凌遲也稱陵遲，即民間所說的“千刀萬剮”。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌遲刑最早出現在五代時期，正式定為刑名是在遼，此後，金、元、明、清都規定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。
這種刑法主要用於處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時期尤為突出。
凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區別，一般是切八刀，先切頭面，然後是手足，再是胸腹，最後梟首。但實際上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十刀四切兩腿。
實際執行時，還有更多的，最多的是明朝作惡多端的太監劉瑾被割了三天，共四千七百刀。到公元１９０５年的光緒年間，凌遲刑被廢除。
凌遲
亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關鍵在於將人體零敲碎打，直至死去。
波斯帝國對於反叛者的凌遲是四等分四等分地切。古羅馬人處理女犯時先割去雙乳，對男犯則先去其生殖器。古希臘人在割肉時還要加上剔骨的程式，弄得犯人每個都像木屑填充的布娃娃。但比起華人，其他民族都顯得粗糙。華人將凌遲發展到登峰造極的地步，使之堪稱絕技。行刑開始時，劊子手會巧妙地一刀剜去犯人的喉結，以免他喊叫。然後迅速地出血包紮傷口，最先動手的部位是背，每刀割下的肉必須只有指甲蓋大小。殺一個成年人必須要施３３５７刀，刀刀須見血掉肉，要用大白瓷盤將其貼在上面供觀眾鑑賞，並要得到讚賞，如果犯人在規定刀數前死去，劊子手將被觀眾嗤之以鼻，並有可能丟掉飯碗。
凌遲——中國「酷刑」簡史
１９１０年代“凌遲”開始在歐洲聲名大噪，因為１９０４、１９０５年法國士兵所拍攝的照片，當時藉由明信片形式編輯成冊，開始大肆風行，然而酷刑早已在 １９０５年4月宣告廢除。“凌遲」”，在法國被視為“中國酷刑”的極致代表，引發無數的作家和藝術家的靈感，甚至一直延續到１９６０年喬治·巴岱耶的照片集發行出版，這些照片後來曾被陳界仁重新繪製。這些影象象徵著中國及其歷史、文明，類似的風格至今仍然持續影響著西方人。
自二十世紀初以來，“凌遲”儼然化為中國刑罰系統中最典型的懲罰。然而事實恰恰相反：凌遲與大相逕庭，它應該屬近代的刑罰。雖然“凌遲”一詞最早出現在第十世紀，直至十三或十四世紀才正式編入刑律。無論就刑罰的本身或其名稱來看，很有可能不是起源自中國。此外，１９０５年法學史家奏請刪除凌遲等極刑獲准，也是以此作為論據之一。畢竟“凌遲”不合乎中國的法學精神、刑罰特性以及應用方法，看起來比較類似“特殊法”的懲戒型別。當然，這項特殊法是隸屬於帝王的司法系統，有記載執行。不過，經過仔細觀察之後，建立非刑之正的處罰，畢竟違反正常的法學精神，從建立到廢除為止，文人始終稱之為殘酷、不人道的處罰。
凌遲，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口（一律從左側開始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二頭肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋；第八刀，梟首。支解後的屍體殘骸放入簍子裡，頭顱則公開示_，期限不定。這是清朝末年的做法，一般俗稱為“十六刀”、“三十二刀”、“三百六十刀”……，不過我們不清楚是否真有這些數目，或只是虛構的數目。明朝時期的“刀”，有切傷和“多”之意，數目累加，行刑時間延長。１５１０年宦官涉嫌陰謀叛變，被判處“剮刑”三日，不過第二天他便死去。這是一件特殊的案例，宦官為人憎恨而受極刑，被判處最重的大逆罪；未曾提過遭受“凌遲”之刑，而是“磔於市”，屬於“棄市”形式，明言必須公開行刑。
