吃多少唐僧肉都不能長生不老，女妖精也不可能引誘得了唐僧，因為唐僧周圍有多人保護。

我們看西遊記都認為吃了唐僧肉可以長生不老，其實是我們被潛移默化的騙了

我們看原文，所有的妖怪都是聽說吃唐僧肉可以長生不老，但是卻沒有一個妖怪真正的吃了唐僧肉。

他在雲端裡，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真個今日到了。”

這是白骨精說的話，他見都沒見過吃唐僧肉的人，只是聽說，因為唐僧是金蟬子轉世，所有就覺得唐僧肉可以長生不老，白骨精出現的是比較早的。

金角道：“你不曉得。我當年出天界，嘗聞得人言：唐僧乃金蟬長老臨凡，十世修行的好人，一點元陽未洩，有人吃他肉，延壽長生哩。”

看看，金角大王也是這樣說，只是聽聞，其實說的更明白點，這就是個傳說而已。

妖王躬身道：“孩兒不才，昨日獲得一人，乃東土大唐和尚。常聽得人講，他是一個十世修行之人，有人吃他一塊肉，壽似蓬瀛不老仙。愚男不敢自食，特請父王同享唐僧之肉，壽延千紀。”

這是紅孩兒說的，也是聽人說，他甚至都不知道是不是能長生不老，只說壽命可以延長千紀，千紀也不過是一萬多年，和長生不老差的遠了。

後面所有想吃唐僧肉的妖怪都是聽說，從來沒有哪個妖怪真正的見識過誰吃了唐僧肉，而長生不老的。

唐僧是金蟬子轉世，是十世修行，那又如何呢，在那樣一個神話世界裡，轉世重生的人不在少數吧。

那麼這就奇怪了，既然都是聽說吃了唐僧肉可以長生不老，那麼到底是從哪裡聽說的呢，這不是明顯要害唐僧嗎？

已經可以肯定這是有人散播謠言了，因此唐僧肉不會讓人長生不老。

那麼我們就要分析一下這個謠言的來歷和目的了，究竟是什麼人造謠，有何目的？

首先，唐僧是一個取經人，是被西天欽定的取經人，是唐朝皇帝的御弟，他取經回來肯定會宣揚佛教。

再次，唐朝是中原，中原是道教的大本營，如果佛教入侵，損失最大的就是道教了。最後，結果就顯而易見了，道教肯定不希望自己的大本營被外教入侵。

所以，散播謠言的肯定是道教的人，目的就是阻止佛教在唐朝的宣揚傳播。

男妖怪吃多少唐僧肉也不可能長生，女妖精也一樣，這是個噱頭，誰認真，誰倒黴。權作分析：

在《西遊記》中很多妖魔都想吃唐僧肉而求長生不老，這就是食慾。作者刻畫的與食慾有關的女妖精有第27回白骨夫人，34回金角大王的母親九尾狐，48回靈感大王的義妹斑衣鱖婆，72回盤絲洞七個蜘蛛精。作者在塑造這樣的女妖時雖著墨不多，但形象卻十分生動鮮明。白骨精是《西遊記》中第一個想吃唐僧肉的女妖精，她狡猾善變，邪惡狠毒，工於心計，三次變化戲弄唐僧，雖然沒有成功，但也弄得唐僧師徒決裂，孫悟空被逐出取經隊伍。盤絲洞那七個蜘蛛精，也要吃唐僧肉，書中寫道：“那四個到廚中撩衣斂袖，炊火刷鍋。你道他安排的是些什麼東西？原來是人油炒煉，人肉煎熬，剜的人腦煎作豆腐塊片。唐僧不吃，要走，那些女人便露出兇相，攔住門，怎麼肯放，俱道：‘上門的買賣,倒不好做！放了屁兒，卻使手掩，你往哪裡去!’”要把唐僧也蒸了吃。書中也有要吃唐僧肉的男性妖怪，但沒有一個被描繪像蜘蛛精一樣“人油炒煉”，“人肉煎熬”的劊子手，他們最多是吩咐手下把唐僧洗淨了蒸吃或煮吃，往往都是一語帶過。從作者著重描寫蜘蛛精的兇相可以看出，作者對女性充滿了歧視。作品中，對女性的這種食慾用墨頗多，極盡渲染之能事。婦女們甚至比男人更為兇狠，更為粗俗，有醜化女性的傾向。而作者為這些女性安排的結局幾乎都是被孫悟空打死，沙和尚、紅孩兒、金角大王、銀角大王這些曾經的男妖怪也想吃唐僧肉,但對這些曾經的男妖怪，作者表現出很大的寬容：沙和尚跟隨唐僧取經求正果，紅孩兒跟隨觀音菩薩成正果，金角大王、銀角大王也只是被太上老君帶回天宮繼續為奴而已。這樣的男性妖怪還有很多，相信他們的結局多好過死於孫悟空棒下。由此可見，作者對待男人與女人的不同，男人貪食可以用理性來教化，使之清心寡慾，而女人有食慾，就萬惡不赦了，必徹底消滅而後快。