1、師宜官：中國東漢書法家。曾為袁術部將，工書法，尤擅長八分書。西晉衛恆《四體書勢》說他是靈帝時期最著名的書法家。他的字大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。

2、王次仲：名王仲，字次仲。東漢書法家。東漢上谷郡沮陽縣人。少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為今隸書。次仲以楷字法侷促，遂引而伸之為八字之分，故號八分。

3、梁鵠：字孟皇，安定烏氏人，少年時就愛好書法，拜師宜官為老師，因擅長書寫隸書而聞名，梁鵠擅長寫大字。

隸書雖然漢初已經盛行，但直到東漢末年才達到巔峰。漢代著名書法家也多出自東漢。這也許跟碑刻到東漢才盛行有關。紙壽千年絹八百，如果不是刻石，西漢書法家要留下真跡也不容易呢。也許高手出自民間，也許西漢沿襲之前不留提款的習慣，很多高水平的碑刻都不知作者，有作者的也只能是傳說。來看看漢代的書法家有哪些。

曹喜，字仲則，生卒年不詳，東漢扶風平陵（今陝西咸陽西北）人，東漢章帝時為秘書郎，工於篆隸，尤善篆書。曾見李斯筆勢，悲嘆不已，作《筆論》一卷。他師承李斯而又有所創新，其所創篆書“懸針法”、“垂露法”為後世所重。但曹喜書跡不存於世。晉衛恆《四體書勢》雲：“漢建初中，曹喜善篆，少異於(李)斯，而亦稱善”。北魏江式《論書表》稱曹喜篆法“小異(李)斯法，而甚精巧”。南朝梁袁昂《古今書評》雲：“曹喜書如經論道人，言不可絕。”唐張懷瓘《書斷》卷中曰：曹喜“篆、隸之工收名天下。”又曰：曹喜“善懸針垂露之法，後世行之。”並將其小篆、隸書歸入妙品。張懷罐《書估》列曹喜書為第三等，與邯鄲淳、劉德升等同。

漢碑額中如《鄭季宜碑》、《仙人唐公房碑》碑額篆書作懸針，《孔宙碑）、《華山廟碑）《趙勤碑）碑額纂書作垂露。東漢中後期所見篆書，已很少見到類似秦刻石那樣的玉箸篆了，筆法豐高了，結體也較生動活潑。名家中如蔡篆書採李斯、曹喜之法。邯鄲淳、韋誕書亦師曹喜。

杜度，原名操，因避魏武帝（曹操）諱改稱為度，字度伯，京兆杜陵（今西安東南）人。善章草，很受章帝的重視，允許他以草書上事。因這種草書能用於章奏，故後世就叫做“章草”。

章草本西漢元帝時史游所作的《急就章》。從書法來說，章草達到藝術上的成熟，則始於杜度。杜度的章草古逸高深，時人稱之為“聖字”。

崔瑗，字子玉，涿州安平（今屬河南）人，早孤好學，善章草。曾做過濟北相，著有《草書勢》。他的草書，結字工巧不如他的老師杜度，但媚趣過之。時人稱之為“草賢”，與杜度並稱“崔杜”。

張芝，字伯英，敦煌酒泉（今屬甘肅）人，性格高尚，不願出仕為官。他的書法藝術成就來之不易，是長期琢磨練出來的。他家的衣帛，必先書而後練；他臨池學書，池水盡墨。梁代庾肩吾的《書品》說張芝“功夫第一，天然次之”。

張芝的章草學杜度、崔瑗，但又有所創新，他的草書稱為“今草”，字的體勢一筆而成，字與字之間偶有斷開，但也血脈相連。可謂精熟神妙，冠綸古今。他的草書精勁絕倫，史稱其為“草聖”。

蔡邕，陳留（今河南杞縣）人，大名鼎鼎的才女蔡文姬的父親。蔡邕工篆、隸，尤為以隸書造詣很高，名望很重。後人常把一些東漢名碑（如《華山》、《郭泰》、《夏承》、《魯峻》等）附會為他所書，甚至有人把魏時的《三體石經》也說成是他的手筆。

熹平四年，他請求正定六經，親自以漢隸書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外，一時間觀視及摹寫者眾多，車乘每天超過千輛，造成街道擁堵。此碑叫《鴻都石經》，也叫《嘉平石經》。

靈帝命工修理鴻都門，蔡邕見工人用堊帚刷牆，受啟發而創造了飛白書。

獻帝時，董卓掌權，聽說蔡邕的名氣，於是徵召他。蔡邕推說有病不能去。董卓大怒，罵道：“我有滅人三族的權力，蔡邕就算驕傲，也是不過轉足之間的事而已。”又急令州郡徵召蔡邕到府。蔡邕不得已只好應命，被任命為代理祭酒，很受董卓敬重。三日之內，歷任侍御史、治書侍御史、尚書、侍中、左中郎將等職，封高陽鄉侯，世稱“蔡中郎”。

初平三年（192年），董卓被誅殺，蔡邕在司徒王允坐上，不知不覺說起董卓來，併為之嘆息。

王允勃然大怒，呵斥道：“董卓是國賊，差點傾覆了漢室。你作為臣子，應該一同恨他，但你卻想著自己受到過他的禮遇，卻把自己的節操忘了！現在上天誅殺了這個罪人，你卻反而為他感到痛心，這難道不是和他一樣是逆賊嗎？”並隨之將蔡邕收押交給廷尉治罪。