若要區分“凌遲”和其他類似刑罰的差異，並瞭解清朝以前“凌遲”的做法，著實不容易。當我們益加深入探尋這種刑罰的起源時，較為清晰的相關資料愈顯得不足。我們須先區分：一方面，這些刑罰做法包括肢解；而“凌遲”一詞的出現，則指明支解刑法的合法性。
如果古代刑法志，我們可以找到歷史上諸多將帥、官吏被處以斬斷的案例，最恐怖的細節可以聯想到廚房的選單。透過閱讀這些歷史的插曲，令我對“凌遲”的起源感到迷惑。當然肉體的切割有兩種情況：所謂“臠”等極刑時，是將肉體割除殆盡，犯人變成食人者的肉，仇家可在自家廳堂飽食大餐；而“凌遲”之刑則相反，肉體被支解後，人形尚可辨識，事後懸掛街市展示。此外一項基本的差異為：“臠”刑案例極為罕見、獨特，官方史學家細心將此保留，作為殘忍、可怕的暴君範例。這些案例固然恐怖，但都是軼事，甚至可能只是傳_。相反地，從十一世紀末開始，“凌遲”即是確有其名且經常施行的刑罰，並非僅是軼事或傳奇，而是真實的駭人史實。
我們同樣也找到諸多類似懲治叛亂謀反的“凌遲”刑罰，例如６１３年隋煬帝判處謀反者肢解、穿箭與滅族，而同樣地隋朝也曾刪除《隋律》中的肉刑。這類刑罰除了運用在司法審判，戰爭時期也會採用，而且是真實存在的。幾乎每個朝代都可以見到類似刑罰，通常稱為“磔”或“支解”，所以經常會令人聯想：“凌遲”一詞並非應用於一種肢解的肉刑，而只用於法庭的法律裁決。所有的關鍵問題在於瞭解：如何於特殊案件使用極端的方法，而能在法典中佔有一席之地，因此成為一種法律上的完美“刑名”，法官經常得以藉此宣判。
起源與神秘之名
“凌遲”二字最早出現在《遼史·刑法志》，指名為一種肉刑的名目。這個名詞非常神秘，無疑的是漢人文字和草原民族契丹語的結合。
我們可以在前幾個朝代找到幾乎相同的名詞，不過第一個字最常出現為阜字旁的“陵”；“陵”的意思為土丘；“遲”字則不能解讀為現代漢語的“遲到”，而是“逐漸鋪平”或“刮平”的動詞。具體而言，“陵遲”可以指為逐漸鋪平或刮平土丘，意即一座墳堆，宗族的集體冢。不過，有些朝代的史篇記載具有象徵意義：“陵”，斜坡或運河沿岸土堤，代表制度、律法，所有國體的劃定界限；“遲”，代表界限的下沉與崩塌。所以“凌遲”意味著衰落的起始，此時必須採取有效措施，以防制度的崩塌。因此，這個名詞和刑罰系統沒有直接關聯，一直到遼代才用來指稱一種肉刑。寫法上有些差異（人們發現有寫作“持”，而非“遲”），冰字旁的“凌”變得比阜字旁的“陵”常用。《宋史》中還同時採用兩種寫法，不過從元朝開始，只能找到第二種寫法，也就是冰字旁的“凌”，而且永遠只作為刑的解釋。古代的寫法只有在古籍出現，後來的人不再採用。從此“凌遲”只是肉刑的名字，少數博學多聞的人才會記起它從前的意義。
事情的經過究竟如何？非常肯定地，它原本是契丹語的一種名詞，發音非常接近漢字的“凌遲”，它是契丹遼代政權下所使用的一種肉刑，可能是利用小刀切割被縛的犯人。幾經考量之後，這個名詞就固定用來指稱遼代統治中國所施行的此種肉刑。
對於研究刑罰系統改革的中國學者而言，這種刑罰具有蠻族的血性，它的名詞晦澀難懂，雖然不屬於為“五刑”系統，但非常明確的具有漢人的字詞。然而，將人縛在木樁上刮殺、切割，不僅是蠻族地區或異國朝代的處決，凌遲手段愈來愈頻繁、系統化、蕭規曹隨，宋朝傳至元朝，明朝承續後，又傳至清朝。這幾個朝代的中國，如同草原民族建立的王朝一樣，繼續將之傳承下去。施行各類凌遲之翹首，首推對抗蒙古大汗、後來成為明太祖的朱元璋，他頒佈《大誥》，已以「凌遲」之刑懲罰各式犯罪，特別是官吏的貪汙，甚至無論財物數字如何微小。
凌遲也稱陵遲，即民間所說的“千刀萬剮”。陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降低的，用於死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢死去。
