西 遊 記

《西遊記》的故事來自於唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡艱難險阻，到印度取經的真實事蹟，唐僧取經的故事，600年來在民間廣為流傳，經過無數人的創造、取捨、增刪、修改、加工，吳承恩成了最後的集大成者。全書共100回，41個故事。

有讚譽道：“《西遊》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事，或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇書，一部妙文”“其思想之宏闊奇偉，實令人歎服。”魯迅亦曾道：“承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。”

《西遊記》中最迷人的人物當屬孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，是那麼的率性而為，至情至性和無拘無束，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無數人理想的象徵和寄託。西行路上的九九八十一難以及一路上的神奇怪異，動人心魄的神魔衝突，以反映取經過程中遭受的磨難和極致的艱辛。“真經”已成了“成功”和“目標”的象徵。人們關注著“八十一難”的過程，是因為這一系列的磨折與“歷經磨難，終成正果”的中國式心靈開始了共同的脈動。

紅 樓 夢

開啟《紅樓夢》，曹雪芹說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？”

《紅樓夢》一書，透過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅永珍，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書。

全書的結構，新穎而奇巧，開篇就用了五個回目，以神話故事，“假語村言”掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，託言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個“生活世界”。在《紅樓夢》中，除卻著名的金陵十二釵，其它有名有姓的人物就有400多個，這眾多的人物如“過江之鯽”，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重複，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。

由於《紅樓夢》內容的浩大，不同的人賦予它不同的主題，總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨秘事....在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡 ....”亦如王蒙所說：“它自成一個宇宙，一個世界

西 遊 記

《西遊記》的故事來自於唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡艱難險阻，到印度取經的真實事蹟，唐僧取經的故事，600年來在民間廣為流傳，經過無數人的創造、取捨、增刪、修改、加工，吳承恩成了最後的集大成者。全書共100回，41個故事。

有讚譽道：“《西遊》一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，並無半字涉於仙佛邪淫之事，或問《西遊記》果為何書？曰實是一部奇書，一部妙文”“其思想之宏闊奇偉，實令人歎服。”魯迅亦曾道：“承恩本善於滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情，所以人人都喜歡看。”

《西遊記》中最迷人的人物當屬孫悟空，這個神通廣大的猴子上天入地，獨來獨往，是那麼的率性而為，至情至性和無拘無束，代表了人類精神中最自由和頑皮的部分，也成為了無數人理想的象徵和寄託。西行路上的九九八十一難以及一路上的神奇怪異，動人心魄的神魔衝突，以反映取經過程中遭受的磨難和極致的艱辛。“真經”已成了“成功”和“目標”的象徵。人們關注著“八十一難”的過程，是因為這一系列的磨折與“歷經磨難，終成正果”的中國式心靈開始了共同的脈動。

紅 樓 夢

開啟《紅樓夢》，曹雪芹說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？”

《紅樓夢》一書，透過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅永珍，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書。

全書的結構，新穎而奇巧，開篇就用了五個回目，以神話故事，“假語村言”掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，託言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個“生活世界”。在《紅樓夢》中，除卻著名的金陵十二釵，其它有名有姓的人物就有400多個，這眾多的人物如“過江之鯽”，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重複，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。

由於《紅樓夢》內容的浩大，不同的人賦予它不同的主題，總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨秘事....在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡 ....”亦如王蒙所說：“它自成一個宇宙，一個世界，既豐富又複雜，既深邃又玄秘，既真實生動又意味無窮。”

水 滸 傳

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據宋金元時期宋江起義的故事加工編成話本，200多年後，施耐庵根據話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話小說《水滸傳》，在中國白話文學的發展史上，具有里程碑的意義。

《水滸傳》對封建社會的一切，幾乎都有涉及，醫卜星相、勾欄瓦舍、吹拉彈唱等等，為我們提供了一幅北宋時期社會生活各方面的風俗畫卷，清代著名小說理論家金聖嘆說“別一部書，看過一遍即休，獨有《水滸傳》，只是百看不厭....”

施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨特性格和各人被逼上梁山的成長道路。108個英雄好漢，每人有每人的語言，透過這些語言，人物的迥異性格被刻畫得惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗膽大，率直忠誠，魯達的粗中有細，仗義剛正，武松的勇武利落，心思精細，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的足智多謀，透過他們的語言，無不讓人如見其人，如聞其聲。全書大故事套小故事，長篇中孕含短篇，至今仍然影響著眾多文藝作品。小說語言生動活潑，高潮迭起，可讀性極強，是中國長篇俠義小說的鼻祖，明清俠義小說，以及當代武俠小說，都可以看到《水滸傳》的影響。

除了對文學的影響，《水滸傳》的故事和人物涉入了許多藝術領域，500年來，各門類藝術家永遠懷著狂熱的心境對《水滸傳》進行著一次次再創造，曲藝、戲劇、電影、電視、繪畫、雕塑已成為我們文化生活中巨大的內容。

三 國 演 義

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。 一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。

看古今英雄，在中國漫長的古代軍事史上，有兩個最光輝的歷史時期――春秋戰國時期和三國時期。這兩個時期都是諸侯割據，天下大亂的時代。在那場三國鼎立的戰爭角逐中，風起雲湧，湧現出一大批能軍治國的人才，亂世奸雄曹操、料事如神、鞠躬盡瘁的諸葛亮、忠肝義膽的關雲長等，都是風雲際遇，大顯身手，各自都留下了不可磨滅的史蹟。

元末明初小說家羅貫中以三國時期魏、蜀、吳三國相互鬥爭為主要題材，將三國曆史、雜記、遺聞軼事、野史小說和民間傳說等豐富資料，經熔合裁剪、重新創造，撰成了規模宏大的長篇歷史小說《三國演義》。這本奇書七分真實，三分虛構，生動的再現了從東漢靈帝中平元年直至晉武帝太康元年吳亡為止整整一個世紀（184~280年）間發生的重大歷史事件，作品構思之雄偉、活動場面之廣闊、人物形象之鮮明、藝術水準之高、在世界古典小說中均無以倫比。

“龍能大能小，能升能隱，大則興雲吐霧，小則隱芥藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。方今春深，龍乘時變化，猶人得志，而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄”。青梅煮酒論英雄，這是何等的豪情，又是何等的愜意。讀三國，研究三國可謂受益良多。 三國可以治國，可以明世，可以修身，可以知兵法，可以知仁義，可以經商，可以體道，可以學詩作賦，可以善辯，可以明歷史之潮流…

一部三國，可謂囊括萬千，精義深奧…