蔡邕遞上書表道歉，請求受到刻額染墨、截斷雙腳的刑罰，以求繼續完成漢史。士大夫大多同情並想要救他，沒有成功。

太尉馬日磾聽說後，急忙前往對王允說：“伯喈是曠世的奇才，清楚很多漢朝的事，應當讓他續寫解決後邊的歷史，讓它成為一代重要的典籍。而且他忠誠孝順的名聲一向顯著，獲罪也沒有緣由，殺了他豈不是會喪失威望嗎？”

王允說：“過去漢武帝不殺司馬遷，讓他寫出毀謗的書，流傳於後世。現今國家中途衰落，政權不穩固，不能讓奸邪諂媚的臣子在幼主旁邊寫文章。這既不能增益聖上的仁德，又令我們蒙受毀謗議論。”

馬日磾離去後告訴別人說：“王允大概不能長久於世吧。有道德的人，是國家的綱紀；寫作，是國家的典籍。廢棄了綱紀與典籍，難道還能長久嗎！”蔡邕於是死在了監獄裡。後來王允想明白了一點，想阻止殺他卻來不及了。當時蔡邕六十歲。群臣和士人沒有不為他哭泣的。

著名經學家鄭玄聽聞蔡邕的死訊後，嘆息道：“漢朝的事，誰來考定啊？”兗州、陳留郡間都畫蔡邕的像來紀念他。

劉德升，字君嗣，穎川（今河南禹縣）人，以創造行書名世。他的行書，豐贍妍美，風流婉約，獨步當時，影響後世，二王都受其影響。梁代庾肩吾《書品》中說其“鍾（繇）胡（昭）各採其美。”

師宜官，南陽（今屬河南）人，靈帝徵天下工書者於鴻都門，應徵者數百人，師宜官的漢隸寫得最好。他寫大字，能寫一丈那麼大；寫小字，能在方寸的紙上寫一千字（古人有放大鏡嗎？）。

師宜官好酒，沒錢買酒時，就在酒家木壁上寫字，引得觀者雲集，就有人給他送酒錢。酒錢拿得差不多了，他就把字鏟去或將模板焚燬。梁鵠慕宜官書法，乃更換木板，請宜官飲酒寫字，候其醉偷走木板回去臨摹。

師宜官的作品沒有太多傳世，留下大名的只有趙州《耿球碑》，此碑乃東漢末一代梟雄袁術在宋子城所立，可惜目前只能見於早期（魏晉）的記載，近代史志都沒有標註此事。在今天的趙縣宋子城遺址，耿球碑早已不見蹤影，目前連它的拓片都沒有發現。

胡昭，字孔明，潁川（治今河南禹州）人。中國三國時期隱士、書法家。胡昭善長隸書，與鍾繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕齊名。有“鍾氏小巧，胡氏豪放”之說，世人並稱“鍾胡”。開始時到冀州避亂，辭謝袁紹的任命，歸回隱居故鄉。曹操任司空丞相後，頻頻以禮徵召。胡昭前往應答任命。到達以後，他自己陳述本是一個在野書生，對軍對國都沒有用處，歸心誠懇，請求離去。曹操說：“人各有志，出仕隱居，各異其趣，勉力完成你高雅的喜好吧，按道理我是不會勉強你的。” 胡昭於是移居陸渾山裡，親自耕種，以求道為樂事，以研讀經籍自娛。鄰里人尊敬並且喜愛他。

建安二十三年，陸渾縣令張固受命調集壯丁，派往漢中服役，引起百姓厭惡和害怕。平民孫狼等人趁機起兵殺了縣主簿叛亂，縣鎮因此而被摧殘破壞。張固率領十幾個吏役士兵，在胡昭住所周圍，招呼聚集留下的百姓，恢復了政權。孫狼等人於是向南歸附了關羽。關羽授給他們官印，撥給士兵，回去成了草寇賊兵。到了陸渾以南的長樂亭，他們互相約定說：“胡居士是個賢者，不得侵犯他的部落。”整個地方依靠胡昭的關係，都用不著擔心害怕了。國內安定後，胡昭遷居到了宜陽縣。正始年間，驃騎將軍趙儼、尚書黃休、郭彝、散騎常侍荀覬、鍾毓、太僕庾嶷、弘農太守何楨等人相繼薦舉胡昭說：“胡昭心地天真，行為高潔，越老越是堅定。玄遠虛心，靜穆樸素，有伯夷、四皓的節操。應得到徵召任命，以勉勵世風世俗。”到了嘉平二年公車特召，胡昭剛好去世，享年八十九歲。

梁鵠，字孟皇，安定烏氏（今甘肅平涼）人，善八分書，也是鴻都門下的書法家。他曾投奔劉表，曹操破荊州後，專意募求他，認為他的字比他的老師師宜官強，常把他的字懸在帳中或掛在牆上欣賞。《後書品》中說：“梁氏石書，雅勁於韋（誕）蔡（邕）。”