迴歸山林，退出江湖，通電宣佈意思就是金盆洗手了，以前的是是非非一筆勾銷了。不管是段祺瑞、吳佩孚等北洋名將還是廣東的陳炯明，下野之後基本沒受到對手的迫害，罪不及家人子女，更遑論什麼九族。政見雖不同，但是下手還是留了一些情面。

下野，漢語詞語，意思是原指去野外鄉下，引申為辭官隱退，現指執政的人解職下臺。

至於為何發通電，就是告訴別人，我現在辭職了。原先的恩怨情仇一筆勾銷。我留下的位子你們可以繼續搶奪，我不會參與你們其中。

這其實是一份保證。有了這份保證，就沒人敢趁你病要你命了。

登報宣誓也有這個意思，當年民國臺灣馬場町也給地下黨烈士機會了，讓投降指認，登報宣誓就可以免死，可惜烈士都拒絕可啊！宣誓就相當於公開證明一下，不參與了，尊重遊戲規則，退出了！！！

其實這是歷史的進步，允許合理合法的退出，總比封建時代你死我活的鬥爭強吧？政治生涯的結束，或者官場鬥爭的失敗者，並不需要付出身家性命的代價，還能平平安安的做個平民，這難道不是巨大的進步？看看明朝被嚴嵩迫害死的官員，看看被閹黨殘害的忠良，歷史的確很殘酷。

下野，簡單說其實就是下臺的意思。但是，下野與下臺之間還是有區別的。野是與朝相對的，取自於古代的朝也之分，離開朝堂是為“下野”。但朝堂依舊是原來的那個朝堂，並沒有改朝換代。打個比方，王安石當年被罷相、離開了宋王朝的朝堂就是下野。但是，在元滅宋之後，宋王朝無論皇帝還是“宰相”，都只能是下臺、而不是下野，二者之間是有著本質區別的。

換言之，下野的前提是朝還是原來的那個朝！比如北洋軍閥的大佬們經常會“通電下野”，但是無論直系、皖系還是其他派系下野，那個“朝”——北洋依然還在。如果套用現在的話說，下野是大股東變成了小股東或者直接被踢出了董事會，雖然換了董事長，但公司還是那個公司。而下臺，則是公司倒閉了……

北洋的內鬥其實就是一群曾經的同學、同事或把兄弟、親家等等為了利益而進行的火拼！雖然上升到了戰爭層面，但其本質與公司董事們之間的爭鬥沒有本質區別。或者換句話說，無論直系、皖系還是奉系等等，相互之間大打出手，為的只是利益，相互之間並沒有深仇大恨，私交甚至還相當不錯。只要對方下野，認慫、退出利益之爭，那就還是同學、朋友，還是把兄弟、親家……

記得張學良就曾經提到，在直奉大戰正酣之時，身處前線的張學良還特地前往天津看望了直系大佬曹錕的哥哥，而且張學良還稱之為“大爺”。至於後來新軍閥——川軍的內鬥就更加是一群親戚在火拼了。劉湘與劉文輝爭川，二人本就是堂叔侄，手下的將領有很大一部分也都是一個門頭上的同宗親戚。經常是，剛剛打完仗，過年了敵對雙方都回老家過年，一個桌上還是堂祖孫、堂叔侄、堂兄弟……該吃吃、該喝喝，過完年繼續開打！後來，劉文輝敗北，作為堂侄的劉湘對這位堂叔同樣沒有趕盡殺絕，只是把他攆出了四川便點到為止。

說到底，無論是北洋軍閥還是後來的新軍閥，相互之間的爭鬥都是出於利益基礎的內鬥，與跟小鬼子之間的戰爭不同。只要敗北的一方認輸服軟，勝利的一方一般都不會趕盡殺絕。這就是為什麼北洋時期的大佬們經常會通電下野的原因所在。只要通電下野了，之前的恩怨便一筆勾銷——再見還是朋友。這也是為什麼施劍翹行刺孫傳芳時連很多北洋大佬都認為孫傳芳是“罪有應得”的原因所在，因為孫傳芳違反了“遊戲規則”，把利益之爭變成了你死我活。