對男對女態度的不同，只能是反映了作者內在的男權意識和對女性的鄙視。 《西遊記》與色慾有關的有第55回毒敵山琵琶洞蠍子精,第59回牛魔王的妾玉面公主,第64回荊林嶺樹精杏仙,第78回比丘美后白麵狐狸,第80回陷空山無底洞金鼻白毛老鼠精,第98迴天竺假公主玉兔精。 她們或是想誘惑唐僧，採其元陽，成太乙金仙，或是以色迷人，禍國殃民。這些女性都有了慾望，但在封建社會，女人有了慾望便不可饒恕，以色迷人的女子更是罪不可赦，作者眼中慾望是惡的，這些美麗的女妖更是深入骨髓的惡，要徹底的消滅而後快。 女妖精是那些不符合現實社會普遍要求和道德倫理的女性的代名詞。《西遊記》的眾多女妖精幾乎都是絕色美女，個個都有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。毒敵山琵琶洞蠍子精自稱“我美若西施還嫋娜”； 牛魔王的愛妾玉面公主“貌若王嬙，顏若楚女。”；樹精杏仙“青姿丹翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，娥眉秀又齊。”；盤絲洞的七個蜘蛛精,被悟空稱為“七個美人兒”，連唐僧也不覺“看得時辰久了”；地湧夫人金鼻白毛鼠精“一對金蓮剛半折,十指如同春筍發。團圓粉面若銀盆,朱唇一似櫻桃滑。”這些女妖精都有絕色的美貌，但也因為她們過分的美貌，才使她們成了災難。美麗本不是過錯,然而在倡導“女子無才便是德”的封建時代，美麗的女人是禍水，是尤物，“不妖其身,必妖與人”（元稹·鶯鶯傳），孔子曾說過： “唯女子與小人難養也,近之則不遜,遠之則怨。”（論語·陽貨）開創了中國文學歧視女性的先河。許多歷史上有名的美女都被當作紅顏禍水，如傳說中助紂為虐的千古女禍之首妲己，亂晉的驪姬，敗吳的西施，“衝冠一怒為紅顏”的陳圓圓等。《水滸傳》中，林沖因為妻子的美貌而招致殺身之禍，《西遊記》中也有類似的例子，殷小姐的美貌，使陳光蕊赴任逢災，江流兒出生遇難，再次印證了美麗的女人是禍水這一論斷。《西遊記》“紅顏禍水”的觀念根深蒂固，男性並非無視美色的誘惑力，而是對此有深刻的認識，才把它女性作邪惡之物加以拒絕。作者也曾把漂亮女人看作粉骷髏，在《西遊記》中有多處表述：白骨夫人被悟空打死後，“卻是一堆粉骷髏在那裡”（第二十七回），豬八戒對西梁女王嚷到：“我們和尚家和你這粉骷髏做甚夫妻！”（第五十四回）唐僧對蠍子精道：“我的真陽為至寶，怎肯輕與你這粉骷髏。”（第五十五回）男性因抵擋不住美貌女子的誘惑，在意識深層產生一種無法自主控制的恐懼感，由於恐懼而惡意地宣揚“紅顏禍水”，醜化汙衊美貌的女性。（張紅霞《女性“缺席”的判決論〈西遊記〉中的女性形象塑造》）作者在此流露出落後的婦女觀，同大多數男性一樣，作者深受男權思想的影響，潛意識中存在著對女性的侮辱與仇視。 蠍子精、樹精杏仙、金鼻白毛老鼠精、玉兔精她們都曾想引誘唐僧，逼唐僧與其成親並使出種種伎倆色誘唐僧，她們淫蕩無恥，敗壞取經大業，是取經途中的禍水。她們的命運大多逃不過被孫悟空一棒、豬八戒一耙、或前來助陣的高人打死。玉面公主、白麵狐狸這些以色迷人的妖精更是罪孽深重，雖著墨不多，但卻可看出作者對她們的厭惡。以白麵狐狸為例，比丘國國王貪戀白麵狐狸的美色，弄得精神疲倦，身體虺贏，飲食少進，命在須臾，還要用一千一百一十個小兒的心肝煎湯服藥，是何等的暴虐、昏淫。作者沒有寫孫悟空等人如何怎樣對付昏君，救民於水火，卻把一切責任歸於女色身上，引導、點化 國 君認識美后的真身，使他懸崖勒馬，迷途知返。更為惱火的是壽星身邊的白鹿變成道人，把白麵狐狸獻給比丘國王，也是他有所謂海外秘方，要用小兒的心肝作藥引，但最後為此承擔責任的卻是白麵狐狸，她被悟空一棒打死，而白鹿卻被壽星帶走。白鹿和國王因為是男（雄）性，所以他們安然無恙的活著，白麵狐狸因為是女（雌）性，所以她成了禍根，結局只有死亡一途。作者把男性好色的本性抹去，而把責任推在女性身上對男性的勾引之上，徹底坐實了女性“紅顏禍水”、“禍國殃民”的罪名。