凌遲刑最早出現在五代時期，正式定為刑名是在遼，此後，金、元、明、清都規定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。
這種刑法主要用於處罰那些十惡中的一些犯罪，如謀反、大逆等。到了清朝乾隆時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但後來為了鎮壓農民反抗，對於不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時期尤為突出。
凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。而歷代行刑方法也有區別，一般是切八刀，先切頭面，然後是手足，再是胸腹，最後梟首。但實際上比八刀要多，清朝就有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的幾類。二十四刀是：一、二刀切雙眉，三、四刀切雙肩，五、六刀切雙乳，七、八刀切雙手和兩肘間，九、十刀切去兩肘和兩肩之間部分，十一、十二刀切去兩腿的肉，十三十四刀切兩腿肚，十五刀刺心臟，十六刀切頭，十七、十八刀切雙手，十九、二十刀切兩腕，二十一、二十二刀切雙腳，二十三、二十刀四切兩腿。
實際執行時，還有更多的，最多的是明朝作惡多端的太監劉瑾被割了三天，共四千七百刀。到公元１９０５年的光緒年間，凌遲刑被廢除。
凌遲
亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關鍵在於將人體零敲碎打，直至死去。
波斯帝國對於反叛者的凌遲是四等分四等分地切。古羅馬人處理女犯時先割去雙乳，對男犯則先去其生殖器。古希臘人在割肉時還要加上剔骨的程式，弄得犯人每個都像木屑填充的布娃娃。但比起華人，其他民族都顯得粗糙。華人將凌遲發展到登峰造極的地步，使之堪稱絕技。行刑開始時，劊子手會巧妙地一刀剜去犯人的喉結，以免他喊叫。然後迅速地出血包紮傷口，最先動手的部位是背，每刀割下的肉必須只有指甲蓋大小。殺一個成年人必須要施３３５７刀，刀刀須見血掉肉，要用大白瓷盤將其貼在上面供觀眾鑑賞，並要得到讚賞，如果犯人在規定刀數前死去，劊子手將被觀眾嗤之以鼻，並有可能丟掉飯碗。
凌遲——中國「酷刑」簡史
１９１０年代“凌遲”開始在歐洲聲名大噪，因為１９０４、１９０５年法國士兵所拍攝的照片，當時藉由明信片形式編輯成冊，開始大肆風行，然而酷刑早已在 １９０５年4月宣告廢除。“凌遲」”，在法國被視為“中國酷刑”的極致代表，引發無數的作家和藝術家的靈感，甚至一直延續到１９６０年喬治·巴岱耶的照片集發行出版，這些照片後來曾被陳界仁重新繪製。這些影象象徵著中國及其歷史、文明，類似的風格至今仍然持續影響著西方人。
自二十世紀初以來，“凌遲”儼然化為中國刑罰系統中最典型的懲罰。然而事實恰恰相反：凌遲與大相逕庭，它應該屬近代的刑罰。雖然“凌遲”一詞最早出現在第十世紀，直至十三或十四世紀才正式編入刑律。無論就刑罰的本身或其名稱來看，很有可能不是起源自中國。此外，１９０５年法學史家奏請刪除凌遲等極刑獲准，也是以此作為論據之一。畢竟“凌遲”不合乎中國的法學精神、刑罰特性以及應用方法，看起來比較類似“特殊法”的懲戒型別。當然，這項特殊法是隸屬於帝王的司法系統，有記載執行。不過，經過仔細觀察之後，建立非刑之正的處罰，畢竟違反正常的法學精神，從建立到廢除為止，文人始終稱之為殘酷、不人道的處罰。
凌遲，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。清朝末年拍攝的照片，顯示為真正的“八刀刑”處決。八刀刑，劊子手利用一簍編上號碼的鋒利刀具：第一刀，切胸口（一律從左側開始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二頭肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝蓋；第八刀，梟首。支解後的屍體殘骸放入簍子裡，頭顱則公開示_，期限不定。這是清朝末年的做法，一般俗稱為“十六刀”、“三十二刀”、“三百六十刀”……，不過我們不清楚是否真有這些數目，或只是虛構的數目。明朝時期的“刀”，有切傷和“多”之意，數目累加，行刑時間延長。１５１０年宦官涉嫌陰謀叛變，被判處“剮刑”三日，不過第二天他便死去。這是一件特殊的案例，宦官為人憎恨而受極刑，被判處最重的大逆罪；未曾提過遭受“凌遲”之刑，而是“磔於市”，屬於“棄市”形式，明言必須公開行刑。