所謂通電下野，不是給下野的人通上電，而是有下野方將下野的訊息透過電報拍發給相關部門和人員，同時在報紙等媒體上公開發布相關訊息。這個其實很好理解，那會兒沒有什麼長途電話，即便有也並不普及。至於電視、網路就更加不存在了。電報是彼時唯一可以準確傳遍全國的通訊方式，而且只要固定頻率、不加密，任何人用收報機都可以收到。而報紙，範圍則相對小一些，但也算是“廣而告之”了。

其實，民國時期的“通電”和現在人們在電視、網路上公開發布訊息是一樣的。只不過因為彼時科技水平的問題，人們只能透過電報來進行通訊罷了，二者之間沒有本質區別。信件、報紙等等的範圍畢竟侷限，而電報卻可以傳遍整個中國、甚至全世界，不是嗎？

綜上所述，北洋的內鬥其實就是一群曾經的同學、同事或把兄弟、親家等等為了利益而進行的火拼。其本質是利益之爭，相互之間並沒有深仇大恨。因此，絕大多數情況下，只要敗北的一方通電下野、認輸服軟，勝利方是不會趕盡殺絕的。這就是為什麼北洋的大佬們經常會通電下野的原因所在，只要通電下野了，恩怨便一筆勾銷——再見還是朋友。至於為什麼要“通電”，主要還是因為彼時沒有電視、網路等媒介，電報是傳播範圍最廣的通訊手段，自然成了通報全國的首選方式。

周朝和春秋戰國時期，住在城裡的是貴族，住在城外邊上的是為貴族辦事兒的人員，離城稍遠一點的是從商和工匠，這離城遠一點的是想進城的人和想居住在城邊上的人，在離城遠一點的就是野地了。

實際上野地是農民居住的地方。

所以各個地方就有各個不同的名字。

首先分城裡城外。

離城外最近的地方稱為：城畿。

離城畿最近的地方稱為：城郊。

離城郊最近的地方稱為：郊外。

郊外以外就是：原野。

即，城裡，城畿，城郊，郊外，原野。

原野就是農民居住的田地。

所以貴族居在城，農民居住在野。

後來又把帝王居住的城中城的皇宮稱為朝堂，服務城裡人的人員居於城與郊之間，農牧業從事者居住在野。

從而有了朝野之分。

孔子的父親與孔子的母親野合生孔子，說的是孔子的父母是破落的貴族，兩人居住在農村的厚野處過日子，而成為野合，又在這野處生了孔子。

後來說野處就是鄉下人的意思，從而就是說孔子的父母生孔子的時候是住在鄉下的。

只不過文言文說成孔子父母野合生孔子了。不是讀書人理解和解釋的孔子是孔子父親的私生子的意思。

後來又把朝堂的朝，用金碧輝煌的輝煌比喻及形容，從而朝堂就有了光明處的意思。

朝堂是光明之處了，那麼郊外的原野就成了黎明的黎處。

黎明的黎處就是亮還不太亮的地方。

所以要把農民或者是老百姓稱為黎民了。

這就是貴族和官員以及老百姓的黎民的現象。

而與貴族相反的詞是草民。

不論怎麼講，老百姓就是草民，黎明，野人。

因此入朝的人就是當官了。當官的被革職了，就歸黎民草民在野的人了。

中華民國以後有了辭職一說，也就是當官的因為犯了錯誤被開除而不說，開除說是辭職，或者是自己不願意幹了，持續這種公差事了，也說成是辭職。

種子當官的不再當官了，不論怎麼樣的不當官了都說成是辭職了。

當官就是入朝了，不在當官就是下野了。

後來又把執政的黨派成為執政黨，把沒有執政的黨派稱為在野黨。

這就是朝野的分別。

官當的大了，如果辭職不幹了，就要向全國通告一下。這就是國民時期，如果大官要職的人員辭職不幹了，就要通電全國說自己下野了。

這是為了新接任的人，可以把原先聯絡要職的人不再聯絡自己，而是聯絡新任職的人，作為一個交接手續的問題。

比方教育部的部長，如果辭職不幹了，就要宣佈一個通告或者是電文與全國。讓聯絡教育部長的人別再聯絡自己了，而是去聯絡新任職的教育部長了。

而這個新任教育部長的人就是入朝了。

而辭去教育部長的人就是下野了。

實際上就是當官，和不當官去當老百姓了的意思。

只不過一個國家，如果是多黨派的國家，那麼執政黨就是在朝黨，不執政的黨派就是在野黨。

這就是朝野的意思。