝕著欠發達國家的語言文字，影響甚至威脅和危害著發展中國家的語言文字安全。對此，必須引起我們的高度重視。

　　之二、風俗習慣的安全

　　除了語言文字安全之外，風俗習慣安全是國家文化安全的另一方面重要內容。

　　所謂的風俗習慣，就是一個民族或一個國家在長期歷史發展中所形成的獨特而穩定的風尚、禮節、信仰、做法等等，表現在衣食住行、婚喪嫁娶、宗教活動、巫術禁忌等內容廣泛、形式多樣的行為模式中。在這些方面，任何一個國家與其他國家相比，都有自己的特異之處，而這些特異之處不僅是歷史形成的，為本國本地本民族人民的生產生活提供了物質便利和精神寄託，增加了親和力和向心力，而且對維繫一個國家、一個民族的團結和穩定發揮著獨特的積極作用。

　　風俗習慣的相對穩定和繼承發展，以及在穩定基礎上的變易更新，是一個國家和平時期安全穩定的重要社會基礎。當作為社會基礎的風俗習慣受到外力的威脅和破壞時，特別是當他國他族作為入侵者和殖民者強迫一個國家和民族改變自己的風俗習慣時，必然要遭到本國家和本民族廣大人民的強烈抵抗。一個國家的軍隊比較容易被打垮，政權也比較容易被顛覆，但其在長期歷史發展中形成的風俗習慣則是難以改變的。無論是征服者，還是被征服者，都十分清楚的是：徹底征服一個國家，不僅僅是要征服他的軍隊和政府，更重要的是要征服它的文化。正因如此，歷史上許多征服者在打垮一個國家的軍隊，推翻一個國家的政權之後，總是千方百計地要改變其文化，包括改革其日常所用的語言文字和所執的風俗習慣；而一個被打敗亡國的民族，也總千方百計地保持自己的語言文字和風俗習慣，以圖東山再起。

　　之三、價值觀念的安全

　　如果說風俗習慣表現出來的是各種各樣的社會現象和人們的言行模式，是文化中較為外在也較為淺層的方面，那麼價值觀念則是這種言行模式背後發揮支撐作用的精神支柱，是文化中更內在也更為深刻的本質方面。

　　國家價值觀念安全的重要方面在於廣大國民對傳統和現存價值觀念採取什麼態度，他們在日常生活中奉行什麼樣的價值觀念，有什麼樣的價值取向。因此，從社會生活的實際來看，價值觀念則是廣大國民對各種各樣的社會現象甚至自然現象的是非判斷和基本態度，以及他們對自己將欲採用的行為目標、方式、手段等方面該與不該的價值定向。國家價值觀念的安全問題，也正是廣大國民對一個國家傳統的和現在的價值觀念採取什麼態度的問題。由於這種態度不僅與家庭、社會、國家對國民的教育相關，而且與其他國家各方面的文化影響、滲透，甚至文化侵略、意識形態煽動等相關，因而國家就不能不對國民價值觀念的變化給予高度關注。國家價值觀念的安全，也就是一個國家傳統的和現存的價值觀念在當代社會和廣大國民中合理而有效地得以保持與延續，而不至中斷與消失。

　　之四、生活方式的安全

　　生活方式是文化的集中體現，是個人內在之價值觀念的社會性外化，也是社會外在之風俗習慣的個體性活化。一個國家與另一個國家在文化上的不同，集中表現出來的就是生活方式的不同。同樣，不同國家間的文化差異也集中體現為生活方式的差異；不同國家間的文化衝突更集中體現為生活方式的衝突。

　　正因如此，在美國曆屆總統每年提交國會透過的《美國國家安全戰略報告》中，生活方式的安全總是其關注的重點。喬治·凱南認為，美國國家安全的中心目標是保護美國的生活方式不受外國的干涉和威脅。1990年《美國國家安全戰略報告》明確指出，“在我們的整個歷史中，我們國家的安全戰略一向是尋求實現廣泛的、一貫的目標。我們總是設法保護中國的安全，保護中國公民和中國的生活方式。”

　　雖然一個國家內部的不同個體、不同群體、不同社會集團，在生活方式上必然存在差別，但在與另一個國家的比較中，這些人的生活方式又必然具有某些共同的同時又區別於他國的特徵。這種具有國

別特色的生活方式，為國民方方面面的生活提供了穩定的條件和便利，因而也就成為一個國家在世界範圍內保持其文化特質和民族特質的重要內容。

　　在中國，倡導文明、健康、科學的生活方式；要求自覺地弘揚優秀的民族文化。引導學生正視中國的文化傳統、熱愛傳統文化，培養對傳統文化的自豪感，是教育者不可推卸的責任和使命。要注意培養學生對本土文化的認同感，提高學生的國家文化保護意識及保護能力。

國家的文化安全，就是保護其國家的傳統文化及風俗習慣，使其華人擁有自己的生活方式及發展意願。

其主要內容有以下六個方面。

一、語言文字的安全。

二、風俗習慣的安全。

三、價值觀的安全。

四、生活方式的安全。

五、文化遺產的安主。

六、科學技術的安全。

在文化的差異與衝突中如何保持和延續自身文化的問題，就是文化安全和國家文化安全的本質所在。因此可以說，文化安全就是文化特質的保持與延續，而國家文化安全就是一個國家現存文化特質的保持與延續。這正是國家文化安全的本質所在，因為離開了文化特質的保持與延續，也就沒有了文化安全問題。