若要區分“凌遲”和其他類似刑罰的差異，並瞭解清朝以前“凌遲”的做法，著實不容易。當我們益加深入探尋這種刑罰的起源時，較為清晰的相關資料愈顯得不足。我們須先區分：一方面，這些刑罰做法包括肢解；而“凌遲”一詞的出現，則指明支解刑法的合法性。
如果古代刑法志，我們可以找到歷史上諸多將帥、官吏被處以斬斷的案例，最恐怖的細節可以聯想到廚房的選單。透過閱讀這些歷史的插曲，令我對“凌遲”的起源感到迷惑。當然肉體的切割有兩種情況：所謂“臠”等極刑時，是將肉體割除殆盡，犯人變成食人者的肉，仇家可在自家廳堂飽食大餐；而“凌遲”之刑則相反，肉體被支解後，人形尚可辨識，事後懸掛街市展示。此外一項基本的差異為：“臠”刑案例極為罕見、獨特，官方史學家細心將此保留，作為殘忍、可怕的暴君範例。這些案例固然恐怖，但都是軼事，甚至可能只是傳_。相反地，從十一世紀末開始，“凌遲”即是確有其名且經常施行的刑罰，並非僅是軼事或傳奇，而是真實的駭人史實。
我們同樣也找到諸多類似懲治叛亂謀反的“凌遲”刑罰，例如６１３年隋煬帝判處謀反者肢解、穿箭與滅族，而同樣地隋朝也曾刪除《隋律》中的肉刑。這類刑罰除了運用在司法審判，戰爭時期也會採用，而且是真實存在的。幾乎每個朝代都可以見到類似刑罰，通常稱為“磔”或“支解”，所以經常會令人聯想：“凌遲”一詞並非應用於一種肢解的肉刑，而只用於法庭的法律裁決。所有的關鍵問題在於瞭解：如何於特殊案件使用極端的方法，而能在法典中佔有一席之地，因此成為一種法律上的完美“刑名”，法官經常得以藉此宣判。
起源與神秘之名
“凌遲”二字最早出現在《遼史·刑法志》，指名為一種肉刑的名目。這個名詞非常神秘，無疑的是漢人文字和草原民族契丹語的結合。
我們可以在前幾個朝代找到幾乎相同的名詞，不過第一個字最常出現為阜字旁的“陵”；“陵”的意思為土丘；“遲”字則不能解讀為現代漢語的“遲到”，而是“逐漸鋪平”或“刮平”的動詞。具體而言，“陵遲”可以指為逐漸鋪平或刮平土丘，意即一座墳堆，宗族的集體冢。不過，有些朝代的史篇記載具有象徵意義：“陵”，斜坡或運河沿岸土堤，代表制度、律法，所有國體的劃定界限；“遲”，代表界限的下沉與崩塌。所以“凌遲”意味著衰落的起始，此時必須採取有效措施，以防制度的崩塌。因此，這個名詞和刑罰系統沒有直接關聯，一直到遼代才用來指稱一種肉刑。寫法上有些差異（人們發現有寫作“持”，而非“遲”），冰字旁的“凌”變得比阜字旁的“陵”常用。《宋史》中還同時採用兩種寫法，不過從元朝開始，只能找到第二種寫法，也就是冰字旁的“凌”，而且永遠只作為刑的解釋。古代的寫法只有在古籍出現，後來的人不再採用。從此“凌遲”只是肉刑的名字，少數博學多聞的人才會記起它從前的意義。
事情的經過究竟如何？非常肯定地，它原本是契丹語的一種名詞，發音非常接近漢字的“凌遲”，它是契丹遼代政權下所使用的一種肉刑，可能是利用小刀切割被縛的犯人。幾經考量之後，這個名詞就固定用來指稱遼代統治中國所施行的此種肉刑。
對於研究刑罰系統改革的中國學者而言，這種刑罰具有蠻族的血性，它的名詞晦澀難懂，雖然不屬於為“五刑”系統，但非常明確的具有漢人的字詞。然而，將人縛在木樁上刮殺、切割，不僅是蠻族地區或異國朝代的處決，凌遲手段愈來愈頻繁、系統化、蕭規曹隨，宋朝傳至元朝，明朝承續後，又傳至清朝。這幾個朝代的中國，如同草原民族建立的王朝一樣，繼續將之傳承下去。施行各類凌遲之翹首，首推對抗蒙古大汗、後來成為明太祖的朱元璋，他頒佈《大誥》，已以「凌遲」之刑懲罰各式犯罪，特別是官吏的貪汙，甚至無論財物數字如何微小。